CHAPITRE SIXIEME

l'outre est Ifi récipient du vin; par les rois, qui sont assis pour David sur son tronc, sont signifiés ceux qui d'ailleurs seraient dans les Divins vrais; par les prêtres, ceux qui seraient dans les Divins hiens; par les prophètes, ceux qui seraient dans la doctrine; par les habitants de Jérusalem, tous ceux qui seraient de l'Église; et par l'ivresse, dont ils seront remplis, est signifiée la folie dans les choses spiriluelles. Dans le Même : « Je suis devenu tomme un homme ivre, et comme un homme que le vin a pénétre, A cause de Jéhovah et à came de la parole de sa sainteté, car d'adultères pleine est la terre, a — XX11I. fl, 10; — c'est une lamenlalion sur l'adultération du bien et la falsification du vrai dans l'Église, cela est signifié par » d'adultères pleine est la terre; » l'adultération cl la falsification sont signifiées par les adultères, et l'Église est signiliée par la terre; la folie dans les choses spirituelles par les raisonnements d'après les maux contre les Divins biens et d'après les faux contre les Divins vrais, est signiliée par « je suis devenu comme un homme ivre et comme un homme que le vin a pénétré, à cause de Jéhovah et à cause rie la parole de sa sainteté; « devenir comme un homme ivre et comme un homme que le vin a pénétré, signifie la perturbation du mental et la folie par les raisonnements d'après les maux et les faux ; â cause de Jéhovab signifie a cause des Divins biens, et a cause de la parole de sa sainteté signifie a cause des Divins vrais. Dans Ésale : « Écoute maintenant ceei, affligée et enivrée mais non de vin. » — LI. 21 ; — par « enivrée mais non de vin, » sont entendus ici ceux qui sent dans les [faux d'après l'ignorance du vrai. « Que IVoach ail Ou du vin et se soit enivré, et que par suite il se soit découvert dans le milieu de sa tente. » — Gen. iX. 21 ; — cela, dans le sens spirituel, est entendu tout autrement que dans le sens de la lettre : rie même qu'il est dit o que Loih fut enivré par ses filles, et que celles-ci couchèrent avec lui. » — Gen. XIX. 32, 33, 3i ; — ce qui est entendu dans le spns spirituel par l'ivresse de Noach, on le voit dans les Ahcanes Cklestks, N" 1070 a 1081 ; et par l'ivresse rie Loih, N° 2dG5 r. Par l'ivresse aussi ailleurs, dans la Parole, it est signifié la folie dans les choses spirituelles et la chute dans les erreurs; ainsi, dans Ésaîe, XIX. 11, 12, là. XXV. 27. Joël, t. 3, 6, 7. jÉrém. LI. 7. Lévit. X. 8, 9.— Que

33* L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. **37ts.

par le vin, dans le sens opposé, il soit signifié le faux, on le voit aussi dans Ésaîe : o Malheur il ceux qui se lèvent tôt à l'aurore pour poursuivre ta cervoise, qui restent jusqu'au crépuscule pour que le vin les échauffe ! mais l'œuvre de Jéhovah ils ne considèrent pas, el le fait de ses main* Us ne voient pas : malheur à ceux qui sont sages à leurs yeux, el à ceux qui sont intelligents devant leurs faces! malheur aux héros pour boire te vin, et aux hommes de vigueur pour mêler ta cervoise.' •• — V. 11,12,21, 22; — ces choses sont dites de ceux qui se font des doctrinaux d'après la propre intelligence, et non d'après le Seigneur ou d'après la Parole procédant de Lui, ce qui produit de purs faux; c'est pourquoi par « malheur à ceux qui se lèvent toi à l'aurore pour poursuivre !a cervoise, qui restent jusqu'au crépuscule pour que le vin les échauifel mais l'œuvre de Jéhovah ils ne considèrent pas, et le fait de ses mains ils ne voient pas, » il est signifié l'étal perverti de ceux qui croient être illustrés par eu \- mêmes, d'où résultent les faux de la doctrine, et qui ne s'inquiètent pas de la Parole pour savoir les biens cl les vrais de la vie et de la doctrine ; se lever tût îi l'aurore, et rester jusqu'au crépuscule, signifie être illustré; poursuivre la cervoise, et Cire échauffé par le vin, signifie tirer les doctrinaux de soi-même; ne pas considérer l'œuvre de Jéhovah, et ne pas voir !e (lit de ses mains, signifie ne pas s'inquiéter de la Parole, ni des biens de la vie et des vrais de la doctrine qui y sont dévoilés; l'œuvre de Jéltovah se dit des biens de la vie, et le fait de ses mains se dit des vrais de la doctrine, les uns et les autres d'après ta Parole ; comme ce sont ces hommes qui sont entendus, c'est pour cela qu'il est dit, a malheur a ceux qui sont sages a leurs yeux, et a ceux qui sont intelligents devant leurs faces ! » et par ceux qui sont sages a leurs yeux, sont signifiés ceux qui !e sont d'après la propre intelligence, et par ceux qui sont intelligents devant leurs faces, ceux qui le sont d'après la propre affection, car les yeux signifient l'entendement, el les faces l'affection ; par .1 malheur aux héros pour boire le vin, et aux hommes de vigueur pour mêler la cervoise! « il est signifié a ceux qui aspirent aux grandes choses el sont ingénieux a confirmer les faux qui sont favorables aux amours de soi et à leurs principes ; les héros sont ceux qui aspirent aux grandes choses, les hommes de vigueur sont ceux qui sont

Vert. 6. CHAPITRE SIXIÈME. 335

ingénieux el se croient intelligents ; boire le vin, c'est puiser des faux, et mêler la cervoise, c'est les confirmer : tels sont tous ceux qui sont dans l'amour de soi et qui amliition rient une renommée d'érudition, car ils sont dans le propre et par le propre ils ne peuvent pas être élevés, c'est pourquoi leur pensée est dans le sensuelcorporel, qui ne voit aucun vrai spirituel et ne perçoit aucun bien spirituel; mais ceux qui ne sont pas dans l'amour de soi, et qui ambitionnent l'intelligence pour les usages de la vie, ceux-là sont élevés du propre par le Seigneur dans la lumière du Ciel a leur insu, et ils sont illustrés. Dans Hosée : « Lu scortation et le moût se sont emparés du cœur; mon peuple interroge son bois, et son bâton lui répond, parce qu'un esprit de scortation (les) a séduits, et ils ont commis scortation de dessous leur Dieu : Èphràhn s'est associé aux idoles; leur vin s'en est ailé, en faisant commettre ils ont fait commettre scortation. a — IV. 11, 12, 17, 18 ; — ici, ii s'agit de ceux qui falsifient les vrais; par la scortation il est signifié la falsification, et par le moût le faux qui en provient ; de là on voit clairement ce qui est signifié par « la scorlalion et le moût se sont emparés du cœur, un esprit de scortation les a séduits ; ils ont commis scortation de dessous leur Dieu, et le vin s'en est allé, en faisant commettre ils ont fait commettre scorlalion, » à savoir, qu'ils falsifient les Divins vrais, et que par suite ils n'ont aucun vrai ; commettre scortation de dessous leur Dieu signifie falsifier les Divins vrais, et le vin s'en est allé signifie que par suite ils n'ont aucun vrai ; par Éphralm, qui s'est associé aux idoles, sont signifiés ceux qui agissent d'après la propre intelligence, el par les idoles auxquelles il s'est associé sont signifiés les faux de la religion ; par « mon peuple interrroge son Irais, et son bâton lui répond, » il est signifié qu'ils consultent le propre amour el le favorisent d'après la propre intelligence, car le bois ou l'idole de bois qu'il Interroge signifie le propre amour, el le bâton qui répond signifie la puissance d'après le propre, ainsi la propre intelligence. Dans l'Apocalypse : c Elle est tombée, elle est tombée Babytone, la grande ville, parce que du vin de colère de sa scortation elle a abreuvé toutes les nations : si quelqu'un adore ta bête, lui aussi boira du vin de la colère de Dieu mêlé au vin puçdans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté de

feu et de .soufre, » — XIV. 8, 10 ; — ailleurs : a Je te montrerai le jugement de ta grande prostituée, i/ui est assise sur beaucoup d'eaux, avec laquelle ont commis scortation les rois de la terre, et se sont enivres du vin de sa scortation les habitants de la terre, .i — XVII. 1, 2 ; — et ailleurs ; « Parce que du vin de sa scortation elle a abreuvé toutes les nattons, el (/ue les rois de la terre arec elle ont commis scortation. n — XVIII. 3 ; — par le vin de la colère de Dieu est signifié le faux du mal, el par le vin de la scorlaliou est signifié le vrai falsifié; ce qui esl entendu par les autres ex pression a, 'on le verra dans l'explication de ces passais ; puis ce qui esl signifié par ces paroles dans l'Apocalypse : n lit de Babylone la grande il y eut mémoire devant Dieu, pour lui donner la coupe du vin de fureur de ta colà-e de Dieu, n— XVI. 19; — par le calice ou la coupe de la colère de Dieu, il esl signifié la même chose que par le vin de la colère de Dieu ; dans Jéréraie : i< Coupe d'or, Babel, dans la main de Jéhovah, enivrant toute ta terre; de son vin ont bu les nations, c'est pourquoi elles sont folles, tes nations. « — Ll. 7; — et dans David : « Une coupe (esl) dam la main de Jéhovah, et du vin il y a mêlé, il t'a remplie d'un mélange et il en a versé, mais ils en suceront les lies; ils en boiront, tous les impies de la terre, v — Ps. LXXV. 0. — Puisque par la Mincbali el la Libation, qui étaient le Pain et le Vin, il esl signifié le culte d'après le m'en de l'amour el d'après les vrais de la foi, il en résulte que dans le sens opposé par la minchah et la liliation il est signifié le culle d'après les mau\ qui appartiennent à l'amour du mal el d'après les faux de la foi, lesquels étaient signifiés par la miochali cl par la liba lion qui Olnient uil<<n<s aux idoles et aux dieux, — Ésaïe, LXV. 11. LVI1. 0. Jérém. VII. 18. XLIV. 17, 18, 10. XX. 28. Deutér. XXXII. 38; et ailleurs. D'après la signification du Vin on peut voir ce qui esl signifié dans la Parole par la vigne, par le cep, par les sarments, et par les raisins, à savoir, par la vigne l'Église spirituelle, ou l'Église qui esl dans les vrais cL les biens de la Doctrine d'après la Parole, par le cep la doctrine elle-même, par les sarments du cep les vrais dont se compose la doctrine, et par les raisins, qui sont les lïuiis de la vigne et des ceps, les biens de la charité el les liions rie la foi ; mais il en sera parlé ailleurs.

Ven. 7, s. CHAPITRE SIXIÈME.

377. Vers. 7, S. Et lorsqu'il eut ouvert le quatrième sceau, j'entendis In roi.r du quatrième A ninir.l, qui disait : Viens et vois. — El je vis, et voici un Cheval pâle, et cetu^ qui était monté dessus avait nom ta mort, cl l'enfer suivait après lui; et il leur fut donné pouvoir de tuer sur la quatrième partie de la terre par èpèe, et par famine, et par mort, et par les bêtes de ta terre. — Et lorsqu'il eut ouvert te quatrième sceau, signifie la prédiction manifeste |>lus avant : j'entendis ta voix du quatrième Animal, qui disait, signiiw |i revenant du Ciel intime par le Seigneur : vient et vois, signifie l'attention et la perception : et je vis, et voici un Cheval pâle, signifie l'entendement de la Parole alors nu! d'après les maax de la vie et par suite d'après les faux ; et celui qui était monté dessus, signifie la Parole : avait nom la mort, et l'enfer suivait après lui, signifie la damnation éternelle : et il leur fut donné pouvoir de tuer sur la quatrième partie de la terre, signifie la privation totale de tout bien et de tout vrai d'après la Parole, et de la dans la doctrine de leur Eglise, tirée de la Parole : par èpèe, signifie par le faux r et par famine, signifie par la privation, le manque et l'ignorance de connaissances du vrai et du hien : et par mort, signifie par suilfi l'extinction do la vie spirituelle : et par les bêtes de la terre, signifie les maux de la vie, qui sont les cupidités et par suite les faussetés dont l'origine est dans les amours de soi et du monde, lesquels maux dévastent toutes les choses de l'Église citez l'homme.

37S. Et lorsqu'il eut ouvert te quatrième sceau, signifie la prédiction manifestée plus avant : on le voit par ce qui a été dit cl montré ci-dessus, N" 351, 362, 361.

379. J'entendis ta voix du quatrième Animal qui disait, signifie provenant du Ciel intime par le Seigneur : on le voit aussi par ce qui a été dit ci montré ci-dessus, N" 353, 362, 370.

380. Viens et vois, signifie l'attention et ta perception : comme ci-dessus, N" 35o, 371.

381. Et je vis, et voici un Cheval pâle, signifie l'entendement de la Parole alors nul d'après les maux de la vie et par suite d'après les faux : on le verra d'après ce qui suit ; dans ce Chapitre, et dans le Chapitre suivant, il s'agit des étals successifs

spirituelle ; el leur premier état a été décrit par le Cheval blanc, le second |>ar le Cheval roux, le troisième par lu Cheval noir, ei le quatrième par le Cheval pale ; que par le Cheval hlanc ait été signifié l'entendement du vrai d'après la Parole, on le voit ci-dessus, N" 355 ; puis, par le Cheval roux, l'entendement de la Parole entièrement perdu quant au hien, N° 384; par le Cheval noir, l'entendement de la Parole entièrement perdu quant au vrai, N° 372 ; de là il est maintenant Évident que par le Cheval pale, il est signifié l 'entendement de la Parole nul d'après les maux de la vie et par suite d'après les faux ; eu effet, quand l'entendement de la Parole a été entièrement perdu quant au hien et quant au vrai, il s'ensuit que l'entendement de la Parole est nul ; et s'il est nul, c'est parce que règne le mal de la vie, el par suile le faux ; il est dit le mal de la vie el par suile te Taux, car où est le mal de la vie, !à aussi est le faux, puisqu'ils font un dans l'esprit de l'homme ; il est dit dans l'esprit de l'homme, parce que l'homme méchant peut, de même que l'homme bon, faire le bien cl prononcer le vrai, mais cela n'est fait par l'homme méchant que d'après l'homme naturel et par suite d'après le corps, tandis que chez lui iniérieu rement, c'est-à-dire, dans son esprit, il n'y a ni la volonté du bien ni par suite l'entendement du vrai, ainsi ni le bien ni le vrai ; c'est ce qui est surloul bien Évident d'après ces mêmes hommes, quand ils deviennent esprits ; alors, comme ils sont dans l'esprit, ils no veulent autre chose que le mal el ne prononcent autre chose que le faux ; cela maintenant est entendu par le Cheval paie; que le Cheval signifie rendement, on le voit ci-dessus, "N° 355, ici l'entendement de la Parole, parce que celui qui est monté sur le Cheval signifie la Parole, N° 373. Si pâle signifie le mal de la vie et par suile le faux, ainsi le Cheval p.He l'entendement de la Parole nul d'après les maux de la vie et par suile d'après les faux , c'est parce que la pâleur indique et par suile signifie l'absence de la vie ou la privation de la vie, ici l'absence et la privation de la vie spirituelle, ce qui arrive quand au lieu du bien de la vie il y a le mal de la vie, et qu'au lieu du vrai de la foi il y a le faux de la foi, car alors il n'y a point de vie spirituelle : par la vie spirituelle il est enlcndu la vie du Ciel, laquelle aussi dans la Parole esl appelée simplement la vie ; au con-

Vers. 8.