CHAPITRE SIXIÈME

Même : a Le vin réjouit le cœur de l'homme, pour égayer tes (aces d'huile. « — Ps. CIV. 15. — Dans Luc : « Jêsut dit à Simon : Je suis entré dans tu maison, et d'Imité ma tête lu n'as pus oint; mais elle, de parfum elle a oint mes pieds. » — VII. il!. — Dans Matthieu : u Toi, quand tu jeûnes, oins ta titc et lave ta face, afin qu'il ne paraisse pas aux hommes que tu jeûnes, u — VI. 17 ; — jeûner signifie Être ilans le deuil, puisque dans le deuil on jeûnait, et parce qu'alors on cessait de témoigner de l'allégresse; c'est pour cela qu'alors on avait coutume de ne pas s'oindre d'huile, comme dans Daniel : « Moi Daniel je fus dans le deuil (rois semaines ; de pain de désirs je ne mangeai point, et ni chair ni vin ne vinrent à ma bouche, et oignant je ne fus point vint jusqu'il ce que fussent accomplies tes trois semaines de jours. » — X. 3. — D'après ces passages il est fividenl qu'il avait été reçu par l'usage commun de s'oindre soi-même et d'oindre les autres d'huile, non d'huile de sainteté dont étaient oints les Prêtres, les Rois, l'Autel et le Taliernacle, mais d'huile commune ; et cela, parce que celte Huile signifiait lu galtéet le bonheur qui appartiennent au bien de l'amour; mais l'Huile de sainteté signifiait le Divin Bien, il est dit de cette huile : d Sur chair d'homme elle ne sera point versée, et dans sa qualité vous n'en ferez point comme elle; saint ce sera pour voui : celui qui en aura composé comme elle, ou qui en aura mis sur un antre, sera retranché de ses peuples, u — Esod. XXX. 32, 33, 38. — Huitièmement. De ta il est évident, que t'Huile dans la Parole signifie le Bien; l'Huile de sainteté, qui avait été préparée pour oindre tes choses qui serviraient pour le 'culte dans l'Église, te Divin Bien du Divin Amour; et l'Huile en général, le Bien et le plaisir du bien : on peut aussi le voir par d'autres passages de la Parole où l'Huile est nommée, par exemple, par les passages suivants ; dans David : u Voici, qu'il est bon et qu'il est agréable qu'habitent les frères ensemble! comme l' Huile bonne sur la tête, descendant dans la barbe, la barbe d'Aharon, qui descend sur te bord de ses habits, comme la rosée de Cliermon qui descend sur les montagnes de Sion ; la Jékùvak a ordonné la bénédiction de vie jusqu'à éternité. « — CXXXIH. 1, 2, 3; — ce que signifient

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ces choses, un ne peut pas le savoir a moins qu'on ne sache ce que signifient les frères, ce qui: signifie l'huile sur la lète d'Aliaron, ce que signiricril sa barbe et le bord de «s babils, el ce que signifient la rosée de Chcrmon el les montagnes de Sion ; la, par les frères il est signifié le bien et le vrai, car le bien et le vrai sont appelés frères dans la Parole, t'est pourquoi par» voici, qu'il est lion et qu'il est agréable qu'habitent les frères ensemble! n il est signifie que dans ta conjonction du bien el du vrai il y a tout bien céleste cl toui plaisir céleste, car tout bien el loul plaisir célestes viennent de la conjonction du bien ci du vrai; paru l'builc bonne sur la tèle, descendant dans la barbe, la barbe d'Aliaron, qui descend sur le bord de ses habits, n il est signifié que de là procèdent loul bien et tout plaisir du Ciel depuis les intimes jusqu'aux derniers, car par la tète est signifié l'intime, par la barbe le dernier, par descendre sur le bord des habits il esl signifié l'influx et la conjonction du bien céleste cl du bien spirituel ; que dans la Parole le bien et le vrai soient appelés frères, on le voit, N" 367, 3160, 9806; voir aussi, que la tête signifie l'intime, fi" 4038, 4939, 9056, 9913, 9914; que la barbe signifie le dernier, N° 9900 ; que le bord des babils

ainsi du bien et du vrai, N" 9013, 0014 : et il est dit Abaron, parce que par lui était t'ep résulté le Seigneur quant au Divin Bien, car loul bien el toute conjonction du bien el du vrai procèdent de Lui, N" 9806, 9940, 10017 : par la rosée de Chcrmon est signifié le Divin Vrai, et par les montagnes de Sion est signifié le Divin Bien; de là par « comme la rosée de Chermon qui descend sur les montagnes de Sion, » il est signifié la conjonction du vrai el du bien, de laquelle il est question dans ce passage : et comme c'est d'après celle conjonction que les Anges et les hommes ont loute vie spiriluclli:, il esl (lit aussi, n là Jébovah a ordonné la bénédiction de vie jusqu'à éternilé; » que la rosée signifie le Divin Vrai, on le voit, N" 3579, 8455 ; voir aussi, que les montagnes signifient le Divin Bien, et pourquoi, N" 795, 4210, 6435, 8337, 8758, 10438, 10608 ; et que Sion signifie l'Église où est le bien de l'amour, N"* 2352, 9055 f.;de là on voit clairement quelle esl la Parole dans son sens spirituel, quoiqu'elle s'exprime ainsi dans la lettre. Dans Ézéchiel : n J'entrai eu alliance avec toi, afin que

f.HAPITUL SIXIKML.

tu fusses il Moi; et je te lavai d'eaux, et je nettoyai les sangs de dessus loi, et je t'oignis d'huile, et je te vêtis de broderie, et je te chaussai de. taisso'i ; de la fine farine, du miel et de l'huile tu mangeais; de là, belle tu devins extrêmement, et tu prospéras jusqu'à régner, a — XVI. 8, 0, 10, 13; — ces choses (ml élé diles de Jérusalem, par laquelle esl signifiée l'Église, c'est pourquoi chacune signifie des spirituels qui appartiennent il l'Église; que ces choses n'aient point élé diles des habitants de Jérusalem, a savoir, que Jéliovah ne les a pas lavés d'eaus, n'a

former et purifier par les vrais ; par ncuoycr les sangs il est signifié éloigner tes faux du mat ; par oindre d'huile il esl signifié gratifier du tnen de l'amour; par vêtir de broderie, et chausser de laisson, il esl signifié instruiiv. dans les connaissances du vrai el du bien tirées du sens de la lellrc ou du dernier sens de la Parole; par manger de la fine farine, du miel el de l'huile, il esl signifié s'approprier le vrai et le bien ; par en devenir belle il esl signifié devenir inielligcnl, el par prospérer jusqu'il régner, ii esl signifié devenir ainsi Église; régner, c'esl Cire Église. I);ius Jéréuiie : » Jihmah a racheté Jacob; ils viendront el ils eliaiilcroiit sur la hauteur de Sion, et ils afflueront vers le bien de Jèhovah, vers le froment, et vers le moût, et vers t'huile, et vert les ftls du menu et du gros bétail; et deviendra leur âme comme un jardin arrosé, n — XXXI. U, 12 ; — par le mufti et par l'huile il csL signifié le vrai el le bien ; ce qui est signifié par les autres choses, on vient de le voir ci-dessus, N' 37A. Dans Joél : u Fils de Sion, réjouissez-vous, et soyez dans l'allégresse en Jéhovah votre Dieu, ear il vous a donne la pluie juste à propos, el pleines seront les aires de froment pur, el regorgeront les pressoirs de moâi et d'huile. » — II. 23, 24 ; — la aussi par le moût et par l'huile il esl signifié le vrai et le bien de l'Église, car par les fils de Sion, auxquels ces paroles sont adressées, sont signifiés ceux qui sont de l'Église ; par la pluie juste à propos, il est signifié le Divin Vrai influant dans le bien, de lit leur conjonction, leur fruclificalion et leur multiplication ; el paru pleines seront les aires de froment pur, .i il est signifié la plénitude qui

308 L'AHXUI.YPSU KXI'I.IQliKK. Pi"3ï5.

en résulte. Dans le Même : n Dév/tslê est le champ, dans le deuil lu terre, car dévasté est te blé, tari est le moût, languissante eut Pituite. « — I. 10 ; — par ces paroles il est signifié que tontes les choses rie l'Église, qui en général se réfèrent au bien de l'amour et au vrai de la roi, ont clé dévastées^ le champ est l'Église ci la lerre l'est aussi, le cliam|i l'Église d'après la réception du vrai, et la terre l'Église d'après la perception du bien ; le blé est tout ce qui appartient à l'Église, le moût est le vrai, et l'huile ic bien. Dans Ésaie : « Je chanterai à mon bien-aimé le cantique de mon ami; une vigne était à mon bien-aimé en une corne de fils de P huile; il l'enferma et l'èpierra, et il ta planta d'un cep exquis; et il s'attendait qu'elle produirait des raisins, mais elle a produit des fruits sauvages. » — V. i, 2 ; — par la vigne que le uien-aimé avait en une corne de fils de l'huile, il csl signifie l'Église spirituelle qui a les vrais d'après le iiien de l'amour, ainsi les vrais les plus émincnls, car, la vigne signifie l'Église spirituelle, ou l'Église qui est dans les vrais d'après le bien ; l'inauguration de celle Église est entendue par une corne d'huile, car les inaugurations se Taisaient avec de l'huile découlant d'une corne, et le fits de l'huile est le vrai d'après le bien ; par le bienaimé il est entendu le Seigneur, parce que Lui-Méme instaure les Églises, c'est pour cela qu'il est dit que le bien-aimé enferma la vigne, et l'èpierra et la planta d'un cep exquis, le cep exquis est le vrai spriluel d'après le céleste ou le vrai d'après le bien de l'amour; par les raisins qu'il s'attendait qu'elle produirait sont signifiés les biens de la charilé, qui sont les biens de la vie; et par les fruits sauvages qu'elle a produits sont signifiés les maux opposés aux biens de la charité, ou les maux de la vie. Dans Hosée : « En ce. jour-là, j'exaucerai les deux, et eux exauceront la terre, et la terre exaucera le blé et le moût et l'huile, et eux exauceront Izréel; et je la sèmerai pour Moi dans la terre, a — II. 21 , 22, 23 ; — ces choses ont été dites de la Nouvelle Église qui devait être instaurée par le Seigneur ; et par être exaucé il est entendu obéir et recevoir, l'obéissance et la réception se suivant et se succédant en ordre sont ainsi décrites; par j'exaucerai les Cieux, il est entendu que les Cieux recevront du Seigneur; par les Cieux exauceront la lerre, il est entendu que l'Église recevra des Cieux, ainsi