CHAPITRE SIXIÈME

signifié que le nui Scliiifi! ih: pouvait plus représenter, n'étant pas tel qu'il dcvail être, cl qu'au!" '-ment N* représentatif lie l'iïglisc périrait : que les Rois aient représenté le Seigneur quant au Divin Vrai, ci que par suile le royaume ail signifié l'Église quant a ce vrai, on le voit ci-dessus, N°' 29, .11. Pareille chose esl signifiée en ce que David coupa un pan du Manteau de Scliaûl; ou lii à ce sujet : « David était dans une carerne oit vint Seliaût, et- il coupa le pan de son manteau; et lorsque/unité il le montra à Sc/taûl, Scftaùl dit : Maintenant je commis que lu régneras, et que se maintiendra dans tu main le lioyaume d'Israël, n — I Sam. XXIV. A, 5, G, 12, 21 ; — cela a été fait par David d'après la Divine Providence, afin que fût -représentée la même clic-se que ci-dessus, car des choses semblables soûl signifiées par le pan du Manteau, parle Roi ScbatH et par son Royaume. Pareille chose est aussi signifiée en ce que Jonalhan lilsde Schanl se dépouilla de son manteau cl de ses vêtements, et les donna à David; on lit à ce sujet : u Jonathan se dépouilla du manteau qui (était) sur lui, et il le donna il David, < I ses vêtements, et jusqu'à son êpêe, et jusqu'il son are, et jusqu'il son ceinturon, » — 1 Sam, XVIII. à ; — par là il était signifié que Jonathan, héritier du royaume, transférait tout son droit à David; car toutes ces choses, que Jonathan donna a David, étaient des représentatifs du Royaume, e'està-dire, du Divin Vrai de l'Église, que Schaul représentait, puisque, comme il a élé dit ci-dessus, tous les Rois qui furent établis sur les fils d'Israël ont représenté le Seigneur quant au Divin Vrai, et que leur Royaume a représenté l'Église quant à ce vrai. Comme les Manteaux (Pallia) et les Manteaux (Togo:) signifiaient le Divin Vrai dans le commun, c'est pour cela que •< les filles du roi,vicrges, étaient rétues de manteaux (toga?) de pièces de divérses couleurs. »—U Sam. XIII. 18;— les filles du roi, vierges, signifiaient les affections du vrai, et par suite l'Eglise, comme on peut le voir par mille passages où dans la Parole il esl dit la fille du roi, la fille de Sion et la fille de Jérusalem, et aussi vierge de Sion et vierge tle Jérusalem; c'est même pour cela que les filles du roi représentaient les vrais de cette affection par les vêtements, et dans le commun [Kir les manteaux ( togœ) qui par suile élaient de pièces de diverses couleurs; de même aussi sont repnseiiles les vrais d'après

ic bien ou les vrais d'après l'afiectian par les vêlements des vierges dans le Ciel; ces vrais sont plus amplement décrits jiar ics vêlements de la fille rie Roi, dans David, — Ps. XLV. 10, 11, 44, 16, ■ — Comme le deuil dans les Anciennes Églises signifiait le deuil spirituel qui a lieu pour la privation de vrai, cette privation était par conspuent représentée alors dans le deuil, en ce qu'ils déchiraient leurs manteaux (togœ) ou leurs manteaux (pallia j; comme on le voit dans Job : « Quand Job eut tout perdu, il se leva, il déchira son manteau (loga) , et il dit : A'ii je suis sorti du rentre de ma mire, et nu j'y retournerai. » — I, 20, 21 : — et ailleurs : » Lorsque tes trois amis de Job le rirent, ils pleurèrent, et ils déchirèrent leurs manteaux (pallia); — II. 12; — que l'action rie déchirer les vêtements ait été représentative du deuil pour la lésion ou la perle du vrai, on le voit, N° i7(S3 : et en outre dans Ézéchiel : « Ils descendront de dessus leurs trônes, tous les prim es de la mer, et ils se déferont de leurs manteaux, et île leurs habits de broderie ils se dépouilleront, de terreurs ils se vêtiront, sur ta terre ils s'assiéront. » — XXVI. 18; — cela a Été dit de Tyr, par laquelle est signifiée l'Église quant aux connaissances du vrai cl du bien, ici l'Église oii ces connaissance.1! ont été entièrement perdues; par u ils descendront de dessus leurs troncs, tous les princes de la mer, » il est signifié, qu'ils n'auront plus les vrais par lesquels existe l'Église, les princes delà mer sont les principaux vrais sciciiiiùq'.i s, descendre de dessus les trûnes signifie que ces vrais ont été entièrement perdus, et que par suite il n'y a aucune intrlligcnn; ; p;, nulle chose est signifiée en ce qu'ils se déferont de leurs manteaux, et se dépouilleront rie leurs habits de broderie, les manteaux sont les vrais dans le commun, et les habits de broderie sont les connaissances du vrai; la damnation qui en résulte est signifiée par u de terreurs ils se vêtiront, sur la terre ils s'assiéront. » Dans Michée : « Mon peuple en ennemi se dresse pour le vêtement; le manteau vous arrachez <) ceux qui pussent en sécurité, a ceux qui reviennent de ta guerre. » — II. 8; — par ces paroles il est signifié, non pas que les fils d'israél se sont dressés en ennemis pour le vêtement, ni qu'ils ont arraché le manteau à cens qui passaient en sécurité, mais qu'ils ont considéré comme ennemis ceux qui proclamaient les

vers. il. CHAPITRE SIXIÈME,

vrais, el qu'ils ont privé île lou! vrai ceux qui a

cluissi' les faux, la ^'iitTi'c est le combat ilu vrai contre ii: fans -, i|iii est-ce qui ne peut voir que cela est le spirituel île la Parole, et non pas qu'ils se sont iln'.ssr's en cri munis pour le vCicnienl, et ont arra-

ei à leurs traditions, et n l;i afin de se montrer sain par les bandelclles tutélaircs qu'ils élargissent son biens dans fa forme externe, car ces bandelettes é mains, et par les miiins sont signifias les faits, parce agissent; et par tes bordures des manteaux qu'ils agr signifiés les vrais externes, les vrais externes sont ce

mon <hiw l'égaiera en mon Dieu, parée qu'il m'a revilu de vêtements de salut; d'un manteau de justice il m'a couvert.» — LX1. 10; — se réjouir en Jéiiovah signilie dans le Divin Bien,* s'égayer en Dieu signifie dans le Divin Vrai; car le Seigneur est appelé Jéhovah d'après le Divin Bien, et Dieu d'après le Divin Vrai, et toute joie spirituelle vient de ce Vrai et de ce Bien; revêtir de vêtements de salut signifie instruire et gratifier de vrais, et couvrir d'un manteau de justice signifie remplir de tout vrai d'après le bien, le manteau est tout vrai parce qu'il est le vrai dans le commun, et la justice se dit du bien. Dans le Même : «Il a revêtu des rCteiiicnts de reiujcance, et de zèle il s'est couvert comme d'un manteau, »— LIX. 17; — cela a été dit du Seigneur et de son combat contre les linfers, car lorsqu'il étail dans le Monde, il

remit toutes choses en ordre dans les lînfers cl dans les Cicux, et cela, par le Divin Vrai d'après le Divin Amour; les vêtements de vengeance signifient les vrais par lesquels il a combattu; le zèle, comme un manteau, signifie le Divin Amour d'après lequel il a agi; il est dit manteau, parce qu'il est signifie par les Divins Vrais d'après le Divin Amour. Mais quant a ce que signifie le Manteau d'Éphod, dont Aliaron était couvert, sur les franges duquel il y avait des grenades et des sonnettes, et dont il est parlé dans l'Exode, — XXVIII. 31 à 35; — et dans le Léyitique, — VIII. 7,— voir dans les Arcanes Célestes, N" 9010 a (1928.

396, Et il leur fut dit qu'ils reposassent encore un peu de temps, signifie encore quelque durée dans cet état : cela est Évident sans explication ultérieure : que ce soit dans cet état, c'est parce que le temps signilie l'état; que le temps signifie l'état de la vie, on le voit dans le Traité du Ciel et de l'Enfer, N0,JG2al(59.

397. Jusqu'à ce que fussent au complet, et leurs compagnons de service et leurs frères, qui devaient être tués dé même qu'eux, signifie jusqu'à ce que toutes choses aient été consommées : on le voit par la signification de jusqu'à ce que fussent au complet, en ce que c'est jusqu'à ce qu'il y ait eu consommation;et par la signification de et leurs compagnons de service et leurs frères, qui devaient être tués de même qu'eux, en ce que ce sont les maux, car les tuer, c'est le mal; parles compagnons de service sont entendus ceux qui sont dans les vrais, el par les frères ceux qui sont dans les biens, el par les compagnons de service el les frères ensemble, sonl entendus ceux qui sont dans les

. vrais d'après le bien ; car dans le sens interne les deux sont conjoints eu un. Dans quelques passages de la Parole il est dilata consommation, "et aussi, <i quand les maux ont été consommes;» mais aujourd'hui il est à peine quelqu'un qui sache ce que cela signifie; dans les trois Articles ci-dessus, N" 391, 392, 39fl, il a été dit que le Ciel précèdent se composait de ceux qui avaient eu une vie morale dans les externes, et cependant avaient élé méchants dans les internes, et que ceux-là avaient habité sur des lieux élevés dans le Monde Spirituel et avaient cru par suile qu'ils étaient dans le Ciel ; comme ils étaient intérieurement méchants, ils ne supportèrent pas près d'eux ceux qui étaient intérieurement bons, cl cela à cau.se de

vers. u. CHAPITRE SIXIÈME. hïl

la discordance désaffections el des pensées; en effet, toutes les consociations dans le Monde spirituel se font selon la concordance des affections et des pensées qui proviennent des affections, car les Anges et les esprits ne sont que des alfeclions el des pensées dans une furme humaine; et comme ceux qui étaient alors dans les lieux élevés ne pouvaient pas supporter ta présence de ceux qui étaient intérieurement bons, ils les chassèrent en conséquence loin d'eux et les accablèrent de maux et d'outrages partout on ils les virent ; c'est pourquoi le Seigneur les délivra de leur violence, el il les cacha sous le Ciel et les conserva ; or cela a eu lieu depuis l'époque où le Seigneur était dans le monde jusqu'au temps où le Jugement a été fait, et alors ceux qui étaient sur les lieux élevés furent précipités, (■( ceiiv ipii étaient sous !e Ci ri l'iirwi! élevés : si les méchants ont été tolérés si longtemps sur des lieux élevés, et les bons retenus si longtemps sous le Ciel, c'était afin que les uns et les antres fussent complétés, c'est-à-dire, afin que les bons fussent assez nombreux pour suffire a former le nouveau Ciel, et aussi afin que les méchants tombassent d'eux-mêmes vers l'enfer, car le Seigneur ne jette personne dans l'enfer, mais le mal lui-même, qui est chez les mauvais esprits, les précipite; voir dans le Traité nu Ciel et de i.'Enkeb, les N" 5â5 à 550 : cela arrive quand les maux ont été consommés, c'est-à-dire, complétés ; c'est aussi ce qui esl entendu par les paroles du Seigneur dans Matthieu : n Les serviteur* du Maître de maison, n'étant approchés, lui dirent : N'as-tu pas terni de la bonne semence dan» ton champ? d'où vient donc qu'il y a de t' ivraie ? Et ils dirent : Veux-tu donc que nous allions, et que nous lu cueillions? Mais lui leur dit : Non, de peur qu'en cueillant l'ivraie vous ne déraciniez en même temps arec elle le froment, laissez-les donc croître l'un et t autre jusqu'il ta moisson; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Cueillez premièrement l'ivraie, et lies-la en faisceaux pour la briller, mais assemblez le froment dans mon grenier ; de même il en sera à la consommation du siècle, a— XIIL 27a30, 37a 42; — la consommation du siècle est le dernier temps quand se fait le jugement; le temps de la moisson, c'est quand toutes choses ont été consommées ou complétées; l'ivraie, ce sont les maux, ou ceux dans lesquels sont les

L'Al'tK'.ALYI'SK KXl'Lini.'KK.

maux; el le froment, ce sont les biens, ou ceux dans lesquels sont les biens ; mais un peut voir plusieurs détails sur ce sujet dans l'Opuscule du Jugement Dernier, N™ Gô a 72. D'après ces explications on peut savoir quelque peu pourquoi il leur fui dit qu'ils reposassent jusqu'à ce que fussent au complet, el leurs compagnons de service et leurs frères, qui devaient être tués de même qu'eux ; pur Aire tué (interficij, il est signifié ici la même chose que par être tué (ocdcU) ci-dessus, N* 302, à savoir, être rejeté par les méchants a cause du Divin Vrai et a cause de la confession du Seigneur, Ces choses étant connues, on peut savoir ce qui csl signifié par la consommation, et par l'iniquité consommée, dans les passages suivants ; dans Moïse : « Jéiiorak dit : Je descendrai, el je t errai si, selon te eri qui est venu jusqu'à Moi, ikjtnt fait consommation. •• — Gen. XV1I1. 21;— il s'agit deSodome. Dans le Mémo : « Parer que encore point n'a été consommée (complétée) l'iniquité des Émorrécns. « — Gen. XV. 10. — Dans Ésaïe : « Contamination et décision j'ai entendu île la pari du Seigneur Jthorih Sébauth sur toute la terre. » — XXVIII. 22. — Dans le Même : a La consommation est décidée, débordée est la justice, car consommation et décision le

X. 22, 23. — Dans Séphanie : » Dans le feu du zèle de Jéliora/t Sébaoth sera dévorée, toute la terre, parce que consommation, et même prompte, il fera de tous les habitants de la terre. »— I. 18. — Dans Daniel : a Enfin sur l'oiseau des abominations (sera) la désolation, et jusqu'à la consommation et ii la décision elle fondra sur la dévastation. >• — IX. 27, — cl ailleurs; par la consomma lion et la décision dans ces passages est signifié le dernier étal de l'Kglise, lequel existe quand il n'y a

aune ia b.ise ne eu n\. .s pou c'est pour cela qu'alors il

vers. il. CHAPITRE SIXIEME.

qui sonl dans le Monde spirituel, afin que toutes choses, tant dans les t'.ieux que dans les Enfers, soient remises dans l'ordre : que le Genre Humain soil la hase et le fondement du Ciel Angélique, et que la conjonction soit perpétue Ile, on le voit dans le Traité uu Ciel et !>e l'Enfeb, N" 291 à 302; et N» 303 à 310. D'après cela, on peut savoir que par lu Consommation il est entendu le Dernier État de l'Église, quand il n'y a plus de foi parce qu'il n'y a point de charité; cet état de l'Église est aussi, dans la Parole, appelé Vaslation et Désolation, et par le Seigneur Consommation du siècle, — Uallb. XIII. 39, fiO, à9. XXIV. 3. XXVI11. 20.

398. Vers. 12, 13, lâ. Et je vis, lorsqu'il eut ouvert te sixième sceau, et voici : Un grand tremblement de terre se fit ; et te soleil devint hoir comate un suc de poil, et lu lune devint comme du sang. — lit les étoiles du ( ici tombèrent sur la terre, comme un figuier jette yen figues -certes, par un grand vent secoue.— Et le Ciel se retira comme un livre roulé, et tonte montagne cl (toute) ile furent remuées de leurs places. — Et je vis lorsqu'il eut ouvert le sixième sceau, signifie sur l'État de l'Église une prédiction encore ultérieure : et voici : Un grand tremblement de terre se fit, signifie l'étal de l'Église entièrement changé : ci le soleil devint noir comme un sàc de poil, et la tune devînt comme du sang, sigriilij que tout bien de l'amour disparut, cl que par suite tout vrai de la foi fut falsifié : et tes étoiles du Ciel tombèrent sur la terre, signifie que les connaissances du bien et du vrai périrent : comme un figuier jette ses figues vertes, par un grand cent secoué, signifie que l'homme naturel les avait ravagées par les raisonnements : et le Ciel se retira comme un livre roulé, signifie que l'homme spirituel avait été bouché : et toute montagne et (toute) ile furent remuées de leurs places, signifie que tout bien de l'amour et tout

' vrai de la foi périrent.

399. Et je vis, lorsqu'il eut ouvert le sixième sceau, signifie une prédiction encore ultérieure sur l'état de l'Église : on le voit par ia signification d'ouvrir les sceaux du livre qui est dans la mam du Seigneur, en ce que c'est révéler des choses cachées, et prédire des choses futures, ainsi qu'il a Clé dit ci-dessus, N" 352,361, 309, 378, 390.

400. Et voici : Un grand tremblement de terre se fa, «'gnifie l'élut de l'Église entièrement changé : on le voit ]>ar la signification du tremblement de terre, en ce que c'esl le changement de l'éiat de l'Église, cor la terre est l'Église, et le tremblement est le changement d'état ; que la lerre soit l'Église, on le voit ci-dessus, N° 304 ; et que le tremblement soit le changement d'êlal, an le voit dans les Arcanes Célbbtes, K» 1273, 127â, 1275, 1377, 335(>. Que cette prédiction, mi: est signifiée par le sixième sceau ouvert, enveloppe le complet changement d'état de l'Église, cela est bien évident par ce qui précède et par ce qui suit dans ce Chapitre; dans n qui précède il a été prédit que l'entendement de la Parole périrait quant au bien, et ensuite quant au vrai, et qu'enfin il n'y aurait aucun entendement de la Parole à cause des maux lie la vie et pur suite à cause des faux de ia doctrine; l'entendement de la Parole entièrement perdu quant au bien a été signifié par le Cheval roux qui fut vu sortant du livre quand le sceau fut ouvert, ci-dessus, N° 3(54; l'entendement de la Parole entièrement perdu quant au vrai a été signifié par le Cheval noir, N° 372; et l'entendement de (a Parole devenu nul à cause des maux de ia vie el des faux de la doctrine a été signifié par le Cheval pale, N° 3S1 ; de là, maintenant, il suit que l'éftjt de l'Église a été entièrement changé; c'esl la ce qui résulte de ce qui précède; cela résulte aussi du ce qui suit, car il est dit que le soleil devint noir comme un sac de poil, que la lune devint comme du sang, et que les étoiles du ciel tombèrent sur la lerre, outre plusieurs autres choses, ce qui signifie qu'il n'y avait plus aucun bien de l'amour, ni aucun vrai de la foi, ni aucune connaissance du bien et du vrai, d'où il est encore évident que le tremblement de lerre ici signifie que i'étal de l'Église a été cniii'ivmeiit changé. ()at le 1 rem h I ement de lerre signifie le changement d'état de l'Église, c'esl ce qu'on voit en outre par plusieurs passages de la Parole, dont quelques-uns seront rapportés dans ce qui suit; si le tremblement de lerre a celle signification, c'est d'après les apparfiices dans le Monde spirituel; dans le Monde spirituel il y a, comme dans le Monde naturel, des Terres, des Yallées, des Collines, des Montagnes, et sur elles habitent des Sociétés d'Esprits el d'Anges; ces lieux, avant que sur eux eut été formé le Nouveau Ciel, apparurent subir de notables change-

Ve«. 12. CHAPITRE SIXIÈME. àib

nicnls, quelques-uns apparurent s'aft'aisser, d'autres Cire Ébranles el remues, d'autres fitre roulés comme l'est ordinairement le rouleau d'un livre, et être enlevés, et d'autres être secoués el trembler comme par un grand tremblement de terre; j'ai souvent vu ces calaslrophcs avant que le nouveau Ciel eût été formé, el toujours elles furent des indices que l'état de l'Église y était changé; quand ces lieux furent secoués et tremblèrent comme par un tremblement de terre, ce lut un indice que l'éiat de l'Église y avait été ebangé, et changé en proportion de la violence du tremblement de terre; et quand chez les habitants l'état de l'Église fut entièrement renversé du bien dans le mal et du vrai dans le Taux, la terre y apparut être roulée comme le rouleau d'un livre et être enlevée; c'est là ce qui est entendu par les paroles du Verse! ià de ce Chapitre, à savoir : <e Et le Ciel se retira comme un livre roulé. » De semblables choses furent aussi vues par Jean, car lorsqu'il les vit, il était en esprit, " comme il ledit aussi lui-même,— Cbap. 1. 10; IV. 2; — et celui qui voit en esprit, voit les choses qui existent et apparaissent dans le Monde spirituel : d'après ces explications, il est donc encore évident que par le tremblement de terre est signifié le changement d'état de l'Église, à savoir, du bien en mal et du vrai en faux. Que par les mouvements el les tremblements de terre il ne soit pas entendu autre chose dans la Parole, on peut aussi le voir par les passages suivants; dans Joél : n Devant Lui a été ébranlée lu terre, oui tremblé les deux, le soleil et la lune ont été noircis, et les étoiles ont retiré leur splendeur. » — II. 10; — par la terre et par les Cieux, ici comme plusieurs fois ailleurs, il est signifié l'Église, par la terre l'Église externe, el par les Cieux l'Église interne; par l'Église externe ii est entendu le culte d'après le bien el le vrai dans l'homme naturel, el par l'Église interne le bien de l'amour cl de la foi, qui est dans l'iiomme spirituel, el d'où procède le culte; en effet, il y a l'homme interne el l'homme externe, ou l'homme spirituel et l'homme naturel ; il en esl donc de même de l'Église, car l'Église est dans l'homme el se compose des hommes dans lesquels il y a l'Église; paru la terre a été ébranlée et les Cieux ont tremblé, » il est signifié le changement et la perversion de l'Église; par n le soleil cl la lune uni été noircis,» il esl signifié qu'il n'y avait ni le bien de l'amour ni le vrai de la foi ; et par

A20 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. W ioo.

n lus étoiles oui retiré leur splendeur, » il Oil signifié (ju'il n'y avait plus aucune connaissance du vrai et du bien. Dans Ésaîe i" « liareje rendrai l'homme plus que l'or pur, c'est pourquoi j'ébranlerai le ciel, et sera remuée ta terre de sa place, dans (' indignation de Jéktmah Sébaoth, au jour de l'emportement de su colère, n — XIII. 12, iS ; — par l'homme il est entendu l'intelligence, et par le rendre rare [dus que l'or pur il est entendu qu'il n'y a presque plus d'intelligence; par l'intelligence il est entendu l'intelligence d'après les vrais, car c'est des vrais que provient toute intelligence; « c'est pourquoi j'Ébranlerai le ciel, et sera remuée la terre de sa place, » signifie que le bien de l'amour et le vrai de lu Toi ont été dissipés, et par su il u le culte dans les externes; par le ciel et la terre il est signifié ici, comme ci-dessus, l'interne et l'externe de l'Église, l'interne de l'Église est le bien de l'amour et le bien de la foi, et l'externe de l'Église est le culte qui en provient; car tel est l'interne de l'homme de l'Église, tel est son externe, cet externe ne procède d'autre part que de l'interne; sans l'interne il y a tin culte externe inanimé, l'expression est privée de l'esprit, et la pensée d'oii vient l'expression el la volonté d'où vient le geste sonl sans vie, car il n'y a pas le spirituel d'où procède la vie; il sera dil plus bas, dans l'explication sur le Verset 17, ce qui est signifié par l'indignation de Jéhovah el par l'emportement de sa colère. Dans le Même : « Les cataractes d'en haut ont été ouvertes, et ébranles ont clé les fondements de la terre; en froissant froissée a été la terre, en militant remuée a été la terre, en chancelant la terre chancelle comme un homme icre, elle vacille comme une cabane, cl lourd t- (sera) sur clic sa prévarication, et elle tombera et ne pourra plus se. relever. « — XXIV. 18, 19, 20; — que ces choses aient été dites non pas de la terre, niais de l'Église, cela est bien évident, car qui est-ce qui peut entendre que les fondements de la terre aient été ébranlés, que la terre ait été remuée, qu'elle chancelle comme un homme ivre, cl vacille comme une cabane? mais ebacun peut entendre ces choses, quand par la pensée ou substitue l'Église a la terre; que par ces paroles il soit signifié le changement el la perversion lie l'Kglise, cela est évident, car il est dil, « lourde sera sur elle sa prévarication, et elle tombera et ne pourra plus se relever ; » el |iar les cataractes qui d'eu haut ont été

vers. iî. CBAPITRK SIXIÈHli. 427

ouvertes, il est entendu aussi l'iiioiiil;ttion du mal et du faux. Dans David : « Secouée et remuée, a été la terre, et les fondtments des montagnes ont tremble, parce qu'il s'est courroucé. » — Ps. XVIII. 7, 8; — par ces paroles il n'est pas entendu qui! la terre el les fondements des monlagnes ont été. secoués «l remués, mais i! est entendu ifue c'est l'Église cl les vrais sur lesquels elle est fondée, car la terre est l'Église, et les fondements des montagnes sont les vrais sur lesquels l'Église est fondée, c'esi-a-diro, les vrais d'après le bien; u parce qu'il s'est courroucû » signilie la même chose que l'emportement du Jéhovah dans la Parole : que la lerre soil secouée el remuée et que les fondements des monlagnes ' tremblent, c'esl (lèpres li:s apparences dans le Monde spirituel; la; en ellel, il en est ainsi, quand l'état de l'Église est changé clicz ceux qui y habitent} de plus, la, au-dessous des montagnes, sont ceux qui sont dans les vrais, car toutes les habitations des Anges sont dans cet ordre, à savoir, que sur les montagnes sont ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur, et au-dessous d'eux ceux qui sont dans les vrais d'après ce bien; quand l'état du ceux-ci est changé quant aux vrais, alors leurs habitations 'tremblent; ainsi, les fiiriilwiierits des montagnes tremblent : que dans le Monde spirituel il y ait de telles choses, et que de telles choses existent d'après les changements d'état de l'Église chez, ceux qui y habitent, personne ne lésait sinon celui a qui cela a été révélé. Dans Nahum : o Les montagnes tremblent devant Jéhovah, et les collii.es se fondent, et In lerre est en feu devant Lui, et le globe et tous ceux qui y habitent : son emportement se répand comme un feu, et les rochers sont renrerses devant Lui. »— I. 5, (S; — les montagnes signifient l'Église où il y a l'amour envers le Seigneur, et les collines l'Église où il y a l'amour a l'égard du prochain; de là, par les montagnes est signifie" l'amour envers le Seigneur, el par les collines l'amour a l'égard du prochain; et cela, parce que les An^es qui siml dans l'amour envers le Seigneur habile ut sur des montagnes, et que ceux qui sont dans l'amour à l'égard du prochain habitent sur des collines; quand a la place de l'amour envers le Seigneur règne l'amour do soi, el qu'a la place de l'amour à l'égard du prochain règne l'amour du niunde, alors les montagnes sont diles trembler et les collines se

fundrc, car c'est ce qui arrive dans le inonde spirituel, non pas chez les Anges qui son! dans ie Ciel, mais chez les esprits qui s'étaient fait une sorte de Ciel sur des montagnes et des collines avant le Jugement dernier : comme c'est l'amour de soi et l'amour du monde qui sont entendus, voilà jwurquoi il est dit « se fondre, « et en outre, « la terre est en feu devant Lui, et le glotie et tous ceux qui l'habitent; « et ensuite, « son emportement se répand comme un feu, » car le feu signifie ces amours, et se fondre, et aussi être en feu signifie périr par ces aniours; par les rochers qui sont renversés sont signiliés les vrais de la foi, par cette raison, que ceux qui sont dans la fui et font le bien par obéissance, quoique non [Kir charité, babitent sur des rochers dans le Monde spirituel. Dans Job : n J ê boeuf t qui fuit remuer lu terre de ta place, de sorte que ses colonnes tremblent, a — IX. (î : — et dans Jéïémie : « Jé/tovah (est) Dieu en vérité. Lui (est) Dieu vivant, et Soi du siècle; pur su colère lu terre tremble, et les nations ne peuvent soutenir son indignation. « — X. 10; — ici aussi, par la terre est signifiée l'Église, mais l'Église où sont les faux ; elle est dite trembler, quand on croit les Taux ci qu'on dit qu'ils sont des vrais; [Kir tes nations sont signiliés les maux du faux ; par « les nations ne peuvent soutenir son indignation, » il est signilié qu'ils sont jetés dans l'enfer et détruits : comme ici par la terre est signiliée l'Église où sont les faux, c'est pour cela qu'il est dit, n Dieu (il est) en vérité, Lui (est) Dieu vivant et Rui du siècle, » car Jéliovuli est dit Dieu et Roi d'après le Divin Vrai, Dieu vivant d'après le Divin Vrai dans les Cieux, et Roi du siècle d'après le Divin Vrai dans les terres ; et comme dans la Parole quand il s'agit du Vrai il s'agit aussi du Bien, a cause du mariage Céleste dans chaque chose de la Parole, et que, rire versil, quand il s'agit du faux il s'agit aussi du mal, c'est pour cela qu'il est aussi parlé des nations, par lesquelles sont signiliés les maux du faux : ce que c'est que les maux du faux, qui découlent des faux de la doctrine, un exemple va le montrer clairement : Quand on est dans la doctrine que la foi seule sauve, et non pas le bien de la vie, et que rien du mal n'est imputé ii celui qui a la Toi, et que l'homme peut être sauvé par la fui seule, mémo aux derniers instants de sa vie, pourvu qu'alors il croie que le Seigneur a délivré tous les humilies du joug de la loi en l'accoin-

Vers li