CHAPITRE SIXIÈME

suels. Dans le Même : « Quand il aura mit loulet les pierres de i'Aulel comme des pierre» de chaux dispersées, (en sorte) i/ac ne se relèvent point les bocages et les statues solaires. « — XXVII. 9 ; — ces paroles concernent Jacob el Israël, par lesquels est signifiée l'Église, ici l'Église qui doit être détruite ; sa destruction quant aux vrais du culte est décrite par mettre les pierres de l'Autel comme des pierres de cliaux dispersées, les pierres de l'Autel sont les vrais du culte, » comme des pierres de chaux dispersées, » ce sont les faux sans cohérence; « que ne se relèvent poiut les bocages el les statues solaires, » signifie qu'il n'y aura plus aucun culte d'après les vrais spirituels el naturels, les bocages signifient le eu lie d'après les vrais spirituels, et les statues solaires le culte d'après les vrais naturels. Dans les Lamentations : « Le Seigneur a abandonné son Autel, il a eu en horreur son Sanctuaire, il a livré dans les mains de l'ennemi les murailles de ses palais, a —il. 1 ; — lamentation sur toutes les eboses dévastées de l'Église; par u le Seigneur a abandonné son Autel, n il est signifié que l'Église a été dévastée quant a tous les biens ; par « il a eu eu horreur son sanctuaire, » il est signifié qu'elle a été dévastée quant a tous les vrais ; que le Sanctuaire se dise de l'Église qoant au* vrais, on le voit ci-dessus, SI" 20â ; par « il a livré dans les mains de l'ennemi les murailles de ses patois, » il est signifié que les faux et les maux sont entrés dans toutes les clieses de l'Église; l'ennemi signifie le mal et le Taux, livrer dans ses mains signifie que le mal et le faux se sont emparés et sont entrés, les murailles des palais signifient tous les vrais qui défendent, les palais sont les clioses qui a p partie mien l a la doctrine. Dans Ésare : u Quiconque garde te sabbath et tient mon alliance, je les amènerai sur la montagne de ma sainteté, et je les réjouirai dans la maison de ma prière; leurs holocaustes et leurs, sacrifices (seront) en bon plaisir sur mon Autel. » — LVI. 6, 7 ; — par le sabbath est signifiée la conjonction du Seigneur avec le Ciel et l'hglise, ainsi avec ceux qui j* sont; c'est pourquoi par garder le sabbath il est signifié être en conjonction avec le Seigneur; el par tenir son alliance il est signifiée la conjonction par la vie selon les préceptes du Seigneur, l'alliance est la conjonction, et c'est la vie selon les préceptes qui conjoint; les préceptes du décalogue uni d'après cela été nommés

39? L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. ICOTi.

l'alliance; «je les amènerai sur la monlagne de ma sainteté, « signifie qu'il las gratifiera du bien de l'amour, la montagne de sainteté est le Ciel où est le Lien de l'amour envers le Seigueur, par conséquent aussi le bien de l'amour tel qu'il est dans ce Ciel; a joies réjouirai dans la maison de ma prière, » signifie qu'il les gratifiera des vrais spirituels, la maison de prière ou le temple est le Ciel où sont les vrais spirituels, par conséquent aussi les vrais spirituels tels qu'ils sont dans ce Ciel; « leurs holocaustes et leurs sacrifices seront en bon plaisir sur mon Autel, » signifie que le culte d'après le bien de l'amour par les vrais spirituels sera agréé, les holocaustes signifient le culte d'après le bien de l'amour, et les sacrifices le culte d'après les vrais qui procèdent de ce bien ; les vrais d'après le bien sont ceux qui sont appelés vrais spirituels; sur l'Autel signifie dans le Ciel el dans l'Église. Dans David : a Fais du bien dans ton bon plaisir à Sion, édifie les murailles de Jérusalem, alors ta te plairas aux sacrifices de justice, et à l'igné; iders on fera monter sur ton Aulet des taureaux. » — Ps. LL 20, •1\ ; — par Sion est entendue l'Église qui est dans le bien de l'amour, et par Jérusalem l'Église qui est dans les vrais de la doctrine; d'après cela, par faire du bien dans le bon plaisir à Sion et édifier les murailles de Jérusalem, il est signifié restaurer l'Église en la conduisant dans le bien de l'amour et eu l'instruisant dans les vrais de la doctrine; le culle alors d'après le bien de l'amour est signifié par « alors tu te plairas aux sacrifices de justice, cl a l'igné ;» la justice se dit du bien céleste, et l'igné signifie l'amour; et le culte alors d'après le bien de la charité est signifié par « alors on fera mouler sur ton autel des taureaux ; » les taureaux signifient le bien naturel spirituel, et ce bien est le bien de la charité. Dans le Même : « Dieu (il est), Jélweah, qui nous éclaire; liez la {victime de) fête avec des cordes jusqu'aux cornes de l'autel, mon Dieu! o— Ps. CXVI1L 27; — par éclairer il est signifié illustrer dans les vrais ; par lier la victime de Tête avec des cordes jusqu'aux cornes de rmiul, il est signifié conjoindre toutes, les choses du culte ; lier avec ries cordes, c'est conjoindrei la victime de féte jusqu'aux cornes de l'autel, ce sont toutes les choses du culle; les cornes sont toutes choses, parce qu'elles sont les derniers; la victime de'féle et l'autel sont le culte; toutes les choses du culte ont été

vers. u. CHAPITRE SIXIÈME. 3US

conjointes quand les externes l'ont été avec les internes, et quand les biens l'ont Été avec les vrais. Dans Luc : « Afin que le sang de loua tes Prophètes, répandu depuis la fondation du monde, soit redemandé à celte génération, depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacliarie tué entre l'Autel et le Temple. « — XI. 50, 51; — |iar ces paroles il n'est pas entendu que le sang de tous les prophètes depuis la fondation du monde, a partir du sang d'Atei, sera redemandé à la Nation Juive, car ie sang n'est redemandé a aucun autre qu'a celui qui l'a répandu ; mais par ces paroles il est entendu que tout vrai a été falsifié par cette nation, et que tout bien a été adultéré par elle ; en effet, le sang de tous les prophètes, répandu depuis la fondation du monde, signifie la falsification de tout vrai qui ait jamais été dans l'Église; le sang est la falsilicalion, les prophètes sont les vrais de la doctrine, et depuis la fondation du monde signifie qui ail jamais été dans l'Église, la fondation du monde est l'instauration de l'Église ; « depuis le sang 'd'Abel jusqu'au sang de Zacharie tué entre l'Autel et le Temple,» signifie l'adultération de tout bien, et par suite l'extinction du colle du Seigneur; le sang d'Abel jusqu'à Zacharie est l'adultération de tout bien; être lué entre l'Autel et le Temple, c'est éteindre tout bien et tout vrai dans le culte, car l'autel signifie le cullc d'après le bien, cl le temple le culte d'après le vrai, ainsi qu'il a été dit cidessus; entre l'un et l'autre, c'est où il y a conjonction, et là oiï il n'y a pas conjonction il n'y a ni le bien ni le vrai; l'autel était hors delà Tente de convention et hors du Temple; ce qui se faisait entre l'un et l'autre signifiait donc la communication et la conjonction, voir dans les Arcanes Célestes les N" 10001, 10025 ; et aussi, qu'Abcl signifie le bien de la charité, N" 3A2, 3(S9, 37â, 3325 ; qu'ici dans le sens spirituel il ne soit entendu ni Abel ni Zacharie, on le voit en ce que les noms dans la Parole signifient des choses. Dans Matthieu : a Jésus dit ; Si tu présentes Ion offrande sur l'Autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'Autel, et vat'en, d'abord réconcilie-toi arec ton frère, et alors viens, présente ton offrande. »— V. 23, 2â; — par présenter une olfrande sur l'autel, dans le sens spirituel, il est entendu adorer Dieu, et par adorer Dieu est entendu le culte tant interne qu'externe, à savoir,

Z9i L'APOCALYPSE ISXPLIQUÉË. te m.

le culte qui appartient a l'amour cl a la foi ol par conséquent û la vie; c'est la ce qui est entendu, parce que le culte dans l'Église Juive consistait principale me ni en sacrifices ou en offrandes qui devaient être présentées sur l'Autel, et que le principal est pris pour le tout ; d'après cela, on peut voir ce qui est entendu dans le sens spirituel par les paroles du Seigneur, a savoir, que le colle Divin consiste pri ne i paiement dans la charité à l'égard du prochain, et non dans la piété sans celle charité; présenter une offrande sur l'autel est le culte d'après la piété, el se réconcilier avec son frère esl le cullc d'après la charité, cl celui-ci est véritablement le culte; et tel est celui-ci, tel est l'autre; sur ce sujet, voir la Doctrine du la iNouvèlle -Jérusalem, N" 123 a 129, 315; el dans le Traité du Ciel et de l'Esfeh, N" 222, 22i, 358, 350, 300, 528, 529, 635; et ci-dessus, Na 325; que» si tu présentes ton offrande sur l'Autel, » ce soit dans toui culte, cela est évident par les , paroles du Seigneur dans Luc, XVII. à. (Matth. XVIII, 22), oii il est dit qu'en tout temps il faut pardonner au frère ou au prochain; là, soixante- dix-sept fois signifie continuellement. Puisque par l'Autel de telles choses étaient signifiées, c'est pour cela que l'Autel était fait ou de liois, ou de terre, ou de pierres entières sur lesquels le fer n'avait pas passé, et pour cela aussi qu'il élait entouré d'airain : il élait fait de bois, parce que le buis signifie le bien; il élait fait de terre pour la même raison, parce que la terre (humus) signifie la même chose; il était fait de pierres entières, parce que ces pierres signifiaient les vrais formés d'après le bien, ou le bien en forme ; cl, afin qu'aucune chose de la propre intelligence ne vint pour le former en mémo temps, il avait été défendu d'ajuster ces pierres avec aucun marieau, aucune hache, ou aucun fer; il éluit entouré d'airain pour signifier qu'il représentait le bien de toute part, car l'airain signifie le bien dans les externes. Que l'Autel ait été fait de luis, on le voit dans Moïse : u Tu férus un Autel de bois de Schitlim, de cinq coudées de longueur, et de cinq coudées de largeur; carré il sera ; et tu lui feras des cornes; et tu lui feras un crible, ouvrage de filet, d'airain; cavité de planches tu le feras. — Esod. XXVII. 1 à 8 : — et dans Ézéchicl : ci L'Autel était de bois, de trois mines de hauteur, et sa longueur de deux aunes; il avait des angles, sa

rvers. 1». CHAPITRE SIXIÈME. 305

longueur et ses parois (étaient) de bois; alors (ainsi) il vie parla : Ceci (est) la table qui (est) devant Jehovah. » — XLI. 22; — si l'Autel était fait lie bois et couvert d'airain, c'était aussi pour l'usage, afin qu'il put Cire porté et transféré d'un lieu dans un autre dans le désert, oit étaient alors les fils d'Israël, et parce que le bois signifie le bien, et le bois de Schillim le bien de la justice ou du mérite du Seigneur; que le bois signifie le bien, on le voit N" «43, 3720, 8354 ; et le lwis de Schittim le bien de la justice ou du mérite, qui appartient au Seigneur Seul, on le voit N"94/2, 8486, 9523, 9715, 10178. L'Autel était fait aussi de terre (humus), el s'il était construit de pierres, c'était de pierres entières et non taillées par aucun instrument de fer, comme on le voit aussi dans Moïse : t. Un Autel d'humus tu Me feras, afin de sacrifier sur luttes holocaustes et tes eucharistiques. Et si un Autel de pierres tu Me fais, tu ne les bâtiras point taillées, car si ton ciseau tu faisais passer sur lui, tu le profanerais. » — Exod, XX. 21, 22 : — et ailleurs : « Si un Autel de pierrei est (bâti), on ue fera point passer de fer sur les pierres. <> — Deulér. XXVII. 5. — Jusqu'ici il a été montré ce que l'Autel signifie dans leseos réel ; de là on peut voir clairement ce que l'Autel signifie dans le seus opposé, c'est-a-dire qu'il signifie le culte idolâtre ou le culte infernal , lequel est seulement chez ceux qui professent, il est vrai, une religion, mais qui néanmoins s'aiment eux-mêmes et aiment le monde par dessus toutes clioscs, cl par conséquent s'adorent eux-mêmes et adorent le monde; et, quand ils fout cela, ils aiment le mal et le faux ; c'est pour cela que l'Autel, quand il s'agit d'eux, signifie le culte d'après le mal, et les statues qui étaient aussi citez eux signifient le culte d'après le faux, par conséquent aussi l'enfer : que ce soit la ce qui est signifié par l'Autel dans le sens opposé, on le voit par les passages suivants; dans Ésaïe ; « En ce jour-là, l'homme regardera vers son Facteur, et sesyeux vers le Saint d'Israël se tourneront ; et il ne regardera point vers les Autels, ouvrage de ses mains, ni ce qu'ont fait ses doigts il ne verra point, ni les bocages, ni les statues solaires. » — XVII. 7, 8; — ces paroles concernent l'instauration de la nouvelle Église par le Seigneur ; par n en ce jour-la, l'Iiomme regardera vers son Facteur, et ses jeux vers le Saint d'Israël se lour-

nerofit, >> il est enlendu qu'alors ils seront conduits dans les biens de la vie et instruits dans les vrais de la doctrine; le Seigneur est appelé Facteur, parce qu'il conduit dans les biens de la vie, car ces biens foui l'homme, et il est appelé le Saint d'Israël, parce qu'il enseigne les vrais de la doctrine; c'est aussi pour cela qu'il est dit mie l'homme regardera et que ses yeux se tourneront, l'homme est tlil homme d'après le bien de la vie, et les yeux se disent de l'entendement du vrai, par conséquent des vrais de la doctrine ; par » il ne regardera point vers les autels, ouvrage de ses mains, ni ce qu'ont fait ses doigts il ne verra point, « il est signifié qu'alors il n'y aura pas le culte d'après le propre amour d'où proviennent les maux de la vie, ni d'après la propre intelligence d'où proviennent les faux de la doctrine ; par « les autels ouvrage de ses mains » est entendu le culte d'après le propre amour d'où proviennent les maux de la vie, et par « ce qu'ont fait ses doigts » est entendu le culte d'après la propre intelligence d'où proviennent les faux de la doctrine ; par les bocages et par les slatues solaires, il est signifié la religiosité d'après les Taux cl les maux du faux, par les bocages la religiosité d'après les faux, et par les statues solaires, la religiosilé d'après les maux du faux. Dans Jéréuiie : « Le péché de Jehudah a été écrit arec un burin de fer, avec un ciseau de diamant; il a élé gravé sur la table de leur cœur, et aux cornes de leurs Autels; comme je me souviens de leurs fils, de leurs Autels, et de leurs bocages arec arbre verdoyant sur des collines élevées. » — XVII. 1,2; — par ces paroles il est décrit que le culte idolfltriquo a été tellement enraciné dans la Nation Juive, qu'il ne pouvait être enlevé; par a le péché de Jehudab a été écrit avec un burin de fer, avec un ciseau de diamant, il est gravé sur la table de leur cœur, et au* cornes de leurs aulels, »il est signifié qu'il a élé tellement enraciné, qu'il ne pouvait ûlre enlevé; le faux enraciné est enlendu par écrit avec un burin de for et avec un ciseau de diamant, et le mal enraciné est entendu par gravé sur la table de leur cœur et aux cornes de leurs autels; il est dit aux cornes dos autels, parce que c'est le culte idolâtre qui est entendu ; par les lils dont il se souvient, il est signifié les faux- du mal ; par les autels, ce culte d'après le mal ; par les bocages avec arbre verdoyant, ce culle d'après le faux ; « sur des collines élevées, « c'est

vers. o. CHAPITRE SIXIÈME, 397

l'adultération du bien et la falsification du vrai : en effet, dans ce temps-là, quand toutes te choses du culte étaient les représentatifs des célestes et des spirituels, on avait un culte dans des bocages et sur des collines, parce que te arbres, dont se composaient les bocages, signifiaient les connaissances et les perceptions du vrai et do bien, et cela selon les espèces d'arbres; et comme te collines signifiaient les biens de la charité, dans lesquels sont les Anges spirituels, qui habitent dans le monde spirituel sur des collines, c'était pour cela que dans les temps anciens le culte se faisait sur les collines ; mais cela fut défendu a la Nation Juive et Israélite, afin qu'on ne profanât pas les choses saintes qui étaient représentées, car cette nation était seulement dans te externes quant au culte, et purement idolâtre quant à l'interne ; que te arbres signifient les connaissances et les perceptions du vrai et du bien selon les espèces d'arbres, on le voit, N" 2103, 2082, 2722, 2972, 7692 ; voir aussi que de la les Anciens eurent un Culte Divin dans des Bocages sous des arbres selon les significations de ces arbres, N" 2722, 4552; que cela fut défendu à la nation Juive et Israélite, et pourquoi, N° 2722 ; que les collines signifient les biens de la charité, cl pourquoi, N" 0435, 10438. Dans Ilosee : n Cep vide, Israël! du fruit il fait semblable à lui; scion la multiplication de son fruit il multiplie les autels, selon te bien de sa terre ils font avec art des statues; il flatte leur cœur, déjà ils ont été désoles; il renversera leurs autels, il dévastera leurs statues. » — X. 1, 2 ; — Israël ici signifie l'Église, qui est appelée cep vide quand le vrai n'y est plus; son culte d'après les maux est entendu par les autels qu'il multiplie, et son culte d'après te faux est entendu par les statues qu'il fait avec art ; par « selon la multiplication de son fruit, et selon le bien de sa terre, n il est signifié qu'ils font cela selon qu'ils sont en abondance ; par u il renversera leurs autels, il dévastera leurs statues, » il est signifié que le culte d'après les maux et les faux sera détruit : que les statues aient signifié le culte d'après te vrais, et dans le sens opposé le culte d'après les faux, ainsi un culte idolâtre, on le voit, N" 3727, 4580, 10043. Dans Ézéchiel : « Ainsi a dit le Seigneur Jthovih aux montagnes et aux collines, aux lieux creux et aux vallées : J'amènerai sur vous l'épie, et j'abat-

irai vos hauts lieux, et seront détruits vos Autels, et seront (irisées vos statues solaires, mime je ferai tomber vos transpercés devant vos idoles. — VI. 3, â, 0, 13; — le Seigneur Jéhovih a dit aux montagnes, aux collines, aux lieux creux et aux vallées, ce n'est pas à lous ceux qui y habitent, mais c'est a tous les idolâtres, a savoir, a tous ceux qui, sur des montagnes cl sur des collines, vers des lieux creux et dans des l'allées, ont institué un culte, ce qu'ils ont fait à cause des représentations et des significations de ces lieux; « amener sur vous l'épéc, abattre les hauts lieux, détruire les autels cl briser les statues solaires, « signifie détruire toutes les choses du cuits idolâtre par les faux et par les maux, car le culte idolâtre se détruit lui-même par les faux et les maux ; en effet, l'épée signifie les faux qui détruisent, les hauts lieux signifient le culte idolâtre en général, les autels ce culte d'après les amours mauvais, et les statues solaires ce culte d'après les faux de (a doctrine; Taire tomber les transpercés devant les idoles signifie la damnation do ceux qui périssent par les Taux, les transpercés signifient ceux qui périssent par les faux, les idoles signifient les faux du culte en général, et tomlier signifie Être damné. Dans Hosée : « Êphraim a multiplié les Autels pour pécher; ils ont fait, eux, des Aiitels pour pécher. » — VIII. 11 ; — par Ephraim est signifié l'intellectuel de l'Église, ici l'intellectuel perverti; multiplier les autels pour pécher signifie pervertir le culte par les faux, et faire des autels pour pécher signifie pervertir le culte par les maux ; car, dans la Parole, multiplier se dit des vrais et dans le sens opposé des fans, et faire se dit du bien et dans le sens opposé du mal; de là vient que &■< lio.nx es piv/ssiniis sont employées, et cependant ce n'est pas une vaine répétition. Dans le Même : (i Retranchée a été Samarie, son roi (est) comme l'écume sur les faces des eaux; et seront détruits les hauts lieux d'Aven, péché d'Israël; lecliardon et l'épine monteront sur leurs autels. » — X. 7, 8 ; — par Samarie a été signifiée l'Église spirituelle, ou l'Église dans laquelle la charité et la foi font un; mais après qu'elle eut été pervertie, Samarie a signifié l'Église dans laquelle la charité a été séparée de la foi; et la charité, cependant, a été déclarée essentielle, aussi est-ce pour cela qu'alors Samarie a signifié où il n'y a plus le vrai parce qu'il n'y a pas le bien, mais a

Vers. 9.