CHAPITRE SIXIÈME
tiu Seigneur par ies Cieux; par la terre exaucera le blO el le mont et l'huile, il est entendu que le bien et le vrai recevront de l'Église, le morti est le vrai et l'huile le hitn ; et ]iar «eux exauceront Izréel, n il est entendu que ceux de l'Église chez lesquels il y a le bien et lo vrai recevront de là; que" ce soit non pas la terre, ni le blé, ni le moût, ni l'huile, qui sont entendus, mais l'Église avec ses biens et ses vrais, cela est évident, car il est dit « je sèmerai Izréel pour Moi dans la terre, o Dans Ésale : « Je mettrai dans le désert te retire fie Schittah, et te myrthe et l' arbre de l'huile; je placerai dans la solitude le sapin, le pin et le buis. » — XLI. 19 ; — Ci.' la a Été dit de l'instaurât ion de l'Église chez les nations par le Seigneur; par le désert et par la solitude, il est signifié oit auparavant il n'y avait point le bien parce qu'il n'y avait point ie vrai ; par le cèdre de Schiltah, le myrthe el l'arbre de l'huile, il est signilié le bien spirituel el ie bien céleste ; et par le sapin, le pin et le buis, il est signifié le bien et le vrai qui en procèdent dans le naturel ; car par chaque arbre, dans la Parole, il est signifié quelque chose du bien et du vrai de l'Église, et les choses de l'Église qui sont dans l'homme spirituel ou interne sont signifiées par le cèdre de Scbitlab, le myrlhc et l'arbre de l'huile; et celles de l'Église qui sont dans l'homme naturel ou externe, par le sapin, le pin elle huis. Dans David ; u Jèkovah (est) mon berger, je n'aurai point de disette; dans des pâturages d'herbe U me fera coucher, vers des eaux de repos il me conduira ; lu dresseras devant moi la table en présence de mes ennemis, tu oindras d'huile ma létc, ma coupe aura abondance. » — l's. XXIII. 1, 2, 6 ; — par ces paroles, dans le sens interne, il est entendu que celui qui se confie au Seigneur est conduit dans tous les biens et dans tous les vrais du Ciel, et qu'il en a eu abondance les plaisirs ; par mon berger il est eniendu le Seigneur ; par des pâturages d'herbe sont signifiées les connaissances du vrai cl du bien ; par des eaux de repos sont signifiés les vrajp du Ciel qui en proviennent; par la table est signifiée la nutrition spirituelle ; par oindre d'huile la tfile est signifiée la sagesse qui procède du bien ; par ma coupe aura abondance est signifiée l'intelligence qui procède des vrais, car par la coupe il est signifié lu même chose que par ie vin ; il est dii« des pâturages d'herbe et des eaux de repos, » comme si c'étaient des comparai-
sons, ci cela, parce <|iie le Seigneur est appelé Berger, el que le irouneau du berger esl conduit dans des pâturages d'herlie et vers des eaux limpides, mais néanmoins ce sont des correspondances. Dans Ëzecliiel : « Jekudah et la terre d'Israël ont été tei négociants, en froments de minuit h et de pannttg, et en miel et huile et baume. » — XXVIJ. 17 ; — ces clioses ont été dites de Tyr, par laquelle esl signifiée l'Église quant aux connaissances du vrai el du bien, et ainsi par Tyr sont signifiées les connaissances du vrai et du bien ili; l'Eglise ; et par Jehudah et la terre d'Israël, qui ont été ses négociants, est signifiée l'église, par Jehudah l'Église quant au bien, el par la terre d'Israël l'Église quant aux vrais d'après le bien ; et par négocier il est signifie acquérir pour soi et communiquer aux antres ; par les froments de minniih et de panuag sont signifiés les biens et les vrais en général, et par le miel, l'huile cl le liaume, les biens el les vrais en particulier, par le miel et l'huile les biens, el par le baume les vrais qui d'après le bien sont agréables; car unis les vrais qui piwédetil du bien sont perçus
aussi pour cela que l'huile d'onction était composée de diverses choses odoriférantes,— Exod. XXX. 11 a 33, — et aussi l'huile des lampes, — ■ Exod. XXVII. 20, 21. — Dans Moïse : ii/iVioeu/i t'a nourri du produit des champs, et U lui a fait sucer du miel de la roche, et de l'huile du caillou du rocher. » — Deulér. XXXII. 13 ; — ces choses ont i;té dites de l'Àneienne Église; sucer de l'huile du caillou du rocher, c'esi etr* imbu du bien par les vrais de la foi ; le miel esl le bien et le plaisir naturels, l'huile est le bien et le plaisir spirituels, lu roche et le caillou du rocher, c'est le vrai de la foi par le Seigneur ; si dus spirituels n'étaient pas entendus par ces choses, que signifierait sucer du miel de la roche, et de l'huile du caillou du rocher? Dans Habakuk :« Ix figuier ne fleurira pas, et point de produit dans les ceps; elle mentira, l'œuvre de l'olivier, et les champs ne rapporteront pas de nourriture, n — III, 17; — ici, ce n'est ni le liguiez ni le cep, ni l'olivier, ni les champs, qui sont entendus, mais ce sont des célestes auxquels ils correspondent; le figuier correspond au bien naturel et par suite le signifie; le cep correspond au bien spirituel qui dans son essence est le vrai -, l'olivier, comme le fruii d'où pro-
l'ers. 6.
