CHAPITRE SIXIÈME

de nation, lant le pélican que le canard, dans ses grenades passeront la nuil, » il est signifié que la de ions cOlés il y aura les faux du mal, et dans les connaissances lirées de la Parole les faux de la pensée cl de la perception ; la hele de nation est le faux du mal, le pélican et le canard sont le faux de la pensée et de la perception, et les grenades sont les connaissances tirées de la Parole ; par k la voilà, la ville qui habitait en sécurité, qui disait en son cœur ; Moi, et excepté moi il n'y en a plus, » il est signifié qu'une telle intelligence se confie en elle-même et tient du propre, la ville signifie la doctrine d'après une telle intelligence ; par « comment est-elle devenue en désolation, repaire pour la bête? « il est signifié que la il n'y a rien du vrai et que tout est plein de faux. Dans Ézéchiel : <• Dis ù Pharaon mi d'Égypte, et à sa multitude: Aschur (était) un cèdre dans le Liban, haut il était détenu plus que tous les arbres du champ : mais parce qu'il s'est élevé en hauteur, et qu'il a poussé sa cime parmi le touffu, c'est pourquoi le couperont des étrangers, les violents d'entre les nations, et le. renverseront ; sur sa ruine habiteront tout oiseau des deux, et sur ses rameaux seront toute bête du champ. « — XXXI. 2, 3, 5, 10, 1~2, 13 ; — par ces paroles sont signifiées les mêmes choses que par celles qui précédent; par Pharaon roi d'Égypte, la même chose que ci-dessus par le septentrion, a savoir, l'homme naturel cl le scientifique qui est en lui; par Aschur, le raisonnement d'après ce scientifique; et par s'être élevé en hauteur, et avoir poussé sa cime parmi le touffu, est signifiée la vanité provenant de là, ainsi provenant de l'intelligence propre ; d'après celte commune notion sur le contenu, on peut voir ce qu'enveloppe chacune des choses de ce passage, à savoir, que « dis à Pharaon roi d'Égypte, et a sa multitude, » signifie au sujet de l'homme naturel et des scientifiques qui sont là ; Pharaun roi d'Égypte és! l'homme naturel, cl sa multitude est le scientifique là ; que n haut était devenu Aschur, cèdre dans le Liban, plus que tous les arbres du champ, « signifie le rationnel s'accroissant par les scientifiques, Aschur est le rationnel, et lu cèdre est l'intellectuel, devenir haut plus que tous les arbres du champ, c'e*t s'accroître immensément d'après les connaissances du vrai et du bien ; que n mais parce qu'il s'est élevé en hauteur, et qu'il a poussé sa cime parmi le touffu, » signifie qu'il a tiré

vanité de I'intclligçihi: ci du h srii:iir.e qui appartiennent â l'homme naturel; celte vanité, qui est une élévation liu mental (animas) d'après l'amour de soi, vient du propre, car l'homme naturel séparé du spirituel s'élève, parce que séparé du spirituel il esl dans le propre, et il altribuc toutes choses à lui-même et n'attribue rien à Dieu ; pousser sa cime, c'est s'élever ; et le touffu, ce sont les scientifiques qui appartiennent a l'homme naturel, voir N°" 2S31, 8133; que a le couperont des étrangers, les violents d'euire les nations, et le renverseront, a signifie que les faux et les maux qui en proviennent détruiront le rationnel, les étrangers sont les faux, et les violents d'entre les nations sont les maux qui en proviennent; par suite a sur sa ruine habiteront tout oiseau des cieux, et sur ses rameaux seront toute béie du champ, » signifie qu'alors il y aura les faux de la pensée et les maux de l'affection, car les oiseaux signifient les pensées tant du vrai que du faux, \* bête (fera) signifie les maux de l'affection qui en proviennent, et le champ signifie l'Église; en effet, il n'est pas tnliindii d'antres faux ni d'autres maux que ceux qui soul dans l'Église : que les oiseaux signifient les pensées, les idées et les raisonnements dans l'un et l'autre sens avec variété selon les genres et les espèces, on le voit, N™ 770, 77S, 8GG, OSS, 001, 3219, 5iaf>, 7/i/ii. Dans le Même : « Je te laisserai data le désert, toi et tout poisson de tes fleuves; sur les fores lin champ tu tomberas, tu ne seras point recueilli et lu ne seras point rattemblé ; à la bHe de la terre et à l'oiseau du ciel je fat donné en pâture. » - XXIX. 5. XXXII. à ; - ces paroles aussi ont été dites de Pharaon et de l'Egypte, par lesquels est signifié l'homme naturel séparé de l'homme spirituel; cet homme, ainsi séparé, est dans de purs faux et de purs maux, car alors il esl sans la lumière du Ciel, de laquelle provient toute intelligence; c'esi pourquoi paru je le laisserai dans le désert, n il esl signifié sans les vrais et sans les biens; par le poisson de ses fleuves, il est signifia le scientifique sensuel, iw ci-dessus, N° 342 ; par u sur les faces du champ tu tomberas, » il es! signifié que tout ce qui appartient ii l'Église doit périr pour lui ; par v tu ne seras point recueilli et lu ne seras point rassemblé, » il est signifié que le bien et le vrai ne seront pas vus ; en effel, l'homme spirituel les voit dans l'homme naturel, car il recueille et rassemble les scientifiques et conclut; par

Vers. 8.