CHAPITRE SIXIÈME

touchera l'Autel sera sanctifié. « — Esod. XXIX. 37 ; — par loucher il est signifié communiquer, transférer et recevoir, N" 10130, ici le Divin qui procède du Seigneur; il ciiniiiii: i:ein était signifié par loucher, et que cens qui avaient touché étaient sanctifiés, il s'ensuit que !e Seigneur Lui -Même dans le sens suprême est signifié par l'Autel, car d'autre part il n'y a rien de saint; tout le. culte aussi est le culte du Seigneur el par le Seigneur, d'où il résulte encore que le culte dans cène Église avant principalement consisté en Holocaustes el en Sacrifices, par l'Autel était signifié le Divin Même A.Quo (de qui tout procède), el ce Divin est le Divin Humain du Seigneur. De là venait aussi qu'il fut commandé, n que te feu resterait continuellement allumé sur l'Autel, et ne serait jamais éteint. " — Lévit. VI. 5, fl, — el que c'est avec ce feu qu'on allumait Ses lampes dans la lente de convention, et qu'on prenait de ce mémo feu pour les encensoirs et pour faire les fumigations; car par le feu était signifié le Divin Amour qui est dans le Seigneur Seul; voir ci-dessus, N° 08. Comme le feu de l'Autel signifie le Divin Amour, voilà pourquoi le Prophète Ésaîe a été sanctifié par ce feu : « L'un de* Séraphins voli l'ers moi, ayant dans sa main un charbon de feu, qu'il avait pris de dessus ('Autel; et il toucha ma bouche et dit : Ce (chailton) a touché tes lèvres, c'est pourquoi s'est retirée ton iniquité, et ton péché est expié. » — VI. 0,7;— ce que signifient ces paroles dans la série, on peut le voir lorsqu'on sail que l'Autel signifie le Seigneur quant au Divin Humain, que le feu sur l'Autel signifie le Divin Bien de son Divin Amour, que la bouche et ics lèvres du prophète signifient la doctrine du bien et du vrai, que loucher signifie communiquer; l'iniquité qui s'est retirée est le faux, et le péché le mal, car l'iniquité se dit de la vie du faux ou de la vie contre les vrais, et le péché se dit de la vie du mal ou de la vie contre'Ic bien. Dans Ésaîe : •< Tous les troupeaux de V Arabie seront rassemblés pour toi; les béliers de Nébajoth seront pour ton service, ils monteront en bon plaisir sur mon Autel; ainsi la Maison de ma splendeur je' décorerai. » — LX. 7; — là, il s'agit de l'avénemeni du Seigneur, et ces choses ont été dites du Seigneur Lui-Hème; par tous les troupeaux de l'Arabie qui seront rassemblés, el par les béliers de Nébajollt qui seront pour

388 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. s- 3U1.

son service, soni signifiés lous les biens spiriluels externes et internes, par les troupeaux les liions externes, par les béliers les biens internes, et par l'Arabie et Nébajoih les spiriluels; « ils monteront en bon plaisir sur mon Autel, ainsi la Maison lie ma splendeur je décorerai, «signifie le Divin Humain du Seigneur dans le quelils seront; l'Autel signifie son Divin Humain quant au Divin Bien, et la maison île splendeur ce Divin Humain quant au Divin Vrai : que le Seigneur quant au Divin Humain soit entendu ici, on le voit par les Versels précédons de ce Chapitre où il est dit : « Sur Toi se lèvera Jéhovah, et sa gloire sur Toi apparaîtra, » et par ceux qui suivent, par lesquels est décrite la Divine Sagesse dont le Seigneur sera rempli quant à son Humain. Comme par l'Autel, dans ie sens suprême, il est signifié le Divin Humain du Seigneur, c'est pour cela même que l'Autel signifie le Ciel et l'Église; car le Ciel Angélique, considéré en lui-même, existe par le Divin qui procède du Diïiu Humain du Seigneur; de là vient que le Ciel Angélique dans tout le complexe est comme un Seul Homme, c'est aussi pour cela que ce Ciel est appelé le Très-Grand Homme, voir sur ce Mijd Ils implications données dans le Traité nu Ciel et de l'Enfer, N" 59 à Se ; il en est de même de l'Église, voir dans le même Traité, N° 57 ; et comme tout culte vient du Seigneur, car c'est le Divin qui est communiqué a l'homme par le Seigneur, et ilaus lequel est le Seigneur Lui-Méme, il en résulte que par l'Autel est signifié aussi eu général le tout du Culte procédant du bien de l'amour, et par le Temple le tout du culte procédant des vrais d'après ce bien; en effet, tout culte vient ou de l'amour ou de la foi, ou vient du bien ou du vrai ; le culte venant du bien de l'amour est tel qu'est le culte dans le Royaume céleste du Seigneur, et le culte venant des vrais d'après ce bien, vrais qui sont aussi appelés vrais de la foi, est tel qu'est le culte dans le Royaume spirituel du Seigneur ; voir aussi sur ce sujet, dans le même Traité, les N" 20 à 28. D'après ces considérations, on peut maintenant voir ce qui est signifié par l'Autel dans les passages suivants; dans David : « Combien aimables (sont) tes habitacles, Jéhovah Sébaoth! elle a désiré, même elle s' est consumée mon âme après lee parvis de Jéhovah; mon cœur et ma chair trettaiilenl de joie après le Dieu vivant; l'oiseau même a trouvé sa maison, et l'hi-