CHAPITRE SIXIÈME

je remplisse celle maison de gloire; » par las rimions cl l'élite des nations il est signifié tous ceux i|ui sont dans le bien, voir ci-dessus, M" 175, 331; par la maison est signifiée l'Église, ei par la gloire le Divin Vrai ; celle nouvelle Église esl de plus décrite ainsi par le Temple dans ce Chapitre : « Grande sera ta gloire de relie maison postéricurt:, plus que (edli1) de l'antérieure, car dans ee lieu je donnerai lu paix. o — Vers. i>; — le jugement, qui doit Cire, fait auparavant dans le Monde spirituel, est décrit par u j'ébranlerai les cieux, cl la terre, et la nier, et l'aride, "et par les deux et la terre sont entendus tous les intérieurs de l'Église, cl par la mer et l'aride tous les extérieurs de l'iïglise. Dans les Évaugélisles : n Nation se tirera eonlre nation, et royaume contre royaume, et il y aura des famines, des pestes et des tremblements de terre, en disert lieux. » — Matin. XXIV. 7. Marc, XIII. S. Lue, XXI, 11; — par « nalion se lèvera contre nation, cl royaume contre royaume, » il est signifié que le mal combattra centre le mal cl le Taux contre le faux, par la nation il esl signifié le bien de l'Église ci dans lu suos npposi! le mal de l'Église, el par le royaume le vrai de l'Église et dans le sens opposé le faux de l'Église; par « il y aura des famines, des pestes et des tremblements déterre, en divers lieux, » il esl signifié qu'il n'y aura plus ni biens, ni vrais, ni connaissances du bien et du vrai, et qu'ainsi l'étal de l'Église est changé, ce qui est le tremblement de terre : dans ces Chapitres, chez les Évangélisies, sent prédits les élats successifs de l'Église jusqu'à sa consommation, mais ils sont décrits par do pures cor rcs| ion du nées, qui sont expliquées dans les Arcanes Célestes, N" 3353 à 3356, 34813 à 3489, 3050 à 3655, 3751 a 375(1, 38S>7 à 8901,40564 aOtiO, 4229 à 4231, 433-2 à /i335, 4422 à 4424. Il est aussi rapporlé dans la Parole qu'il y eui un tremblement de terre quand le Seigneur fui mis sur la croix, et aussi quand l'Ange descendit et roula la pierre de rentrée du sépulcre, et par l'un et par l'autre tremblement de terre il était signifié un changement d'état de l'Église; sur le tremblement rte lerre quand le Seigneur était sur la croix, on lii ainsi : « Le voile du Temple fut déchiré en deux depuis le /mut jusqu'en bas, et la terre trembla, el les rochers se fendirent : le centurion, cl • eux qui avec lui gardaient Jésus, ayant ru le tremblement

Ù32 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. ' IPMO.

de Icrrc, et les choses qui fiaient urrirèes, furent fort effrayés, disant : Véritablement Fils de Dieu était celui-ci. n — Maitli. XXVII. 51, 5i : — et sur le tremblement île terre qui cul lieu lorsque l'Ange descendit et roula la pierre de l'entrée du sépulcre, on lil ainsi : « Marie rte Magdala et l'autre Marie vinrent pourvoir le sépulcre ; et roici. Use fit un grand tremblement de terre, car un Ange du Seigneur (tant descendu du Ciel, «'approchant, routa la pierre dt itérant ta porte, et s'assit dessus. « — Matin. XXVIII. 1, 2 ; — ces Ircmhlemenls de lerre ont eu lieu, a lin d'indiquer que l'élai de l'Église avaii alors clé changé; en effet, par sa Dernière Tentation, qu'il soutint dans Gellisémané et sur la croix, le Seigneur vainquit les enfers, et mil toutes choses en ordre dans les enfers cl dans les cicux, et aussi glorifia son Humain, c'est-à-dire, le fit Divio ; c'est pour cola qu'il y eut un tremblement de lerre, et que les rochers se fendirent. Le Voile ilu Temple, qui fut déchiré en deux depuis le liant jusqu'en bas, signifiait que l'Humain du Seigneur avait été fait Divin, car. au dedans du voile était l'Arche dans laquelle il y avait le Témoignage, cl par le Témoignage était signifié le Seigneur quant à son Divin Humain, comme il a été montré ci-dessus, N° 392; le Voile signifiait l'Externe de l'Église, qui était chez les Juifs et les Israélites, lequel couvrait leurs yeux, afin qu'ils ne vissent ni le Soigneur, ni le Divin Vrai ou la Parole dans sa lumière. Par le grand tremblement de lerre, qui eut lieu quand l'Ange descendit du Ciel el roula la pierre de l'entrée du sépulcre, il est signifié la même chose, à savoir, que l'état de l'Eglise fut entièrement changé, car alors le Seigneur ressuscita, el prit quant a son Humain toute domination sur le Ciel et sur la terre, comme Lui-Méme le dit dans Mallhieu, — XXVUL 18; — « un Ange roula la pierre de devant la porte, ci s'assit dessus, » signifie que le Seigneur éloigna tout faux qui avait fermé l'entrée vers Lui, et ouvrit lo Divin Vrai; la pierre, en effet, signifie le Divin Vrai que les Juifs avaient falsifié par les traditions, car il est dit que « tes principale/- prêtres et les Pharisiens scellèrent ta pierre, avec Ui garde, <•— Matin. XXVII. 60,— mais qu'un Ange du Ciel la déplaça et s'assit dessus. Toutefois, les choses qui viennent d'être dites sur ces tremblements de lerre, sur le Voile du Temple, cl sur la pierre devant la porte du

Vers. la. CHAPITRE SIXIÈME.

sépulcre, sont peu nombreuses, il y en a beaucoup plus qui sont signifiées par eux, car chaque particularité qui a été rapportée dans les Évangé listes sur la Passion du Seigneur, enveloppe des arcanes et a une signification. Par les tremblements de terre, dont il est parlé ailleurs dans l'Apocalypse, il est signifié aussi des changements d'état de l'Église, comme Chap. XI. \3. XVI. 1S, 19.

401. Et le soleil devint noir connue un sac de poil, et la lune devint comme dit sang, signifie que tout bien de l'amour disparut, et que par suite tout vrai de la foi fut falsifie : on le voit par la signification du soleil, en ce que dans le sens suprême c'est le Seigneur quant au Divin Amour, et par suite chez l'homme le m'en de l'amour envers le Seigneur d'après le Seigneur, ainsi qu'il va être expliqué; par la signification de noir comme un sac de poil, en ce que c'est ce qui a disparu, le noir se dit des ténèbres, ainsi c'est ce qui n'apparaît par aucune lumière; il est dit « comme un sac de poil, > parce qu'il est entendu le sensuel de l'homme, ce qui esl l'infime du naturel, et par conséquent autour des intérieurs, et introduit en eux l'obscurité; il y a chez l'homme deux Mentais, le spirituel cl le naturel, le mental spirituel pense et perçoit d'après la lumière du Ciel, mais le menlal naturel pense et perçoit d'après la lumière du monde, d'après celle-ci l'homme a la lueur qu'on appelle lueur naturelle; c'est ce menlal-ci qui est appelé homme naturel, et celui-lù qui est appelé homme spirituel ; comme le mental naturel est au-dessous ou en dehors du mental spirituel, et que par suite il est aussi autour, car il l'enveloppe de toute part, c'est pour cela qu'il est appelé sac de poil; en effet, quand le menlal spirituel, qui est le mental supérieur et intérieur, a été bouché, le mental naturel, qui est inférieur et extérieur, est alors dans les ténèbres quant à toutes les choses du Ciel el de l'Église; cjtr toute lumière, qui appartient au mental naturel et fait l'intelligence de ce mental, vient de Ja lumière du mental spirituel, lumière qui esl la lumière du Ciel; le sensuel, qui est le dernier du naturel, esl aussi comme couvert de poil dans la lumière du Ciel; de là vient que le poil signifie le dernier de l'homme naturel, c'est-à-dire, son sensuel, voir N" 3301, 5247, 5560 à 5573 ; ceci a été rapporté, afin qu'on sache pourquoi il a été dit que le soleil devint noir comme un sac de poil ; —

436 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉ!:. tf m.

par la signification de la lune, en ce qu'elle est le vrai spirituel, qui est appelé le vrai lie la fui, ainsi qu'il sura aussi explique ; et par la signification de devint comme du sang, en ce que c'est que le vrai a élé falsifié; car le sang dans le sens réel signifie le Divin Vrai; et, dans le sens opposé, la violence faite a ce vrai, ainsi le Divin Vrai falsilié; que le sang dans la Parole ait ces significations, on le voit ci-dessus, N* 32!) ; de la on voit clairement ce que signifie u la lune devint comme du sang, n Si le soleil signifie le Seigneur quant au Divin Amour, et par suite chez l'homme le hien de l'amour envers le Seigneur d'après le Seigneur, et si la lune signifie le vrai spirituel, c'est parce que le Seigneur dans le Ciel ou sont les Anges célestes apparaît comme Soleil, et dans le Ciel où sont les Anges spirituels, comme Lune; s'il apparaît comme Soleil, c'est d'après son Divin Amour, car le Divin Amour apparaît comme un Feu, d'où provient la Chaleur pour les Anges aV.* les Cicux ; de là par le Feu céleste et spirituel, dans la Parole, il est entendu l'amour; si le Seigneur apparaît comme Lune, c'est d'après la lumière procédant de ce Soleil, car la Lune lire sa lueur de ce So-' ieil, et la Lumière dans le Ciel est le Divin Vrai; de là par la lumière, dans la Parole, il est signifié le Divin Vrai : mais sur le Soleil et sur la Lune dans les Cicux, cl sur la Lumière cl la Chaleur qui en proviennent, voir ce qui a élé montré dans le Traité ou Ciel et dé l'Ekfeb, N" 116 à 12b, et N" 126 à 140. Que dans la Parole par le Soleil il soit signifié le Seigneur quant au Divin Amour, et chez l'homme le bien de l'amour étirera le Seigneur, et par la Lune le Seigneur quant au Divin Vrai spirituel, on le voit par les passages suivants ; dans Matthieu : « Quand Jésus fut transfiguré devant Pierre, Jacques et Jean, sa face resplendi! comme le Soleil, et ses vêtements devinrent comme ta Lumière. » — XVII. 1, 2+— le Seigneur, ayant alors été vu dans son Divin, apparut quant à la race comme le Soleil, et quant aux vêtements comme la Lumière, car la face correspond à l'amour, el les vêtements correspondent aux vrais; cl parce que le Divin Amour était en Lui, sa face resplendit comme le Soleil, et parce que le Divin Vrai procédait de Lui, ses vêlements devinrent comme la Lumière, la Lumière aussi dans le Ciel est le Divin Vrai procédant du Seigneur comme Soleil; que la face, quand il s'agit

Vm. 12. CHAPITRE SIXIÈME.

du Seigneur, soit l'Amour et lout Bien, on le voit ilans les Arcanes Célestes, N" 5585, 0306, 9546, 9888 ; ci que les vêtements, quand il s'agit du Seigneur, si gui lient le Divin Vrai, on le voit cidessus, N" 64, 195. Pareillement apparaît le Seigneur dans le Ciel devant lus Anges, quand il se montre en leur présence, mais alors il apparaît hors du Soleil ; c'est pourquoi pareillement aussi il se montra à Jean, quand celui-ei fut en esprit, comme on le voit dans l'Apocalvpse, où il est dit : « La face du Fils de Fllomme fut vue, de même que te Soleil brille dans sa puissance. « — I, 10; — que ce soit le Seigneur qui fut vu, cela est évident; voir ci-dessus, Pi" 63. Pareillement quand le Seigneur se montra à Jean comme un Ange, de qui il est dit : « Je vis un Ange fort, desrendant du Ciel, entouré d'une mite, et l'arc-enciel autour de sa tête, et sa face comme le Soleil. » — Apoc. X. 1 ; — car dans la Parole, par les Anges dans le sens spirituel ii est entendu non des Anges, mais quelque Divin qui procède du Seigneur, puisque le Divin qui se manifeste par eux appartient non a eux, mais an Seigneur chez eus ; pareillement le Divin Vrai qu'ils prononcent, lequel est plein de sagesse, ils !e prononcent non d'après eux-mêmes, niais d'après le Seigneur, car ils ont été hommes, cl les hommes tiennent du Seigneur toute sagesse et toute intelligence; de là on peut voir que par un Ange dans la Parole il est entendu le Seigneur, qui alors aussi apparut comme Soleil : que par l'Ange dans la Parole il soit entendu quelque Divin qui procède du Seigneur, on le voit dans les Abcanës Célestes, N" 1925, 2821, 3039, 4085, 6280, 8192; que par suite dans la Parole les Anges soient appelés dieux, on le voit, N" 4295, 4402, 7268, 7873, 8301 , SI 92. De la, quand l'Église a été représentée comme une Femme, !c Soleil apparut aussi alors autour de celle femme ; il en est parlé ainsi dans l'Apocalypse : n Un signe grand fut vu dans le Ciel; une Femme enveloppée du Soleil, et la Lune sous ses pieds, et sur sa tCte une couronne de douze étoiles, m — XII. i ; — i|ue là par la Femme il soit signifié l'Église, on le verra dans l'explication qui sera donnée dans la suite; que la femme signifie l'Église, on le voit dans les Arcanes Celestes, N" 252, 253, 749, 770 ; et comme l'Église existé par le Seigneur, c'est pour cela que la femme fut vue enveloppée du So-

leij; dans l'explication il sera dit aussi ce qui est signifié par n la lune sous ses pieds, ci sur sa télé une couronne de douze étoiles. » De là il est dit par David : «Il a dit, le Dieu d'Israël, avec moi il a parlé, le llor/icr d'isnii'! : {Lui), comme lu lumière d'un malin, quand se 1ère le Soleil, d'un matin sans ratage*, par la splendeur après la pluie. <• — H Sam. XXIII. 3, à ; — par le Dieu d'IsraCI ei par le Rocher d'Israël il est entendu le Seigneur quant à l'Église et quant au Divin Vrai dans l'Église, par le Dieu d'Israël le Seigneur quant à l'Église, et par le Roclier d'Israël le Seigneur quant au Divin Vrai dans l'Église; et comme le Seigneur est le Soleil du Ciel Angélique, et que le Divin Vrai procédant de Lui est la Lumière de ce Ciel, c'est pour cela qu'il est dit du Divin qu'il prononça, qui est le Divin Vrai : o Lui, comme la Lumière du matin, quand se levé le Soleil ; « comme ce Divin est pur et procède du Divin amour du Seigneur, c'est pour cela qu'il est ajouté : « D'un matin sans nuages, par la splendeur après la pluie, » car la splendeur de la Lumière ou du Divin Vrai procédant du Seigneur vient du Divin Amour; après la pluie signifie après la communication et la réception, car sa splendeur est alors chez les Anges et chez les hommes auxquels il est communiqué et par lesquels il est reçu : que le Rocher et la Pierre d'israél, ce soit le Seigneur quant au Divin Vrai, on le voit, N" 6426, 8581, 106S0; et que la Lumière soit le Divin Vrai procédant du Seigneur comme Soleil, ainsi procédant de son Divin Amour, on le voit dans le Traité nu Ciel et le l'Enfer, N"- 126 à 140. Il est pareillement dit de ceux qui aiment Jéhovah, dans le Livre des Juges : « Ceux gui L'aiment (seront) comme le Soleil se levant dans sa forée. » — V. 31 ; — que Jéhovah, dans la Parofe, soit le Seigneur quant au Divin Bien du Divin Amour, on le voit dans les Arcanes Célestes, N" 1736, 2921, 3035, 5041, 6303, 8281, 8864, 9315, 9373, 10146; il est dit de ceux qui L'aimeni, qu'ils seront comme le Soleil se levant dans sa force, ce qui signilie le Divin Amour du Seigneur avec eux; il est dit aussi d'eux qu'ils boiteront comme le Soleil, dans Matthieu : « Les justes brilleront comme le Soleil dans le Royaume de mon Père. n — XIII. 4,3 ; — sont appelés justes, dans la Parole, ceux qui aiment le Seigneur, c'est-à-dire, ceux qui par amour font ses préceptes, et ceux-là brillent quant à la face

Vert 12. CHAPITRE SIXIÈME.

par un éclat comme celui du soleil, parce qoe le Divin Amour du Seigneur leur est communiqué et esi reçu par eux, amour d'après lequel le Seigneur est au milieu d'eux, c'est-à-dire, dans leurs intérieurs, qui se manifestent sur la face; que ceux qui sont dans le tiien de l'amour envers le Seigneur soient appelés justes, on le voit ci-dessus, Na 204. Dans David : .. Sa semence à éternité sera, et son Trône comme le Soleil devant Moi, comme la Lune, ferme à éternité, et témoin dans les nuées fidèle. » — Ps. LXXXIX. 37, 38 ; — ces paroles onl élé dites du Seigneur, et aussi du Ciel et de l'Église du Seigneur; car par David, dont il s'agit ici dans le sens de la lettre, il est entendu le Seigneur, voir ci-dessus, N° 205 ; par sa semence qui sera à éternité, il est signifié le Divin Vrai, et aussi ceux qui le reçoivent; par son Trône qui sera comme le Soleil devant Moi, il est signifié le Ciel et l'Église du Seigneur, qui sont dans le Bien céleste, lequel est le bien de l'amour ; par le Troue qui est ferme a éternité comme la Lune, il est signifié le Ciel et l'Église qui sont dans le Bien spirituel, lequel est le Divin Vrai ; par« lémoin dans les nuées fidèle, » il est signifié la Parole dans le sens de la lettre; elle est appelée témoin, parce qu'elle atteste, la nuée est le sens de la lelire de la Parole. Daus le Même : « Ils Te craindront avec le Soleil, et devant la Lune, de génération en génération; en ses jours fleurira le juste, et beaucoup de paix jusque là que point de lune : son Nom sera à éternité ; devant le Soleil le Nom de Fils il aura ; et en Lui seront bénies toutes tes nations. » — Ps. LXX11. 5, 7, 17; — ces choses ont aussi été dites du Seigneur, car dans tout ce Psaume il s'agit de Lui ; et comme le Seigneur dans le Ciel apparaît à ceux qui sont daus son Royaume céleste comme Soleil, et à ceux qui sont dans son Royaume spirituel comme Lune, c'est pour cela qu'il est dit : » Ils Te craindront avec le Soleil, el devant la Lune, de génération en génération ; » par « en ses jours fleurira le juste, et beaucoup de paix jusque-là que point de lime, » il est signifié que ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur seront dans les vrais d'après ec bien, car les vrais chez ceux qui sont dans le' Royaume céleste, ou qui sont dans l'amour envers le Seigneur, ont élé i usités en eux, car sont dils jusles ceux qui sont dans le bien de l'amour, cl lu paix se dit de ee bien ; mais pour qu'on saebc comment doit

438 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. «'Ml.

être entendu ceci, à savoir, n jusque-là que point de lune, » il va être donné des expliquions : La lumière qui procède du Seigneur comme Soleil diffère de la lumière qui procède du Seigneur comme Lune dans les Cieux, de même que la lumière du soleil dans le monde rendant le jour diffère de la lumière de lajune dans le monde pendant la nuit; pareillement l'intelligence de ceux qui sont dans la lumière du Soleil du Ciel diffère de l'intelligence de ceux qui sont la dans la lumière de la Lune; ceux donc qui sont dans la lumière du Soleil sont dans le Divin Vrai pur, mais ceux qui y sont dans la lumière de la Lune sont dans le Divin Vrai non pur, car ils sont dans beaucoup de faux, qu'ils ont tirés du sens littéral de la Parole non compris, faux qui néanmoins leur apparaissent comme vrais; d'après cela on peut voir que par «jusque-là que point de lune, » il est signifié jusque la que chez eux il y aura non pas le faux apparaissant comme vrai, mais le vrai pur, qui Tait un avec le ljien de l'amour : toutefois, il faut qu'on sache que les faux de ceux qui sont dans la lumière de la Lune dans les Cieux, sont des faux dans lesquels il n'y a pas le mal, cl qu'en conséquence ils sont acceptés par le Seigneur comme s'ils étaient des vrais; à l'égard de ces faux, voir dans la Doctiuxe de la Nouvelle Jérusalem le N" 21 ; c'est donc la ce qui est signillé par « jusque-la que point de lune, n à savoir, chez ceux qui sont entendus par les justes, dans lesquels il y aura « beaucoup de paix n ; mais dans le sens suprême par ces paroles il est entendu le Seigneur quant à son Divin Humain, en ce que ce Divin Humain sera le Divin Bien du Divio Amour, c'est même pour cela qu'il est ajouté* devant le Soleil le Nom de Fils il aura » , par le Fils il est entendu le Divin Humain du Seigneur; et comme par les nattons sont signifiés tous ceux qui sont dans le bien, ou qui reçoivent le bien de l'amour procédant du Seigneur, c'est pour cela qu'il est dit : « Et en Lui seront bénies toutes les nations ; o que par les nations soient signifiés ceux qui sont dans le bien, et par les peuples ceux qui sont dans les vrais, on le voit ci-dessus, N" 331. Dans lisate : a Il y aura sur toute montagne //aille, et tur toute coltine élevée, des ruisseaux, des conduit» d'eaux, au jour du grand carnage, quand tomberont les tours : et sera la lumière de la Lune comme la lumière du Soleil, et ta lumière du Soleil sera septuple, connue

Yen. l'J.

CÏ1AP1TBK SIXIÈME.

la lumière de sept jours, u — XXX. 25, mM ; — ces choses ont été dites du Jugement Dernier, qui est entendu par le jour du grand carnage, quand tomberont "les fours; ]«ar les tours qui tomberont sont entendus ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux, spécialement ceux qui sont dans l'amour de dominer par les choses saintes de l'Église, noir dans le Traité ou Jugement Dernier, N™ 50, 58 ; par u il y aura sur toute montagne haute, et sur toute colline élevée, des ruisseaux, des conduits d'eau*, » il est signifié qu'alors il sera donné de comprendre les vrais à ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur et dans la charité à l'égard du prochain; ceux qui sont sur une montagne haute sont ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur, car la montagne haute signifie ce bien ; ceux qui sont sur une colline élevée sont ceux qui sont dans le bien de la charité a l'égard du prochain, car fa colline signifie ce bien ; les ruisseaux et les conduits d'eaux signifient l'intelligence d'après les vrais; par u sera la lumière-de la Lune comme la lumière du Soleil, et la lumière du Soleil sera septuple, comme la lumière de sept jours,» if est signifié qu'alors dans le Royaume spirituel du Seigneur le vrai sera comme était précédemment le vrai dans le Royaume céleste, et qu'alors dans le Royaume céleste le vrai sera le bien de l'amour, car par la lumière il est entendu le Divin Vrai procédant du Seigneur, par la lumière de la Lune le Divin Vrai dans le Royaume spirituel, et par la lumière du Soleil le Divin Vrai dans le Royaume céleste, par le septuple est signifié le plein et le parfait, et le vrai est plein et parfait, alors qu'il est le bien ou le bien dans une forme; qu'il soit entendu non le Soleil ni la Lune dans les terres, mais le Soleil et la Lmie dans les Cieux, cela est évident : il faut qu'on sache que, quand s'accomplit le Jugement Dernier, le Seigneur apparaît dans les Cieux avec beaucoup plus d'éclat et de splendeur que dans toute autre circonstance; et cela, parce qu'alors les Anges doivent y être pins fortement protégés, car alors les inférieurs, avec lesquels les extérieurs des Anges ont une communication, sont dans la perturbation ; de la vient aussi, comme il s'agit ici du Jugement Dernier, qu'il est dit : « La lumière de la Lune sera comme la lumière du Soleil, et la lumièrv du Soleil scia septuple, comme la lumière de sept jours; net c'est pour cela qu'il est dit qu'alors ci il y aura sur

taule montagne haute, et sur toute colline élevée, des ruisseaux, des conduite d'eaux, » ce qui signille une intelligence abondante chez ceux qui sont sur les montagnes supérieures et sur les collines supérieures, car ceux sur qui se fait alors le jugement sont sur des monlagnes el des collines inférieures : que le Seigneur apparaisse a ceux qui sont dans son Royaume céleste comme Soleil, et à ceux qui sont dans son Royaume Spirituel comme Lune, on te voit dans ie Traité du Ciel et de l'Enfer, N" llfl à 125 ; et que la lumière provenant de ce Soleil et de celle Lune soil le Divin Vrai, on le voit dans le infime Trailé, fi" 127 à LàO. Dans le Moine : « Il ne se couchera plus ton Soleil, el la Lune ?iese retirera point, parce que Jé/iovah te sera pour lumière d'éternité, cl seront accomplis les jours de ton deuil.. » — LX. 20 ; — la, il s'agit du Seigneur, et du nouveau Ciel el de la nouvelle Terre, c'est-àdire, de l'Église qui devait élre inslaurée par Lui; par « il ne se couchera plus ton Soleil, et ta Lune ne se retirera point, » il est signifié que le bien de l'amour envers le Seigneur, et le liien de la charité ii l'égard du prochain, ne périront point chez ceux qui seront dans celle Église; car le Seigneur apjiarait comme Soleil a ceux qui sont dans le bien de l'amour envers Lui, et comme Lune à ceux qui sont dans les vrais d'après le bien rie la charité a l'égard du prochain, d'où il suit que par ion Soleil est signifie le bien rie l'amour envers le Seigneur, el par ta Lune le bien rie la charité, qui, dans son essence, est le Vrai d'après le bien : par Jébovah te sera pour lumière d'éternilé, et seront accomplis les jours rie ton deuil, » il est signifié qu'ils seront ;i éternité rians les vrais d'après le bien de l'amour et dans les vrais d'après le bien de la charité, la lumière d'éternité se dit de ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur, et l'accomplissement des jours de deuil, de ceux qui sont dans ie bien de la charité à l'égard du prochain ou dans les vrais d'après le bien; car chez ceux qui étaient des Églises Anciennes le deuil représentait la douleur a cause de la perte du vrai el du bien; l'accomplissement signifie la fin, et qu'ainsi ilsseront dans les vrais d'après le bien. D'après ces explications, on peut voir ce qui est signifié par » le soleil devint noir comme un sac de poil, el la lune devint comme du sang, a à savoir, que le bien de l'amour envers le Seigneur disparut, et que par suite le vrai de lu foi fut

vers. 12. CHAPITRE SIXIEME. 441

falsifié; des choses presque semblables sunl sk'iiilfe ihms les passages suivants ; dans Esale : a Voici, le jour de Jélwriih vient, cruel, et d'indignation, cl d'emportement de colère, pour mettre la terre en dévastation, afin d'en détruire tes pécheurs de dessus elle; car les étoiles des deux et leurs astres ne brilleront point de leur lumière, obscurci sera le Soleil à son le~ ver, et la Lune ne fera point resplendir sa lueur : je visiterai sur le globe la malice, et sur les impies leur iniquité. » — XIII. 0, 10, H; — pin le jour de Jéliovati, cruel, d'indignation, et d'emportement de colère, » Il esl signifié le jour du Jugement dernier; par « les étoiles des deux et leurs astres ne brilleront point de leur lumière, obscurci sera le Soleil à son lever, et la Lune ne fera point resplendir sa lueur, » il esl signifié que les connaissances du bien et du vrai périront, et aussi le liien de l'amour envers le Seigneur et le bien de la charité à l'égard du prochain, et par suite le vrai qui esl appelé vrai de la foi; car par les étoiles sont signifiées les connaissances ilu Lien, par les astres lus cKHir1iss:uiii;.s(!ii vrai, par lu Soleil le bien de l'amour envers le Seigneur, et par la Lune le bien de la charité a l'égard du prochain. Lien qui esl, dans son essence, le vrai d'après le bien, et est appelé vrai de la foi ; le Soleil est dit éire obscurci ù son lever, et la Lune ne point faire resplendir sa lueur, non pas que dans les Cieux Angéliques le Soleil el la Lune soient obscurcis, car là !e Soleil est toujours dans sou éclat, et la Lune dans sa splendeur, mais devant ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux, les biens e! les vrais sont ainsi ; c'est pourquoi il a été dit ainsi selon l'apparence, car ceux qui sont dans les maux el par suite dans les faux se déiournent du bien de l'amour et de la charité, par conséquent du Seigneur, et alors ils ne veulent que le mal et ne pensent que le faux, et ceux qui ne veulent pas et ne pensent pas autre chose, ne voient qu'obscurité et ténèbres dans ce qui concerne le Ciel el l'Église : comme il est entendu de tels gens chez qui le Soleil est obscurci et la Lune ne fait point resplendir sa lueur, c'est pour cela qu'il est dit : « Pour mettre la terre en dévastation, afin de détruire ses pécheurs de dessus elle, •< et ensuite : a Je visiterai sur le globe la malice, et sur les impies leur iniquité; » par la terre et le globe est signifiée l'Église, par mettre la terre en dévastation, il est signifié qu'il n'y aura plus aucun bien, cl par visiter sur le

hh'l L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. K'ÙM.

glulie la malice, el sur les impies leur iniquité, il esl signifié le Jugement Dernier. Dans Ézéchiel ; o Je couvrirai, quand je l'aurai éteint, les deux, et je noircirai leurs étoiles, le Soleil d'une nuée je couvrirai, et la Lune ne fera point luire sa lueur; tous les luminaires de lumière dans les deux, je les noircirai sur loi, el je répandrai des ténèbres sur la terre. » — XXXlt. 7,8; — ces choses ont élé dites de PUaraon, roi d'Egypte, par qui, dans ce passade, esl signifié l'hunime naturel sépare de l'homme spirituel; quand l'homme naturel en a été séparé, il est entièrement dans l'obscurité et dans les ténèbres quant à toutes les choses qui sont du Ciel et (le l'Église, et autant il a élé séparé, autant il les nie; car l'homme naturel ne voit rien par lui-même dans ces choses, mais il voit par le Seigneur au moyen de l'homme spirituel; en effet, l'homme naturel est dans la chaleur el dans la lumière (lu monde, mais l'homme spirituel est dans la chaleur et dans la lumière du Ciel; d'après ces considérations, on voit clairement ce qui est entendu par chaque expression de ce passage, a savoir, que par a je couvrirai, quand je t'aurai élwnl, les Cieux, » il esl signifié les intérieurs qui sont dans la lumière du Ciel ; par ii je noircirai leurs étoiles, » il est signilié les connaissances du bien cl du vrai; pan. le Soleil d'une nuée je couvrirai, » il esl signilié le hien de l'amour envers le Seigneur; par » la Lune ne fera point luire sa lueur,» il est signifié le bien de la charité à l'égard du prochain, el par suite le vrai de la foi; par « tous les luminaires de lumière dans les Cieux, je les noircirai sur loi, » il esl signilié tous les vrais ; el par « je répandrai des ténèbres sur la terre, » il est signifié les faus. Dans Joèl : « // vient le jour de J èhovah, jour de ténèbres et de brouillard, jour de nuage et d'obscurité; devant Lui a fié ébranlée la terre, le Soleil et la Lune ont été noircis, et les étoiles ont retiré leur splendeur. » — II. 1, 2, 10 ; — dans le Miroc : « Le Soleil sera changé en ténèbres, et la Lune en sang, avant que vienne le jour de Jéhovah, grand el terrible, s — III. ù ; — dans le Même; a Proche esl le jour de Jéliorait dans lu ruiîéi' de lu. décisinu, le Suieît et la Lune ont été noircis, cl les étoiles ont retiré leur splendeur. IV. là, 15 ; — dans les Évangélistes : a Aussitôt après l'affliction de ces jours-là, te Soleil sera obscurci, et la Lune ne donnera point

vers. 12. CHAPITRE SIXIÈME. 443

sa lumière, et les étoiles tomberont du Ciel. » — Mallh. XXIV. 20. Marc, XIII. 24, 25. — Dans l'Apocalypse : « Le quatrième Ange sonna de ta trompette, et fut frappée lu troisième partie du Soleil, et la troisième partie de la Lune, et la troisième partie des étoiles; et en fut obscurcie la troisième partie, de sorte que le jour fut privé de lumière dans sa troitiittut partie, et la nuit pareillement, a — VIII. 12 : — et ailleurs : « // monta une fumée du puits de l'abime, comme une famée d'une fournaise grande, et 'furent obscurcis le Soleil cl l'air par la fumée. » — IX. 2 ; — que dans ces passages par le Soleil cl la Lune noircis cl ulisnircis, il soit entendu qu'il n'y :i plus ni bien ni vrai, un le voit par ce qui ;i éi£ dit ci-dessus, c'est pourquoi il n'est pas besoin île plus d'explication. Comme de telles choses sont signifiées par le Soleil obscurci, voilà pourquoi, quand le Seigneur Tut sur la crois, l'Église qui était alors chez les Juifs L'ayant entièrement rejeté, et les Juifs étant par suite dans d'épaisses ténèbres ou dans les faux, le Soleil fut obscurci ; il en est parlé ainsi dans Luc ; « Vers la sixième heure il se fit des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure, car obscurci fut le Soleil, o — XXIII. âi. 45; — cela arriva comme signe et indice que le Seigneur était nié, et que par suite il n'y avait aucun bien ni aucun vrai chez ceux qui étaient de l'Église; car chez eux tous les signes des cieus représentaient et signifiaient des choses appartenant a l'Église, par la raison que l'Église chez eux était une Église représentative, ou consistait en des choses qui dans les externes représentaient et par suite signifiaient les internes de l'Église ; « il se fit des ténèbres sur toute la terre, » signifiait qu'il n'y avait que des faux du mal chez ceux qui étaient de l'Église; toute la terre, c'est toute l'Église, et les ténèbres signili-'iil les faux ; pendant trois heures, à savoir, depuis la sixième heure jusqu'à la neuvième, signifiait que c'était le pur faux, et qu'il n'y avait absolument aucun vrai; car trois signifie le plein, le tout et absolument, et aussi six et neuf signifient toutes choses dans le complexe, ici les faux et les maux ; et comme les faux cl les maux étaient chez eux parce que le Seigoeur était nié, c'est pour cela qu'il est dit : Il se Dt des ténèbres, et obscurci fut le Soleil ; » par le Soleil qui fut obscurci est entendu le Seigneur, qui est dit obscurci quand les faux régnent

ihh L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. S" Ml.

ilans l'Église au |ioinl i|u'il n'est pas reconnu, et que les maux rfigiii;iii » u pnmt qu'il est u'inilii; ; q;ir ioul ce qui, en général et en particulier, a élé rapporté dans la Parole sur la Passion du Seigiieur, ait une signification, on le voit ci-dessus, N" «à, 83, 195 f. Dans Miellée : u Ainsi a dit Jêhovah contre les Prophètes oui séduisent mon peuple': A!«i( il y aura pour vous au lieu de vision, et des ténèbre* s'HvruX'itt sur vous au lieu de divination, et se couchera le Soleil sur ces prophètes, et sur eux noircira le jour. » — 111, 5, 6 ; — ce que signifient ces paroles dans le sens spirituel, on le voit ci-dessus, N" 372, où elles ont été expliquées. Dans A m us : « Jl arrivera qu'en ce jour-là, je ferai coucher le Soleil à midi, et je couvrirai de ténèbres la terre en jour de lumière. » — VJII. 9; — par ces choses il est signifié que dans l'Église où est la Parole, d'après laquelle on peut savoir ce que c'est que le bien et le vrai, il n'y a cependant que le mal et le faux ; faire coucher le Soleil, et couvrir de ténèbres la terre, signilie le mal de la vie cl le faux de la doctrine dans l'Église; car par le lever du Soleil est signifié le hier, de l'amour qui est le bien de*la vie, et par le coucher du Soleil est signifié le mal du l'amour qui est le mal de la vie, et par la terre couverte de ténèbres est signitié le faux de la doctrine qui provient de ce mal, les ténèbres signifient les faux, et la terre l'Église; par h midi, et en jour de lumière, il est signifié quand là peuvent Cire les connaissances du bien et du vrai, parce qu'on a la Parole, le midi signilie où sont les connaissances du bien, et le jour de lumière, où sont les connaissances du vrai; que ce soit d'après la Parole, c'est parce que ces choses sont dites de l'Église où est la Parole. Dans Habakuk : « Ebranlées ont été les montagnes , l'inondation des eaux a passé; le Soleil, ta Lune se sont arrêtés en leur demeure; pour lumière tes traits partent, pour splendeur la foudre de ta tance. » — 111. 10, 1 1 ; — dans ce Chapitre il s'agit de l'avènement du Seigneur et du Jugement Dernier fait alors par Lui ; par « ébranlées ont élé lus montagnes, l'inondation des eaux a passé, » il est signifié que ceux qui sont dans l'amour de soi et du monde par les faux du mal, dans lesquels ils sont plongés, ont été rcjelês; les inunm^ues siynifiuiii les amours de soi cl du monde, et l'inondation des eaux signifie l'immersion dans les faux qui pro-

Diïiizea a-/ Coi

vers. 12. CHAPITRE SIXIÈME.

viennent de ces amours, les eau* sont les faux, et l'inondation est l'immersion; par n pour lumière les traits parlent, pour splendeur la foudre de ta lance, » il est signifié qu'alors ne leur apparaissent pas les vrais cl les biens réels, mais qu'a leur place il leur apparaît des vrais et des biens chimériques, qui en eux-mêmes sont des faux et des maux, les trails ou les éclairs signifient les vrais chimériques qui en eux-mêmes sont des faux, et la foudre de la lance signifie les biens chimériques qui en eux-mêmes sont des maux du faux ; de tels signes aussi apparaissent dans le Monde spirituel chez ceux qui sont dans les faux d'après les amours de soi et du monde, quand il y a Jugement dernier, et ceux-là sont rejetés. Puisque dans ce Prophète il est dit : u Le Soleil et la Lime se sont arrêtas en leur demeure, « il va Être aussi expliqué ce qui est signifié par le Soleil qui se reposa en Gibéon et la Lune dans la vallée d'Ajalon ; il en est parlé .iïiim dans Josué : « Alors Jostté parla à Jéltovah, et il dit, aur yenx d'Israël : Soleil, en Gibéon repose, et (toi) Lune, dans la vallée d'Ajalon ; et il a reposé, le Soleil, et la Lune s'est arrêtée, jusqu'à ee que se fût vengée la nation de ses ennemis ; relu n' est-il pas écrit dans le Livre du Juste ? Et s'arrêta le Soleil au milieu du Ciel, et II ne te luita point de se coucher comme un jour entier, n — X. 12, 13 ; — il est dit que le Soleil s'arrêta en Gibéon, et la Lune dans la vallée d'Ajalon, ce qui signifiait que l'Église avait été entièrement dévastée quant à tout bien et a. tout vrai; car on combattait alors contre le Roi de Jérusalem et les rois des Émorréens, et par le Roi de Jérusalem il est signifie le vrai de l'Église entièrement dévasté par les faux, et par les rois des Émorréens le bien de l'Église dévasté par les maux, aussi ces Rois furent-ils frappés par une grêle de pierres, par lesquelles sonl signifiés les faux affreux du mal; il est dit que le Soleil et la Lune sont restés en place, a savoir, devant les fils d'Israël afin qu'ils vissent leurs ennemis, mais cela est un prophétique, quoiqu'hisioriquement relaté, comme on peut le voir en ce qu'il est dit : Cela n'est-il pas écrit dans te Livre du Juste? livre qui était prophétique, et d'où ces paroles ont été tirées; c'est pourquoi d'après ce Livre il est dit aussi : Jusqu'ù ce que se fût vengée la Nation de ses ennemis, et non : Jusqu'à ce que les fils d'Israël se fussent vengés de leurs en-

.'i'ni L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. H- 4M.

nemis, car c'esl prophétiquement qu'i! esl dit la Nation ; on peut encore le voir en ce que si ce Miracle cilt eu lie» tout à fait de cette manière, il aurait bouleversé la nature entière du Mande, ce que ne fonl point tous les autres Miracles relatés dans la Parole; afin donc qu'on sût que cela avait été prophétiquement dit, il esl ajouté : Cela n'est-il pas écrit dans le Livre du Juste? mais, néanmoins, qu'une Lumière leur ait été donnée du Ciel, une Lumière comme celle du Soleil en Gibeon, et une Lumière comme celle de la Lune dans la vallée d' A jalon, c'est ce dont on ne doit pas douter. Dans Jérémie : a Elle liinguira relie qui eu avait enfanté sept, elle rendra sou âme; son Soleil se couchera tandis qu'lj] sera) encore jour, il sera confus cl il rougira, et leurs restes ù Cépée je livrerai devant leurs ennemis. » — XV. 0 ; — par « elle languira celle qui en avait enfanté sept, elle rendra son âme, n il est si^nilié que l'Kuli^, qui a la Parole et à qui par !a Parole tous les vrais ont été donnés, doit périr; en enfanter sept, c'esi être gratifié de tous les vrais de l'Église, de même que dans le Livre I de Samuel, Cnap. IL 5, voir ci-dessus, N* 2â7 ; par » son Soleil se couebera tandis qu'il sera encore jour, " il est signifié que le bien de l'Eglise périra, quoiqu'elle ail là Parole, et qu'elle puisse èire par Elle dans la lumière; a il sera confus el il rougira, » a savoir, le Soleil, signifie parce que le bien et le vrai ne sont point reçus, mais le mal et le faux, comme on le voit aussi par le passage qui va suivre, dansÉsatc; •< leurs restes à l'épie je livre-

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du vrai doit périr par le faux d'après le mal ; les restes sont tout ce qui reste ; être livré à l'épée, c'esl périr par les faux, les ennemis sont les maux. Pans Ésaie : « Jêhoviih fera la visite sur l'armée de la hauteur dans la hauteur, et sur les rois de ta terre sur la terre; alors rougira la Lune et sera confus le Soleil, a — XXIV. 21, 23; — faire la visite signifie détruire, parce que la visite précède le Jugement, quand sont détruits ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux ;,par l'armée de la hauteur dans la liauieur seul signifiés lous les maux qui proviennent de l'amour de soi, par l'armée lous les maux, par les rois de la. terre les faux de tout genre, et par la terre l'Église; de la on peut voir ce qui esl signifié par « jehovah fera la visite sur l'armée

vers. !î.( . CHAPITRE SIXIÈME. hhl lie la hauleur dans la hauteur, cl su:' les rois' rte la terre s'ir lu terre; « s'il est dit sur l'armée de la lemleur dans la hauteur, c'est pareequeceux qui sont dans l'amour de soi recherchent les lieux élevés dans le Monde spirituel; par « alors rougira la Lune et sera confus le Soleil, a il est signifie qu'il n'j aura [rtus réception du Divin Vrai ni du Divin Bien, la Lune et le Soleil signifient le vrai de la foi el le bien de l'amour, lesquels sont dits rougir et être confus quand ils ne sont plus reçus, et qu'a leur place on reçoit le faux et le mal. Dans David : « Jéhovali, qui a fuit lis deux pur son intelligence, qui a étendu la terre sur les eaux, qui a fait de grands luminaire», le Soleil pour dominer dans le jour, la Lune et les étoiles pour dominer dans la nuit, qui a frappé l'Egypte dans leurs primiirs-nés, et a fait sortir Israël du milieu d'eux, a — Ps. CXXXVI. 5,8,7,8,9,10, 11; — celui qui ne connaît rien du sein spirituel de la Parole s'imaginera que ces "ex pressions n'enveloppent rien autre chose que ce qui est dans le sens de la lettre, mais néanmoins chacune de ces expressions enveloppe des choses qui appartiennent à la Sagesse Angélique, et qui lotîtes sont des Divins célestes et spirituels ; la est décrite la nouvelle création ou la régénération des hommes de l'Église, dont est comiwsee l'Église; par les cieux que Jéhovah a faits par son intelligence, sont signifiés lus internes des hommes de l'Église, qui d'un seul mot sont appelés l'homme-spirituel, où réside l'Intelligence, el oit est leur ciel ; par la terre qu'il a étendue sur les eaux, est signifié l'externe de l'Église, lequel d'un seul mot est appelé liomme-nalurel; l'homme naturel est dit être étendu sur les eaux, parce qu'il y a là les vrais par lesquels il est régénéré, les eaux sont les vrais; par les grands luminaires, le Soleil, la Lune et les étoiles, il est signifié te bien de l'amour, le vrai d'après ce bien, et les connaissances du bien et du vrai, par le Soleil le bien de l'amour, par la Lune le vrai d'après ce bien, et par les étoiles les connaissances du hien et du vrai ; s'il est dit que le Soleil a été fait pour dominer dans le jour, c'est parce que le jour signifie la lujnifcrc de l'homme spirituel, car l'illustration el la perception lui viennent du bien de l'amour ; et s'il est dit que la Lune et les étoiles ont été faites pour dominer dans la nuit, c'est parce que la nuit signifie la lumière de l'homme naturel, car la lumière de cet homme est

m L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. F 4M,

par rapport à la lumière de l'homme spirituel, comme la lumière de la nuil produite par la Lune et parles étoiles est à la lumière du jour produite par le Soleil ; comme il s'agit de la régénération des hommes de l'Église, c'est pour cela même qu'il est dit ensuite" qui a frappé l'Egypte dans leurs premiers-nés, cl a fait sortir. Israël du milieu d'eus ; •■ car par l'Egypte est signifié l'homme naturel tel qu'il est par naissance, a savoir, dans de purs faux d'après le mal, les premiers-nés de l'Egypte sont les faux principaux, la destruction de ces faux, pendant que l'homme est régénéré, est entendu par « qui a frappé l'Egypte dans leurs premiers-nés ; « par Israël est signifié l'homme spirituel, et par le faire sortir du milieu d'eux, il est signifié l'ouvrir et ainsi régénérer; car le Seigneur régénère l'homme de l'Église par la dissipation des faux d'après les maux qui sont dans l'homme naturel, et par l'ouverture de l'homme spirituel, ce que le Seigneur fait par la lumière spirituelle, qni est le Divin Vrai. Semblables choses sont signifiées par ces paroles dans la Genèse : a Dieu fit la deux Luminaires granits, le Luminaire grand pour dominer pendant le jour, et le Luminaire moindre pour dominer pendant la nuit, et les étoiles, n — L16; — en effet, dans ce Chapitre, il s'agit delà nouvelle création ou de la régénération des hommes donl'se composait l'Église Très- Ancien ne, qui est décrite dans le sens de la lettre par la Création du Ciel et de la Terre. Semblables choses sont aussi signifiées par ces paroles dans Jérémie : « Ainsi a dit le Seigneur Jèhovili, qui donne te Soleil pour lumière de jour, et les statuts de la Lune et des Etoiles pour lumière de nuit. »— XXXI. 35 ; — par les status de la Lune et des étoiles sont signifiées toutes les choses qui se font dans l'homme naturel selon les lois de l'ordre. Dans David : « lauez Jchoroh, tous ses Anges; louez-Le, toutes ses Armées; louez-Le, Soleil et Lune; louez-Le, toutes les étoiles de lumière; louez-Le, deux des cieux. « — Ps. C.XLV1I1. 2, 3, i ; — par louer Jéhovah il est signifié L'adorer ; par les Anges sont signifiés ceux qui sont dans les Divins Vrais d'après le Lien de l'amour, parce que ceux-là sont des Anges ; par toutes les armées sont signifiés les liions et les vrais dans tout le complexe ; par le Soleil et la Lune il est signifié le bien de l'amour et le vrai d'après ce bien ; par les étoiles de lumière sont signifiées

Vers. 15.

CHAWTREi SlXlKSIi;.

les connaissances du irai d'après le bien ; par les Cieux des deux son! signifiés les biens elles vrais tant internes qu'externes; comme l'homme adore le Seigneur d'après les choses c|ui soin chez lui par le Seigneur, ainsi d'après les biens et les vrais qui sonl chez lui, l'homme aussi est homme d'après ees choses, c'est pour cela qu'il leur est dit, a savoir, au Soleil, à la Lune et aux étoiles, par lesquels sont signifies tes biens et les vrais, de louer, c'est-à-dire, d'adorer Jéhovab ; qui est-ce qui ne sait que le Soleil, la Lune et les Étoiles ne louent pas, c'est-à-dire, n'adorent pas 7 Dans Moïse : « De Joseph il dit : Bénie soit de Jéhovah sa terre, des choses précieuses du Vicl, de in route, cl de ('abîme qui gît en bas, et des choses précieuses de*, productions du Soleil, et des choses précieuses du produit des mois. « — Deulér. XXXIII. 13, là; — ces paroles sont dans la Bénédiction des fils d'Israël par Moïse j et comme par Joseph sont entendus les spirituels-célestes, c 'est- ii -dire, cens qui, dans le Royaume spirituel, sonl les plus élevés, et par suite communiquent de l'on prés avec ceux qui sont dans le Royaume ^iste du Seigneur, par « sa terre » il est signifié ce Royaume spiriiuH, et nussi l'Kglise qui est composée de Spirituels-célestes; par les choses précieuses du Ciel, la rosée et l'«bJine qui gll en lias, sont signifiées les choses spirituelles-célestes dans l'homme interne et dans l'homme externe ; par les choses précieuses des productions du Soleil, et les choses précieuses du produit des mois, sont signifiées Imites les choses qui procèdent du Royaume céleste et toutes celles qui procèdent du Royaume spirituel du Seigneur, ainsi les biens et les vrais de ces Royaumes; car par le Soleil est signifié le bien de l'amour envers le Seigneur d'après le Seigneur, bien que possèdent ceux qui sont dans le Royaume céleste du Seigneur; par les productions du Soleil sonl signifiées toutes les choses qui procèdent de ce Royaume; parles produits des mois sonl signifiées toutes les choses qui procèdent du Royaume spirituel du Seigneur, les mois ici signifient les mêmes choses que les lunes, à savoir, les vrais d'après le bien, car les uns el les antres sont exprimés par le même mot dans la Langue originale ; toutefois, pour celui qui ne sait rien de ces deux Royaumes du Ciel, le Céleste el le Spirituel, ni de leur conjonction par des Anges intermédiaires, ce qui vient d'en être dit sera obscur; mais sur il. 20.

ces Royaumes cl sur les anges in icr m M in ires; voir ce qui a été l'apporté dans le Traité du Ciel et de l'Enfer, N" 20 à 28. Dans Ésale : b Je poserai en pyrope les soleils, et les portes en pierres de rubis, et toute ton enceinte en pierres de désir. » — LI.V. 12; — ces choses nnt été dites des Nations hors de l'Église, par lesquelles le Seigneur devait instaurer la nouvelle Église ; et par « je poserai en pyrope tes soleils, » il est signilié que les biens brilleront du l'eu de l'amour; là, les soleils sont les biens de l'amour, cl le pyrope est l'éclat comme celui du feu ; par h je poserai tes portes en pierres de rubis, « il est signilié que les vrais resplendiront d'après le bien, les portes sont les vrais qui donnent entrée, spécialement les doctrinaux qui procèdent du bien, car tous les vrais de la doctrine, qui sont réels, procèdent du bien et appartiennent au bien, eL les pierres Se rubis signiDeul leur splendeur d'après le bien ; en elfet, tontes les pierres précieuses signifient les vrais d'après le bien; la couleur, la splendeur et le feu de ces pierres indiquent la qualité du vrai d'après le bien: par » je poserai toute ton enceinte en pierres de désir, » il est signifié que les vrais scientifiques, qui appartiennent à l'homme naturel, seront, d'après le bien, des charmes et des plaisirs, car par l'enceinte il est entendu la même chose que par le fondement, et cela est l'homme naturel, pante que les biens et les vrais de l'homme spirituel se terminent dans les choses qui sont dans l'homme naturel, et les pierres de désir sont les vrais qui sont, d'après le bien, des charmes ei des plaisirs : par ce passage il est entendu quels seront les biens et les vrais de la Parole chez ceux qui seront rie la nouvelle Église : que le Soleil signifie le bien de l'amour, on le voit aussi en ce qu'il est di l au pluriel les soleils. Dans Job : « Est-ce i/ue je me suis rejoui de ce que mes rieftessa S/nient multipliées, et de ce que ma main en avait trouvé de grandes ? Est-ce que, quand j'ai ru la lumière resplendir et la lune s'avancer avec clarté, mon cœur a été séduit secréteinent et ma main a baisé ma bouche?') — XXXI. 55, 20, 27 ; — par ces paroles, dans le sens spirituel, il est entendu qu'il ne s'est pas acquis l'intelligence d'après le propre, et qu'il ne s'en est pas fait un mérite et ne s'en est pas glorifié; car » est-ce que je me suis réjoui de ce que mes richesses étaient multipliées, et de ce que ma main eu avait trouvé de grandes, » si-

Vers. 12.