CHAPITRE SIXIÈME
Soleil, CI ]iar l'Occident ou le Coucher du Soleil, ii soit enlendu le bien de l'amour dans la clarté et le bien de l'amour dans l'obscurité, on le voit dans le Trailé du Ciel et de l'Enfer, N" iâi, 148 à 15(1; et que par le septentrion il soit entendu le vrai dans l'obscurité, on le voit dans le même Chapitre, N" 148, 149, 160, car la, i! s'agit des quatre Plages dans le Monde spirituel. Par le Coucher du soleil. est signifié aussi l'étal de l'Église quand elle est dans l'ignorance, c'est là son premier état, et par le lever du soleil est signifié son état quand elle est dans la lumière. Parle
est dans les maux et par suite dans les fans, et par le lever du soleil quand elle est dans les biens et par suite dans les vrais. Le premier état de l'Église, quand elle est encore dans l'ignorance, est signifié par le commencement de la Pâqtie, le soir, quand est couché le soleil, selon ces paroles dans Moïse : « Tu sacrifieras la Pâque, le Soir, quandscra couché le Soleil, au temps précis de ta sortie d'Egypte. » — Deutér. XVI. 6 ; — en effet, par la fête de la Pique il était signifié la célébration du Seigneur pour la délivrance de la damnation, qui se lait par la régénération, et dans le sens suprême le souvenir de la glorification de l'Humain du Seigneur, parce que de là vient fa délivrance, voir N" 7093, 7807, 9280 a 9292, 10055; et comme le premier élat de la régénération est l'élal d'ignorance, c'est pour cela que cette fête commençait le soir quand est couché le Soleil; cet élat est aussi signifié par la sortie des fils d'Israël de l'Egypte, car en Egypte ils éiaient dans tin état de servitude, el par suite dans l'état d'ignorance; c'est pourquoi il est dit, « au temps précis de la sortie'd'Égypte. » Le dernier élat de l'Église, c'est-à-dire, quand l'Église est dans les faux et dans les maux, ce qui est son dernier état, est signifié par le coucher du soleil dans Moïse : « Comme le Soleil était près de se coucher, un assoupissement tomba sur Abram; et voici, une terreur et des t'ènebres grandes tombèrent sur lui: enfin quand le Soleil se fut couché et qu'il y eut des ténèbres, voici, une fournaise de fumée et un brandon de feu, qui passa entre ces morceaux. »— Gen. XV. 12, 17;— ces choses ont été dites de la postérité il' Abram par Jacob, ou de la Nalion Israélite et Juive, et le dernier tuai du l'Eglise c.\m. relie nation, en ce qu'elle
:'j;Vi L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE.
(Hait dans de ]iurs faux et de purs maux, est signifié par « comme lu Soleil eiaii prés de se coucher, « et par « enfin quand le Soleil se fui couché; i> les ténèbres gratuits et lu fournaise lie fumée signifient les faux d'après le mal, et le brandon de feu signifie l'affreux amour de soi d'od provenaieut les maux et les faux. Comme daus la Parole lu plupart des expressions ont aussi le sens opposé, il en est de mime du Soleil et de la Lune, et dans ce sens le Soleil signifie l'amour de soi, et la Lune les Taux qui proviennent de cet amour; si le Soleil et la Lune ont ces significations, c'est parce que ceux qui sont seulement dans l'idi e naturelle, et non dans l'idée spirituelle, ne pensent pas au-delà de la nature, et ]iar suite quand ils i vient que par ces deux Luminaires, ou que par la lumière et la chaleur qui en émanent, toutes choses sur le Globe naissent et pour ainsi dire vivent, ils s'imaginent que ces astres exercent sur l'univers un pouvoir suprême; ils n'élèvent pas leurs pensées plus haut; ainsi agissent tous ceux qui sont dans l'amour de soi et par suite dans les maux et dans les faux, car ils sont des hommes purement naturels et sensuels, cl l'homme purement naturel et sensuel ne pense pas au-delà de la nature, parce que ce qu'il ne voit pas et ne touche pas, il croit que ce n'est rien : parmi les Anciens, chez qui toutes les rlmsrs île l'K^i-e consistaient en représentatifs des spirituels dans les naturels, et chez qui par .conséquent le Soleil signifiait le Seigneur quant au Divin Bien, et la Lime le Seigneur quant au Divin Vrai, et qui pour cela mime tournaient dans le culte leurs faces vers le lever du Soleil, ceux d'entre eux qui étaient dans l'amour de soi, ci par suite purement naturels et sensuels, confine ueereni a adorer comme dieux suprêmes le Soleil et la Lune qu'ils voyaient de leurs jeux; et comme ceux qui le firent, ou persuadèrent aux autres de le faire, éiaient seulement ceux qui étaient dans l'amour de soi et par suite dans les maux et dans les faux, c'est pour cela que par le Soleil est signifié l'amour de soi, cl par la Lune le faux d'après cet amour : cela devient encore plus évident dans l'antre vie d'après les esprits qui onl été tels dans le monde; ils détournent leur face du Seigneur cl la tournent vers quelque chose de sombre et vers quelque chose de ténébreux, qui tiennent lieu du soleil et de la lune du monde, et sont opposés au Soleil et a la Lune du Ciel Angélique-, voir à ce sujet plusieurs dé-
vers, lî, CHAPITRE SIXIÈME, hbb
lails dans le Trailé du Ciei et de l'Enfer, N" 122, 123 : anciennement, lorsque tout Culte Divin était représentai if, de tels hommes instituèrent le Culte du Soleil et de la Lune; mais aujourd'hui que les représe nia tifs ont cesse, Il n'y a point de culte du soleil ni de culte de la lune dans la Chrétienté, mais à la place de ces cultes il y a le culte de soi-même, qui est chez ceux en qui l'amour de commander prédomine : d'après celaon voit donc clairement ce qui est signifié par le soleil et par la lune dans le sens opposé. Qi)';uid'.'nrn;i]]ent on ait adoré le soleil et la Tune, cela est évident
même chez les Égyptiens et chez les Juifs et les Israélites; chez les Égyptiens ; dans Jérémie : a Le roi de Babel viendra et il frappera la terre d'Egypte, et il brisera les stuliies de la maison du Soleil dans la terre d' Egypte, a — XLIII. 11, 13; — chez les Juifs et les Israélites; dans Ézécliiel : ci Je vis leurs faces vers l'orient, et ils se prosternèrent vers l'orient du Soleil, u — VIII. 10; — là, il s'agit des ahoniinalions de Jérusalem; dans le Livre 11 des Rois : « Le Roi Chiskias abolit tes prêtres idolâtres, qui faisaient des encensements à Bail, nu Soleil, à la Lune et aux Astres, et à toute l'armée des deux; il abolit aussi les Chevaux que les Bois de Jehudali avaient placés pour le Soleil à l'entrée de la maison de Jéhovah, et les chars du Soleil il brûla au feu. »— XXIII. 5, 11; — dans Jérémie: n On exhumera les os des Bois de Jehudah, les os de ses princes et les os de ses prêtres, et les os de ses prophètes et les os des habitants de Jérusalem, et on les exposera au Soleil et à la Lune, et à toute l'armée des deux qu'Us ont aimés et qu'ils ont servis. » —VIII. 1, 2: — et en outre, XL1V. 17, 18, 19, 25. Deuiér. IV. 19. XVII. 3, 5. — Comme par Moab, dans la Parole, il est signifié ceux qui sont dans la vie du faux d'après l'amour de soi, et par le culle des Moabiles le culte de soi-même, c'est pour cela que, quand le peuple Israélite s'adonna au culte du peuple Moabite, il fut ordonné que les Chefs du peuple fussent pendus devant le Soleil,; il en est parlé ainsi dans Moise : n Les filles de Moab appelèrent le peuple aux sacrifiées de leurs dieux; cl le peuple mangea, et il se prosterna
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défait leurs dieux; surtout s'attacha Israël à liaalpèûr; c'est pourquoi Jihovah dit à Moïse : Prend.* toux les Chefs du peuple, et pends-les devant le Soleil. » — Nomb. XXV. 1, 2, 3, h ; — que Mc-ah signifie ceux qui surit dans la vie du faux d'après , l'amour de soi, ei qui par suiio adultèrent les biens de l'Église, on le voit, IN" 2S0S, 8315; de la aussi il est évident que lu Suleil du monde signifie l'amour de soi. Comme l'amour de soi met l'homme dans son propre et l'y retient, car il se considère couiinueliement, et comme le propre du l'homme n'est que mal, et que du ma] provient tout Taux, c'est pour cela que par la chaleur du soleil il est signifié le Vrai adultëiv, oui ri;ius son essence est le faux du mal; cela est signifié par la chaleur du suleil dans les passages suivants; dans l'Apocalypse : « Le quatrième Ange rcrtti su coupe, sur le Soleil, et il lui fut donné d'affliger de chaleur les hommes par le feu. » — XVI. 8 ; — et ailleurs : u Ils n'auront plus faim, et point ne tombera sur eux le Soleil, ni aucune chaleur. i> — Vil. Iti; — dans David : « Durant le jour le Soleit ne. te frappera point, ni la Lune dans la nuit; Jihovah te gardera de tout mal; il gardera ton âme. a — Ps. CXX1. 0, 7; — là, par le soleil est eoli riJn l'amour rie soi, et par la lune le fau* qui en provient; comme tout mal vient de cet amour et que du mal vient le faux, c'est pour cela qu'il est dit, «Jéhovah te gardera rie tout mal; il gardera ton âme; » par l'ame est signiliée la vie du vrai. Dans Matthieu : « D'autres semences tombèrent sur les endroits pierreux , oit elles n'avaient pas beaucoup de terre; et quand le Soleil se leva, elles furent bnWcs, et parée ' qu'elles n'avaient pas de raeine, elles sir Itèrent.. •• — XIII. 5, (1. Marc, IV. 5, (S;— par les semences sont signifies les vrais d'après la Parole, ou les vrais que l'homme reçoit du Seigneur, car il est dit ensuite que le l'ils de l'homme est celui qui sème; pur les endroits pierreux est signifiée la foi historique, celle foi est la foi d'un autre en soi, car on croit que telle chose est vraie, non pas qu'en soi-même on le vole, mais parce qu'un autre en qui l'on a confiance l'a dit; par la terre est signilié le bien spirituel, parce que ce bien reçoit les irais comme la terre reçoit les semences; par le soleil qui se levé est signifie l'amour de soi ; et par Être brûlé et sécher, il est signifie être adultéré et périr : d'après cela on voit
