CHAPITRE SIXIÈME

cieax, el sous ses branches avait engendré louie hcte du champ, el dans son ombre avaient habile toutes les italiens grandes, » à savoir, les vrais rationnels et spirituels de tout genre, les affections du vrai, et les biens; en effet, par les oiseaux des deux sont signifies les vrais rationnels et spirituels tic tout genre, par la bêle (fera) les affections du vrai, par engendrer il est signifié multiplier, car tout enfantement spirituel ou multiplication se fait d'après les affections du vrai, el par les nations grandes sont signifiés les biens; que les oiseaux signifient les pensées, les rationnels, les intellectuels et les spirituels, ainsi les vrais, car toutes les choses de la pensée sont ou ries vrais ou des faux, on le voit, N™ 745, 776, 800, 988, 991, 3219, 51Û0, 74M : voir aussi qu'engendrer signifie multiplier les vrais et les biens, et que c'est là l'enfantement spirituel, N" 3800, 3808, 9325; que les nations signifient ceux qui sont dans les biens, et de là par abstraction les biens, N" 1059, 1158, 1258, 1200, iM6, 18â9, 6005, et cidessus, N°"175, 331 ; que Pbaraon et l'Egypte signifient le scientifique dans l'un et l'autre sens, le bon et le mauvais, N" HQâ, 1105,1186, 1462,5700,5702,6015, 6051,0679. 0683,6092, 7200, 93S0, 0301 ; el qu'Ascbur signifie le rationnel dans l'un et l'aulresens, N™ 119, 1180 : que l'Egypte signifie le vrai scientifique et Aschur le rationnel, cl que lout rationnel de l'homme naisse par les scientifiques, ou que les scientifiques servent au rationnel, comme il vient d'être dit, on peut le voir par ces expressions dans Ésaïe : u En ce jour-là, il y aura un sentier de C Egypte vers Aêchur, afin que vienne Aschur en Egypte, et l'Egypte en Aschur, et que servent Jihovah les Egyptiens avec Aschur.

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bénédiction au milieu de la terre, que bénira Jéhova/t Sébaoth, en disant : Déni (soit) mon peuple, l'Egypte; et l'œuvre de mes mains, Aschur; et mon héritage, Israël. » — XIX. 23, 2â, 25 ; — la, l'Egypte signifie le scientifique, Aschur le rationnel, et Israël le spirituel. D'après les passages qui viennent d'être rapportés, on peut voir ce qui est signifié par l'oiseau et par l'animal du champ, dans Ézéchiel :u Ainsi a dit le Seigneur Jihovih : Dis il l'oiseau de toute aile el à tout animal du champ; Assemble i-vous et venez, rassemblez-vous d'alentour sur mon

sacrifice i/ue Moi je sacrifie pour vous, sacrifice grand sur les montagnes d'Israël, afin que cous mangiez de la ehaîr et que vous buviez du sang ; chair de forts vous mangerez, et sang des princes de la terre vous boirez, et vous mangerez de la graisse à satiété et boirez du sang jusqu'à l'ivresse, de mon sacrifice que je sacrifierai pour vous; et vous serez rassasiés, sur ma table, de cheval et de char, et de fort et de tout homme de guerre : ainsi je. donnerai ma gloire parmi les nations, h — XXXIX. 17, 18, 19, 20, 21; — que ces cli oses aient âlé dites de l'Église qui devait être instaurée par le Seigneur chez les nations, cela esl évident d'après chacune des particularités ; c'est pourquoi par l'oiseau de toute aile et par tout anima! du champ, qui doivent s'assembler et Cire invités au sacrifice, sont signifiés tous ceux qui sont dans l'affection du vrai et du bien ; car par la chair qu'ils doivent manger est signifié ie bien de l'amour, el par le sang qu'ils doivent boire est signifié le vrai d'après ce bien, et par le sacrifice le culte même d'après ce bien el ce vrai; mais ce passage a élé expliqué plus amplement ci-dessus, voir N° 329. Parlois dans la Parole il est dit la bête (fcra)eite li&ie (bestia), par- Ibis seulement la ht\e(fcra) ou seulement la lielc (6e*tia), et parfois la bêle (fera) de la lerre ou la bêle (fera) du champ; el quand il est dit la btle(fera) et la bêle (bestia), alors il est signifié l'affection ou l'amour du faux et du mal, par la bste ( fera ) l'affection ou l'amour du faux, et par la l)£te (bestia) l'affection ou l'amour du mal, ou bien dans le sens opposé par la betc (fera) l'affection ou l'amour du vrai, et par la bêle (bestia) l'affection ou l'amour du bien : quand il esl dit seulement la bête (fera) ou seulement la béte (bestia), alors par la betc (fera) est entendue l'affection tant du faux que du mal, et dans le sens opposé l'affection lanl du vrai que du bien, et par la béte (beslia) l'affection du mal el du faux provenant du mal, el dans le sens opposé l'affection du bien el du vrai procédant du bien ; mais sur la signification de ht bêle (bestia), voir plus loin eu son lieu : quand i! esl dil la béte (fera) de la lerre, il esL entendu la bcië-qui dévore les animaux et les hommes; et quand il est dit la bêle (fera) du champ, il est entendu la bête qui dévore ce qui a été semé; ainsi la bêle (fera) de la terre signifie les clioses qui détruisent les liions de l'Église, et la

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béte (fera) du champ signifie celles qui déirai sent les vrais de l'Église, car la icrre signifie l'Égal, et il en est de même du champ, mais la terre signifie l'Église d'après la nation et le peuple de celle terre, et le champ signifie l'Église d'après ce qui a été semé et d'après la réception des semences.

389. Vers. 9, 10, il. Et lorsqu'il eut ouvert le cinquième sceau, je vis sous l'Autel les âmes de ceux qui avaient été tuh i) cause de la Parole de Dieu, et à cause du témoignage qu'ils avaient. — Et ils criaient d'une voix grande, disant : Jusques à quand. Seigneur, qui {as} Saint et Véritable, ne juges-tu point, et ne venges-tu point notre sang de ceux qui habitent sur la tem:? — Et il fut donné à e/uicun des robes blanches, et il leur fut dit qu'ils reposassent encore un peu de temps, jusqu'à ce que fussent au complet et leurs compagnons de service et leurs frères, qui devaient être tués de même qu'eux. — Et lorsqu'il eut ouvert le cinquième sceau, signifie une prédiction encore ultérieure :je vis sousTAutet, signifie ceuï qui avaient été mis en réserve sous le Ciel : les âmes deceux qui avaient été tués à cause de ta Parole de Dieu, et à cause du témoignage qu'Us avaient, signifie qui avaient été rejetés et avaient été cachés a cause du Divin Vrai, et parce qu'ils confessaient le Seigneur : et ils criaient d'une voix grande, signifie la douleur de leur mental (animas) : disant : Jusque» à quand. Seigneur, qui es Saint et Véritable, ne juges-tu point, et ne venges-tu point notre sang de veux qui habitent sur la terre? signifie des soupirs vers le Seigneur, qui est la Justice, pour le jugement et l'éloignement de ceux qui persécutent et infestent ceux qui professent le Seigneur et sont dans la vie de la charilé : et il fut donné à chacun des robes blanches, signifie le Divin Vrai procédant du Seigneur chez eux, et la protection : et ils leur fut dit qu'ils reposassent encore un peu de temps, signifie encore quelque durée dans cet ûlal : jusqu'à ce que fussent au complet et leurs compagnons de service et leurs frères, qui devaient être tués de même qu'eux, signifie jusqu'à ce que toutes choses aient été consommées.

300. Et lorsqu'il eut ouvert le cinquième sceau, signifie une prédiction encore ultérieure : on le voit par la signification

ù'ouirir les sceaux du livre, en ce que c'est révéler les choses cachées ei prédire les choses futures, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N" 352, 861, 360, 378.

301, Et je vis sous l'Autel, signifie ceux qui avaient été mis en réserve sous le Ciei : cela est constant d'après la signification de voir, en ce que c'est rendre manifeste, comme «fi-dessus, N° 351 ; et par la signilicalion de V Autel, en ce que c'est, dans le sens le plus proche, le culte d'après le iiicn de l'amour envers le Seigneur, dans le sens intérieur le Ciel et l'église qui sont dans cet amour, cl dans le sens inlime le Divin Humain du Seigneur quant au Divin Bien du Divin Amour : si tout l'Autel signifie ceux qui avaient été mis en réserve sous le Ciel, c'est parce qu'il est dit qu'il vit sous l'Aulel les ames de ceux qui avaient été tués à cause de la Parole de Dieu, et à cause du témoignage qu'ils avaient, cl que par eux sont entendus ceux qui ont été mis en réserve sous le Ciel jusqu'au Jugement dernier; mais comme cela n'a pas encore clé connu dans le monde, je vais dire comment a lieu la chose : Dans l'Opuscule dit Jugement Deomeh, il a été rapporté qu'avant le Jugement dernier il y avait une sorte de Ciel, qui est entendu, dans l'Apocalypse, XXI. 1, par le Ciel précédent qui a passé, et que ce Ciel se composait de ceux qui avaient été dans un culte externe sans culte interne, et qui par suite avaient eu une vie externe morale, quoiqu'ils fussent purement naturels et non spirituels; ceux qui conslituaient ce Ciel avant le Jugement dernier apparaissaient sur une terre, et même sur des montagnes, ries collines et des rochers dans le monde spirituel, et d'après cela se croyaient dans le Ciel ; mais comme ceux qui constituaient ce Ciel avaient seulement été dans une vie morale externe et non en mémo temps dans une vie interne spiritnelli', ils ni fnrf.nl précipités; et, après qu'ils curent été précipités, alors furent élevés cl transférés dans les mêmes lieux, c'est-à-dire, sur les montagnes, les collines et les rochers, ou. avaient fié lis précédents, tous ceux qui avaient été par le Seigneur mis en réserve et cachés ça cl là, la plupart dans la terre inférieure; et c'est d'eux que fut formé le nouveau Ciel : ceux qui avaient été mis en réserve, el qui furent alors élevés, se composaient de ceux qui, dans le monde, avaient vécu la vie rie la charité, cl qui avaient élé dans l'affection spirituelle du vrai : l'élé-

vers. y.