CHAPITRE SIXIÈME

» à la bétc de la terre et » l'oiseau du ciel je t'ai donne en pâture, » il est signifié, ici comme ci-dessus, qu'il doit périr par les faux de la pensée et par suite par les maux de l'afiectton. Puisque l'homme naturel séparé de l'homme spirituel est porté dans les faux rie tout genre et est préjudiclahle, c'est pour cela que l'Egypte est appelée « bile du roseau. »— Ps.LXYÏII. 31, — Dans Ézéchicl : «Sur les montagnes d'Israël tu tomberas, toi et toits les bataillons, et les peuples qui (seront) avec loi ; à l'oiseau d'entre le volatile de toute aile, et à la bêle du champ, je t 'ai donné en pâture, i — XXXIX. S ; — il s'agit de Gog, par lequel est signifié le culte externe «épuri; tk l'inii-i im, <|iii en soi est un culte nul, car c'est le culte de l'homme naturel séparé de l'homme spirituel ; » sur les montagnes d'Israël lu tomberas, » signifie que ceux-là n'ont aucune chose du bien de la charité, les montagnes d'Israël signifient les biens de la charité, et tomber là signifie périr ; « loi et tous tes bataillons, et les peuples qui seront avec toi, n signifie que ce culte avec ses doctrinaux et ses faux doit périr ; « a l'oiseau d'entre le volatile de toute aile, et à la betc du champ, je t'ai donné en pâture, i> signifie l'extinction du vr;ii et du hi<ui pr les faux de tout genre et par les maux ; les mau\ qui sont signifiés par la bête du champ sont les maux de la vie, qui sont les cupidités ayant pour Origine les amours de soi et du monde. Dans David : o Dieu! des nations sont venues dans ton héritage ; elles ont souillé te Temple de ta snintetê, elles ont réduit Jérusalem en riioneeaux; elles ont livré le cadavre de tes serviteurs en pâture à l'oiseau des eieux, la chair de tes saints à ta bête de la terre. » — Ps. LXX1X. 1, 2; — ici par les nations il est entendu non des nations mais les maux de la vie et les Taux de la doctrine, car par l'héritage de Dieu est signifiée l'Eglise dans laquelle le Seigneur est tout bien et tout vrai, parce que le bien et le vrai vien-

salent en monceaux, il est signifié [irofiinei- lu culte tt pervertir la doctrine de l'Église, le Temple de sainteté signifie le culte parce que là est le culte, et Jérusalem signifie l'I'.giise quant à la doctrine, par conséquent aussi la doctrine de l'Église; et par livrer le cadavre de les serviteurs en pâture à l'oiseau des cieux, et la chair de tes saints à la bélc de la terre, il est signifié détruire tous les vrais

372 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. Fi"388.

par les faux cl tons les biens par les maux; l'oiseau des deux, ici aussi, ce soûl les pensées du Taux, cl les bêtes de la terre sont les affections du mal qui en proviennent. Dans le Même : « Ne donne pas à ta bête l'âme de la,tourtcrelle; lavie de tes malheureux n'oublie pas pour toujours n— Ps. LXXIV. 10; — par la tourterelle il est signifié le bien spirituel, par conséquent aussi ceux qui sont dans ce bien, et par la li6te il est signifié le faux du mal désirant détruire, par conséquent aussi ceux qui sont dans le faux du mal et désirent détruire ; par la on voit clairement ce qui est signifié parce ne donne pas à la bêle l'âme de ta tourterelle; d par les mallicureux sont entendus ceux qui sont infestes par les faux, et qui par suite sont dans l'anxiété et attendent la délivrance. Dans Ézéchicl : « Les brebis ont été dispersées sans berger, et elles sont devenues la pâture de toute bHe du champ, et elles ont été dispersées. » — XXXIV. 5, 8 ; — par ces paroles il est signifié que les biens de la charité ont été détruits par les faux, et entièrement consumés par les maux de tout genre dérivés de ces faux ; la bêle du champ, co sont les maux de la vie qui ont pour origine les faux do la doctrine ; par les brebis, dans la Parole, sont, entendus ceux qui sont dans le bien de la charité, mais comme le sens spirituel réel est abstrait des personnes, par les brebis sont signifiés les biens de la charité; par les bergers sont signifiés ceux qui par les vrais conduisent au bien, et par abstraction les vrais mêmes par lesquels il y a le bien, c'est pourquoi,* sans Iwrger « signifie non ie vrai par lequel il y a le bien, par conséquent le faux; par devenir la pâture il est signifié être consumé, de même que par être dévoré quand il s'agit des bêles; par la bétc du champ sont signifiés les maux d'après les faux. Dans Job: «Heureux l'homme que Dieu châtie! dans la famine il te rachètera de la mort, et dans la guerre, des mains de i'épée; de la dévastation et de ta famine tu te riras, et de la Mie de ta terre tu n'auras pas crainte, u — V. 17, 20, 22 ; — ces choses ont été dites des tentations ; » heureux l'homme que Dieu châtie, u signifie qui est tenté; « dans la famine il le rachètera de la mort, » signifie la délivrance des maux quand il est tenté par le manque et la non-perception du bien ; « dans la guerre, des mains de I'épée, » signifie la délivrance dos faux quand il est ienlé par le manque et le non-

vers. s. CHAPITRE SIXIÈME.

entendement du vrai, la guerre est la tentation ; « de la dévastation el de la famine tu le riras, » signifie qu'il n'y aura pas pour lui manque de bien ; « et de la béte de la terre tu n'auras pas crainte, » signifie que pour lui il n'y aura pas le faux. Dons Éïéchiel : « j4iW tu leur diras : Ceux qui (sont) dans let lieux dévastés, par l'épée mourront; et celui qui (est) sur les faces du champ, à la tête je le donnerai à dévorer ; el ceux qui (sont) dans les forteresses cl dans les cavernes, par la peste mourront; car je réduirai la terre en désolation et en dévastation, n — XXXIII. 27, 28 ; — ici, il s'agit de la désolation de tout vrai el de la dévastation de tout tiien dans l'Église, ainsi qu'il est même dit, «je réduirai la terre en désolation et en dévastation, » la terre signifie l'Église ; « ceux qui sont dans les lieux dévastés, par l'épée mourront, » signifie que ceux qui sont dans les scientifiques périront par les faux, car les scientifiques de l'homme naturel sans la lumière procédant de l'homme spirituel sont entendus ici par les lieux dévastés ; « celui qui est sur les faces du champ, a la béte je le donnerai a dévorer,* signifie que ceux qui sont dans les connaissances d'après la Parole périront par les maux du taux, les faces du champ sont les choses qui appartiennent à l'Église, ici les connaissances d'après la Parole, la béte est le maLdu faux ; u ceux qui sont dans les forteresses et dans les cavernes, par la peste mourront, «signifie que ceux qui se sont confirmés dans les Taux el dans les maux d'après la Parole, el ceux qui s'y sont confirmés d'après les scientifiques, périront absolument d'après les maux et les faux; ies forteresses sont les confirmations d'après la Parole, et les cavernes les confirmations d'après les scientifiques : que. ces choses soient signifiées par ces paroles, on ne peut le voir que d'après la série dans le sens interne ; car, ainsi qu'il a été dit, il s'agit de la complète vastalion de l'Église. Dans le Même : « J'enverrai sur vous famine et béte mauvaise, et je te priverai d'enfanti, et la peste et le sang passeront au travers de toi, et l'épée j'amènerai sur toi. a — V. 17 ; — dans le Même : a Quand j'aurai envoyé sur la terre la famine, et j'en retrancherai homme et béte ; quand j'aurai fait passer la béte mauvaise par la terre, et qu'elle l'aura privée d'enfants, pour qu'elle devienne une désolation, au point que personne n'y passe a cause de la blte ;

et quand j'mtrm munir l'fpfe el vnrai/f la peste; ainsi quand mes quatre jugements mauvais, fpêc, famine, bî:te mauvaise et peste, j'aurai envoyé sur Jérusalem pour en retrancher homme et bête. »— XIV. 13, 15, 17, 10, 21 ; — dans le sens interne, par retrancher homme et bete il est signifié priver enlièrcmenl de tonte alfection du bien et du vrai, luiil de l'affection interne ou spirituelle que de l'atliietii'ii interne ou naturelle; que cela sr.U signifié dans l:i Parole pur rimuune et la bète, on le voit, N" 7/]-2.'i, 75:!S, 7872 ; par la famine il est signifié privation du bien de l'amour; par l'épée, privation du vrai de la foi, l'un et l'autre par le faux ; par lu bête (fera) mauvaise, privation de l'un et de l'autre par les maux de l'amour de soi et du monde ; et par la pesle, privation de la vie spirituelle : ces choses sont appelées ici les quatre jugements, parce que c'est d'après elles nue l'homme esl juge; par l'explication de- ces paroles et de celles qui les précèdent on peut voir ce qui est entendu par chacune des choses de ee passage dans la série. Par la bêle mauvaise il est entendu toutes les hêles nuisibles qui ravissent, déchirent les animaux bons, comme agneaux, brebis, taureaux, bœufs, etc., ce sont les lions, les ours, les tigres, les panthères, les sangliers, les loups, les dragons, les serpents et plusieurs antres; si par ces bêles, et en général par la bêle mauvaise, sonl sigriiltfcs les nipidiiés qui ont pour origine l'amour de soi et du monde, et dont proviennent lous les maux de la vie et lous les faux de la doctrine, c'est d'après la correspondance, comme on peut le voir d'après les apparences dans le Monde spirituel; là, lotîtes les cupidités du mal et du faux apparaissent comme des bêles de divers genres; et même ceux d'après lesquels ces cupidités apparaissent ainsi seul semblables il des liâtes, car leur plus grand plaisir est d'attaquer et de perdre les bons; ce plaisir est le plaisir infernal et réside dans les amours de soi el du monde, dans lesquels sonl les enfers : d'après ces explications, on peut voir d'où vient que par la bétu mauvaise f-n gi'-néral sont signifiés les maux de !a vie ou 1rs cupidités ni par suite les faussetés, qui onl pour origine les amours de soi et du monde, lesquels maux dévaslent l'jutes les choses ili- l'K^lisc i'Iu z l'lirimnti"\ Jusqu'ici il a élé montré, d'après la Parole, que les bêtes (feras) signifient les cupidités mauvaises et les faussetés, spécialement les cupidités de