CHAPITRE SIXIÈME

plaisir du Ciel qui lire son origine de la ronjuuclion avec le Seigneur, c'est pour cela qu'après la résurrection, quand le Seigneur apparut aux disciples, « II leur dit : Paix à vous! » — Luc, XXIV. 30, 37. Jean, XX. 10, 21, 26. — De plus; dans Moïse : d Que te bénisse Jéhovah, et qu'il te gurde! que fusse luire Jéhovah ses faces sur toi, et ait pitié de toi! qu'élève Jéhovah ses faces sur toi, et qu'il mette en loi la paix. » — Nomb, VI. 24, 25, 28 ; — le Divin Vrai, iToù procèdent toute intelligence et toute sagesse et avec lequel influe le Seigneur, es! entendu par a que fasse luire Jéhovah ses faces sur loi; » et la protection [lu Divin Vrai contre les faux est entendue par ■< qu'il ait pitié de toi; u le Divin Bien, d'où procèdent tout amour et toute charité et avec lequel influe le Seigneur, est entendu par « qu'élève Jéhovali ses faces sur loi ; « et la protection du Divin Bien contre les maux, et par snite le Ciel et la félicité éternelle, sont entendus par n qu'il mette en toi la paix, « car lorsque les maux et les faux ont éié éloignés et n'infestent plus, le Seigneur influe avec la paix, dans laquelle et par laquelle il y a le Ciel et un plaisir qui remplit de héaliludc les intérieurs du mental, ei par conséquent la joie céleste; cette Bénédiction aussi a été expliquée ci-dessus, voir N° .140. La même chose est signifiée par la Paix, dans David ; «Jihorah bénira son peuple dans la paix. « — Ps. XXIX. 11 : — et dans le Même : « Qui nous montrent du bien? Élève sur nous la lumière de tes faces, Jéhovah! Tu donnes la joie dans mon cœur au sujet du temps où leur blé et leur rin doux sont multipliés; en paix à la fois je me couche et je dors, car Toi, Jéhovah, seul, en sécurité tu me fais habiter. » — Ps. IV, 7, 8, 0; — ici esl décrite la Paix dunl jouissent ceux qui sont en conjonction avec le Seigneur par la réception du Divin Bien et du Divin Vrai procédant de Lui, et il est signifié que c'est dans cette Paix et par celte Paix qu'existe la joie céleste; le Divin Bien esl entendu par « qui nous montrera du bien, « et te Divin Vrai par i. élève sur nous In lumière de tes faces ; » la Lumière des faces du Seigneur est la Divine Lumière procédant de Lui comme Soleil dans le Ciel Angélique, lumière qui dans son essence est le Divin Vrai, comme on le voit expliqué dans le Traité nu Ciel et de l'Enfeb, N" 126 à 140; de lit la joie céleste est entendue par n lu donnes la joie dans

le cœur-, " la multiplication du bien et du vrai est enienilue par • leur blé et leur un sni; I multipliés, » le blé signifie le bien, el le vin doux le vrai ; comme la paix est dans le bien et le irai et provient du bien et du vrai, c'est |>our cela qu'il est dit « en paix â la fois je me couche et je dors, car Toi, .léhovah, seul, en sécurité lu me fais habiter ; « par la paix est signifié le plaisir interne du Ciel, par la sécurité le plaisir externe, par cooeber et dormir, el par habiter, il esi signifié vivre. Dans Moïse : « Si dans mes statut* vous marchez, el mes préceptes vous observez et les faites, je donnerai la paix dans ta terre, et en sfcurilê vous vous coiteherez, et personne ne vous épouvantera; et je ferai disparaître la bête mauvaise hors de lu terre, et t'fpéc ne passera point par votre terre, n — Lévtl. XXVI. 3, G ; — ici, il est décrit d'où procède la paix, c'est-à-dire, d'où procèdent le Ciel et la joie céleste; la paix, considérée en elle-même, n'est ni le Ciel ni la joie céleste, mais le Ciel et la joie céleste sont dans la paix et viennent de la paix ; en effet, la Paix est comme dans le monde l'Aurore ou le Printemps, qui disposent les mentais humains a recevoir par le cœur les plaisirs i:t les charmes provenant des choses qui se présentent devant les yeux, car elle donne le plaisir et le charme; et comme toutes les choses du Ciel et de la joie céleste procèdent pareillement de la Paix Divine, de là vient aussi qu'elles sont entendues par la Paix ; puisque l'homme a le Ciel en vivant suivant les préceptes, car c'est par la qu'il a conjonction avec le Seigneur, voilà pourquoi il esl dit « si dans mes slaiuls vous marchez, et mes préceptes vous observez et les faites, je dooncrai la paix dans la terre ; » par « en sécurité vous vous coucherez, et personne ne vous épouvantera, et je ferai disparaître la béte mauvaise hors de la terre, el l'épée ne passera point par votre terre, » il est entendu, qu'alors ils ne seront infestés ni par les maux ni par les Taux ; par la bête mauvaise il est signifié les cupidités mauvaises, et par l'épée les faussetés qui en proviennent, les unes el les autres détruisent le bien et le vrai d'où provient la Paix ; el par la terre esl signifiée l'Église ; que la béte mauvaise signifie les cupidilés mauvaises cl la destruction du bien par elles, on le voit, N™ A720, 7102, 9335 ; que l'épée signifie les faussetés cl la destruction du vrai par elles, on le voit ci-dessus, N° 131 ; et que la terre signifie l'Église, on

vers- S.' CHAPITRE SIXIÈME.

le voit aussi ci-dessus. N" 211, 30a. Celui qui ne s'élève point audessus du sens littéral de la Parole ne voit autre chose, sinon que celui qui vil selon les statuts et les préceptes vivra dans la paix, c'est-a-dirc qu'il n'aura ni ennemis ni adversaires, et qu'ainsi il se couchera en sécurité; puis aussi, qu'aucune bùle mauvaise ne lui fera de dommage, et qu'if ne périra point par l'épée ; mais ce n'est point là le spirituel de la Parole; cependant la Parole est spirituelle dans chaque chose qu'elle contient, et son spirituel est caché dans le sens de sa lettre, qui est le sens naturel ; le spirituel de ce passage est ce qui vient d'être expliqué. Dans David : « Les malheureux posséderont ta terre, et ils se délecteront dans In multitude de ta paix : observe l'intégrité et rois la droiture, car la chose finale pour un homme (est) ta paix, a — Pft XXXVII. 11,87;

— ici, par les malheureux sont entendus ceux qui sont dans les tentations dans le monde; par la multitude de la paix dans laquelle ils se délecteront sont signifiés les plaisirs qui suivent lus tentations, car après les tentations le Seigneur donne des plaisirs d'après la conjonction du bien et du vrai alors, et par suite d'après la conjonction avec le Seigneur ; par « observe l'intégrité et vois la droiture, car la chose finale pour un homme est ta paix, » il est entendu que l'homme jouit du plaisir de la paix d'après la conjonction du bien et du vrai ; l'intégrité qu'on doit observer, se dit, dans la Parole, du bien ; et la droiture qu'on doit voir, se dit du vrai ; la chose finale, c'est la fin quand il y a paix. Dans le Même : « Les montagnes porteront la Paix an peuple, et les collines (seront) dans ta JH*Iirc ; dans Ses jours fleurira te juste ; et beaucoup de paix, jusque-là qu'il n'y aura pas de tune. » — Ps. LXXII. 3, 7;

— là, il s'agit de l'avènement du Seigneur et de son Royaume ; par les montagnes, qui porteront la paix au peuple, est signifié l'amour envers le Seigneur; et par les collines, qui seront dans la Justice, est signifiée la charité a l'égard du prochain ; que ce soit là ce qui est signifié dans la Parole par les montagnes (et par les collines,) on le voit, N" 705, Ci35, 10438; et cela, parce que ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur habitent dans le Ciel sur des montagnes, et ceux qui sont dans la charité à l'égard du prochain, sur des collines, N° 10S38, et dans le Traité du Ciei et dë l'Enfer, N" 188 ; de là il est évident que par la paix il est entendu la joie

25ti L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. V385.

céleste qui provient de la conjonction avec le Seigneur par l'amour ; par « ilans ses jours fleurira le juste, »est signilié celui qui est dans le bien (ie l'amour ; par suite il est dit « ei beaucoup de paix, » car la paix ne vient pas d'autre part que du Seigneur, et de sa coujonction avec cens: rpii sont dans le. bien de l'amour, ainsi qu'il a été dit ci-dessus; il esi dit «jusque la qu'il n'y aura pas de lune, » ce qui signifie que le vrai ne sera point séparé du bien, mais qu'ils seront conjoints de manière à n'être qu'un, c'est-à-dire, de manière que le vrai soit aussi le bien, car tout vrai appartient au bien parce qu'il procède du bien, et que par suite dans son essence il est le bien; tel est le vrai chez ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur par le Seigneur, lesquels ici sont entendus par le juste : que le soleil signifie le bien de l'amour, et la lune le vrai qui en procède, on le volt N" 1521 à 1531, 2405, SOOO, 0090, 7083. l>ansÉsaïe : « Un Enfant nous est né, un Fils nous a été donné, sur son épaule (sera) la principauté; on appellera son Nom, Admirable, Conseiller, Dieu, Héros, Père d'éternité. Prince de paix : à sa multiplication de principauté et de paix il n'y aura point de fin. « — IX. 5, 0 ; — ces paroles concernent l'avénement du Seigneur, il est dit de cet avènement que a un Enfant nous est né et un Fils nous a été donné, » parce que dans la Parole par un enfant est signilié le bien, ici le Divin Bien, et que par un fils est signifié le vrai, ici le Divin Vrai ; il est dit ainsi, il cause du mariage du bien et du vrai, qui est dans chacune des choses de la Parole ; et comme le Divin Bien et le Divin Vrai procèdent du Seigneur, c'est pour cela qu'il est appelé Prince de paix, et qu'il est dit qu'à sa mulli|>[h-nlio:i île prinripiiulé et de paix il n'y aura point de Un; principauté se dit du Divin Vrai, et paix se dit du Divin Bien conjoint au Divin Vrai; de la il est appelé Prince de paix : que le prince se dise des Vrais, et qu'il signifie le principal vrai, on le voit N°" 1482, 2080, 504S cl ci-dessus, N° 20; et que la paix se dise de la conjonction du bien et du vrai, on le voit ci-dessus dans cet Article. Mais comme la paix est nommée dam un grand nombre de passages de la Parole, et que l'explication doit être appliquée à la chose dont elie se dit ou au sujet dont elle est l'attribut, et que par suilc il semble que sa signification soit différente, je vais pour cela même montrer sommairement ce que signifie la Paix, afin que

Yen. û. CHAPITRE SIXIÈME.

le mental ne soit poim entraîné en diverses idées sur ce point « La Paix est une béatitude du cœur et de l'âme, qui lire son origine u de la conjonction du Seigneur avec le Ciel et avec l'Église, cod- >i jonction procédant de celle du bien et du vrai chez ceux qui y sont, 11 d'où il résulte qu'il n'y a plus de combat du mal et du faux contre « le bien et le vrai, ou bien, plus de dissidence ou de guerre dans le ii sens spirituel; de là la Paix dans laquelle se Tait toute Iructillcajj tion du bien et toute multiplication du vrai, par conséquent toute ii sagesse et toute intelligence : et comme celle Paix existe par le » Seigneur Seul, et procède de Lui chez les Anges dans le Ciel et n chez les hommes dans l'Eglise, c'est pour cela que par la Paix » dans le sens suprême il est entendu le Seigneur, et dans le sens » respectif le Ciel et l'Église, par conséquent le bien conjoint au vrai ii chez ceux qui y sont. » Par la on peut avoir une idée de la signification de la Paix dans les passages suivants ; dans David : n Relire-loi du mat, et fuis te bien ; cherche la Pair, et poursuista. » — Ps. XXXIV. 15; — la paix, ce sont toutes les choses qui appartiennent au Ciel et à l'Église, d'où provient la félicité de la vie étemelle; et comme elle n'est que chez ceux qui sont dans le bien, c'est pour cela qu'il est dit « retire-loi du mal, cl fais le bien ; cherche la paix, et poursuis-la. s Dans le Même : a Beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta toi, et point pour eux d'achoppement ;j'ai ] attendu ton salut, Jèlwcak! et tes préceptes j'ai fait, n — ! Ps. CX1X. 165, 135 ; — la paix, c'est la béatitude, la félicité et le plaisir célestes ; et comme ils ne sont donnés que chez ceux qui aiment faire les préceples du Seigneur, voila pourquoi il est dit : n beaucoup de paix pour ceux qui aiment la loi; j'ai allendu ton salut, Jthovah ! et les préceptes j'ai Tait, » le salut, c'est la vie éternelle; u point pour eux d'achoppement « signifie que pour eux il n'y a ]ioint d'infestation par les maux et les faux. Dans Ésaïe: nJ£havah ! dispose ta paix pour nous ; car toutes nos œuvres, tu (les) as opérées pour nous, a — XXVI. 12 ; — comme la paix vient de Jéhovab seul, c'est-à-dire, du Seigneur seul, et lorsqu'on fait le bien d'après Lui, c'est pour cela qu'il est dit : * Jéhovah 1 dis]Hjse la paix pour nous ; car louics nos œuvres, lu les as opérées jKiiir nous, o Dans le Même ; « Les Anges de paix pleurent amèrement; dévasté» ont èli les sentiers, plut de passants par le II. 17.

chemin, » — XXXU1. 7, 8 ; — comme la paix vient du Seigneur et est par Lui dans le Ciel, c'est pour cela i]ue là les Anges sont appelés Anges de paix ; et comme il n'y a aucune paix pour ceux qui, sur lu terre, sont dans les maux et par suite dans Ifis Taux, c'est pour cela qu'il est dit qu'ils pleurent amèrement, parce que les sentiers ont Été dévastes, et qu'il n'y a plus de passante par le chemin ; les sentiers et le cbemiu signifient les biens tic la vie et les vrais de la loi, c'est pourquoi les senliers dévastes signifient qu'il n'y a plus de biens de la vie, el que « plus de passants par le chemin « signifie qu'il n'y a plus de vrais de la foi. Dans le Mfime : « Oh! si tu eusses écoulé mes préceptes! H elle aurait été comme te fleuve, ta paix, et la justice comme les flots de la mer ; point de paix, dit Jé/ioeah, pour les impies. » — XLVI11. 1S, 22; — comme la paix est a ceux qui vivent selon les préceptes du Seigneur, et nou à ceux qui n'y conforment pas leur vie, c'est pour cela qu'il esi dil, « ob ! si tu eusses écouté mes préceptes! et elle aurail élé comme le fleuve, la paix ; point de paix pour les impies; «la paix comme le fieuvesignifledans l'abondance; la justice comme les Dois de la mer signifie la fructification du bien par les vrais; ia justice dans la Parole se dit du bien, et la mer se dit des vrais. Dans le Heine : ■ Les montagnes se retireront et les collines seront déplacées, mais ma miséricorde d'avec toi ne se retirera point; l'alliance de ma paix ne sera point déplacée. Tous te* fih n ront i nscif/m'i de Jé/iovah, el abondante (sera) (a paix de tes fils. » — LIV. 10, 13; — là, H s'agit du nouveau Ciel et de la nouvelle Église; par « les mon la gn es se retireront et les collines seront déplacées; » il est euteudu que le Ciel précédent el l'Église précédente périront; par a ma Miséricorde d'avec loi ne se relire» poinl, et l'alliance de ma paix ne sera point déplacée, » il est signilié que ceux qui sont dans le nouveau Ciel el dans la nouvelle Église seront dans le bien par le Seigneur, el qu'ils auront la joie céleslu pour l'éleniilû par la conjonction avec le Seigneur ; la miséricorde signifie le bien par le Seigneur, el l'alliance de la paix signilk: la joie rrl'jsti; il",i|iii's la conjonction avec le Seigneur, l'alliance est la conjonction ; par les fils qui seront enseignes de Jéliovah, el qui auront une paix aboi ni aine, il est entendu que ceux qui, dans le .Nouveau Ciel cl dans la Nouvelle Église, seront

Vtn.ii. CHAPITRE SIXIÈME.

■>bii

par le Seigneur dans les vrais d'après le bien, auront la béatitude et la félicité éternelles ; par les fils dans la Parole sont signifiés ceux qui sont dans les vrais d'après le bien ; par cela qu'ils sonl enseignes de Jétiovah, il est signifié qu'ils sonl par le Seigneur dans les vrais d'après le bien, et par la paix abondante il est signifié la béatitude et la félicité étemelles. Dans Ézéchie! ; « David sera leur prince pour l'éternité ; et je. contracterai avec eux une alliance de paix; une alliance d'éternité il y aura avec eux, et je les donnerai, et je tes multiplierai, et je placerai mon Sanctuaire au milieu d'eux pour l'éternité, n— XXXVII. 25, 2C ; — là, il s'agit du Seigneur, et do la création du Nouveau Ciel et de la Nouvelle Église par Lui; par David, qui sera leur prince pour l'éternité, il est entendu le Seigneur ; par contracter avec eux une alliance de paix, il est signifié iajoie céleste et la vie éternelle pour ceux qui onl été conjoints au Seigneur, l'alliance de paix est ici, comme ci-dessus, la joie céleste et la vie éternelle d'après la conjonction avec le Seigneur; la fructification du bien, et la multiplication du vrai qui en résulte, sont signifiées par « je les donnerai et je les multiplierai ; » et comme de la proviennent le Ciel et l'Église, il est ajouté, » et je placerai mon Sanctuaire au milieu d'eux pour l'éternité, « le Sanctuaire est le Ciel et l'Église. Dans Malaehie : ii Afin qu'il soit, (ce précepte), mon alliance avec Lévi; mon alliance avec lui a été celle de la vie et de la paix ; la loi de vérité a été dans sa bouche, et la perversité n'a point élé trouvée dans ses livres ; dans ta paix et dans la droiture il a marché avec Moi. a — IL S, 5, 6 ; — par Lévi sont signifies tous ceux qui sonl dans le bien de la Charité à l'égard ilu prochain, et dans lo sens suprême le Seigneur Lui-Meme, parce que du Seigneur procède ce bien, ici le Seigneur Lui-Héme; l'alliance de la vie et de la paix signifie l'union de son Divin Même avec son Divin Humain, union d'où procèdent toute vie et toute paix ; la loi de vérité a été dans sa Iwuche, et la perversité n'a point été trouvée dans ses lèvres, signifie que le Divin Vrai procède du Seigneur; dans la paix et dans la droiture il a marché avec Moi, signifie l'union même qui a été faite dans le monde : que dans la Parole par Lévi soit signifié l'amour spirituel ou la charité, on le voit, N" fiaf>7, Û502, S503 : et que par lui dans le sens suprême il soit entendu le Seigneur, on le

volt, N" 3S7G, 3877. Dans Ézéchtel : » -ito-s/e contracterai avec eux une alliance de paix, et je ferai disparaître la bête mauvaise hors de la terre, afin qu'ils habitent dans le désert en sécurité, et qu'Un donnent dans les forêts : alors l'arbre du champ donnera son fruit, et la terre donnera son produit, quand j'aurai brisé les courroies de leur joug, et que je les aurai délivrés de la main de ceux qui les asservissent. » — XXXI V. 25, 27; — la aussi, il s'agit de l'avènement du Seigneur, Cl de l'instauration de la nouvelle Église par Lui ; la conjonction de ceux qui sonl île l'Église avec lu Suiveur, est signifiée par l'alliance de paix qu'alors il contractera avec eux ; par suile la protection el la sécurité contre les maux el les faux, sont signifiées par «je ferai disparaître la btle mauvaise hors de la terre, afin qu'ils liahilent

mauvaise signifie les maux de [oui genre, le désert où ils Habiteront en sécurité signifie que les cupidités du mal ne les infesteront point, et les forêts dans lesquelles ils dormiront signifient que les faux qui proviennent des cupidités ne les infesteront point uon.plus; la fructification du bien par les vrais, et la multiplication du vrai d'après le bien, son! signifiées pam alors l'arbre du champ donnera son fruil, cl la terre donnera son produit, "l'arbre du champ signifie les connaissances du vrai, le fruil signifie le bien qui en provient, la terre signifie l'Église quant au bien, par conséquent aussi le bien de l'Église, et le produit de la terre signifie par suite la multiplication du vrai -, par « quand j'aurai brisé les courroies de leur joug, et que je les aurai délivrés rie la main de ceux qui les asservissent, » il est signifié que ces choses leur arriveront après que le Seigneur aura éloigné les main et les faux qui .surit ert eux ; les courroies du joug sonl les plaisirs du mal d'après l'amour de soi et du monde, qui les tiennent enchaînés, el eau qui les asservissent sonl les faux, parce que les faux foni qu'ils sonl esclaves de ces maux. Dans Zacbarie: « La lemence de paix ils seront, le cep donnera son fruit, et la terre donnera son produit, el les cicux donneront leur rosée : prononcez la vérité, l'homme m ec son compagnon ; vérité cl jugement de paix jugez dans vos portes; aimez seulement lu vérité et la paix. •> — VIH. 12, 10, 15) ; — sont appelés semence de paix ceux chez qui il y a conjonction du bien et du vrai,