CHAPITRE SIXIÈME

ton pain, mangera tes fils et tes filles, mangera tan troupeau et ton gros hélai/, mangera ton cep et ton figuier. » — V. 15, ■17; —par une nation rte loin est signifié ie mal opposé au bien céleste, par. rte loin c-i signiiii': ce <]'ii est distant cl éloigné des biens ei des vrais, el opposé; qui mangera la moisson et ton pain, signifie qui détruira Ions ks vrais et tous 1rs hk-iis par lesquels il y a nuirilion spirituelle; qui mangera tes fils et tes filles, signifie toutes lus aficciions spirituelles du vrai et du hien ; qui mangera ton truu- . |>eau et ton gros bétail, signifie les vrais et les biens internes ei externes; qui mangera ton cep et ton figuier, signifie par conséquent l'interne et l'externe rte l'Église. Dans Hosée : « Comme des raisins dans le désert j'ai Irouré Israël, comme une primeur dans un figuier en son commencement j'ai vu vos pères.<» — IX. 10; — la, par Israël et par les pères il est entendu, non pas les pères des tribus des fils rte Jacob, mais ceux qui avaient été de l'Ancienne Eglise, parce que ceux-ci étaient dans le bien; voir dans les Ane a sus Célestes, 0050, «075, «8i6, 6870, «884, 7,048, 8055; comme ceux-ci avaient été dans le bien, maïs au commencement dans l'ignorance du vrai par lequel cependant existe le bien, il est dit « comme des raisins dans le désert j'ai trouvé Israël, comme une primeur dans un figuier en son commencement j'ai vu vos pères, » les raisins signifient le bien spirituel, le désert signifie l'ignorance du vrai, la primeur dans le figuier signifie le bien naturel d'après le bien spirituel dans l'enfance. Dans Luc : « Quand toutes ces c/toses commenceront d'arriver, regardez en haut cl 1ère- rus tètes. Et il leur dit une parabole : Voyez le figuier et tous les arbres, quand déjà ils poussent; t) celle vue, de nous-mêmes vous connaissez- que déjà proche est l'été; de même aussi vous, quaini vous verrez ces choses arriver, sachez que proche est ie Royaume de. Dieu. XXI. 28, 29, 30, 31. Mattb. XXIV. 22. Marc, XIII. 28, 20; — là, il s'agit de la consommation du siècle, qui est le Jugement dernier, et il est fait une énumération des signes qui précédent, lesquels sont entendus par « quand toutes ces choses commenceront d'arriver; « par « voyez le figuier el tous les arbr.es, quand déjà ils poussent, .> il est signifié qu'alors commencera la nouvelle Église, qui dans le coin menée meut sera externe; cette

parabole ou similitude a été di|c, parce que le figuier signifie l'Église externe, et que les arbres signifient te connaissances du vrai et du bien ; le Royaume de Dieu, qui alors esl proclie, signifie la nouvelle Église du Seigneur; en effet, an temps du Jugement Dernier la vieille Église pÉrit, et la nouvelle Église commence. Dans Luc : « Tout arbre par son propre fruit est connu, car sur des épines on ne cueille pus des figues, et sur un buisson on ne vendange pas du raisin. « — VI, ait. Mallh, Vil. 1(5; — puisque par le fruit est signifie le bien de la vie, et que le bien do la vie est le bien externe provenant de l'inierne, ou le bien naturel d'après le spirituel, el comme l'homme esl connu d'après ce bien, c'est pour cela que le Seigneur dit « tout arbre par son propre fruit est connu, sur des épines on ne cueille pas des ligues, et sur un buisson on ne vendange pas du raisin; « le figuier est ici le bien de l'homme externe ou naturel, et ie raisin est le bien de l'homme interne ou spirituel ; les épines et le buisson sont les maux opposes à ces biens, Comme jes Rois de Jehudah et d'Israël représentaient le Seigneur quant au Divin Vrai, et que le Divin Vrai est, pour ainsi dire, dans l'angoisse ei souffre chez l'homme, quand on n'y conforme pas sa vie, et qu'il ne devient pas le bien de la vie, mais que, quand il devient le bien de la vie, il vil, c'est là cequi aélésiguilléen ce que, « d'après l'ordre de Jéfwvah, on apporta à Hizkias Roi de Jéfutda/t, qui était malade, une pillée de figues, et on l'écrasa sur Cukire, et ainsi il vécut, a — li Rois XX. 7. Ésaîe, XXXVIII. 21. — D'après ces considérations on peut voir que le figuier dans le sens réel signifie l'homme naturel quant au bien el au vrai, l'arbre lui-même i'homme naturel, le fruit le bien de l'homme naturel, et la feuille ie vrai de ce bien. Que dans le sens opposé le figuier signifie l'homme naturel quant au mal et ait faux, l'arbre lui-même cet homme naturel, le fruit le mal de cet homme naturel, et la feuille le faux de ce mal, on le voit par les passages suivants; dans Jérémie : « Jé/iova/i me fit voir, et voici, deux paniers de figues, placés devant te Temple de Jàhova/t ; Cnn des paniers, figues trés-bonnes, comme les figues qui viennent tes premières; et l'autre panier, figues très-mauvaises, qui ne poliraient être mangées à cause de la mauvaise qualité; Jéhorah me dit ; De même que ers figues sont bonnes, ainsi je

vers.i3. CHAl'ITRK SI\li;.\IL.

reconnaîtrai lu transmigration de Jeltudah dans la terre des Claitdécns en bien, et je placerai mon œil sur eux en bien, et je. les ramènerai sur cette terre, et je les bâtirai et je les planterai : et,, de même que, ces figues (sonl) mauvaises, ainsi je titrerai ceux qui feront restés dans cette terre en commotion et en vint à toutes Us mitions, et j'enverrai contre eux t'épie, la famine et la peste, jusqu'à ce qu'ils soient consommes, a — XXIV. 1 à 10 ; — par la captivité des Juifs dans la terre des Chaldéens est signifiée la même chose que par !a captivité spirituelle ou l'éloignemenl des lions par les méchants dans le Monde spirituel, selon ce qui a été rapporté ci-dessus, N°'3iii, 302, 39i, 3S7, a savoir, que les méchants intérieurement, qui toutefois avaient pu dans les externes avoir une vie morale semblable à la vie spirituelle, étaient restés dans le Monde spirituel sur la terre, et s'y étaient l'ail des habitations sur des lieux élevés ; et que les hons intérieurement avaient été éloignés par eux, et cachés par le Seigneur dans la lerre inférieure ; cela a été représenté par la transmigration des Juifs dans la terre des Chaldéens, cl par la persistance des autres a rester dans la lerre de Canaan ; c'est pourquoi il est dit de ceux qui se sont laissé transporter dans la terre des Chaldéens : » Je reconnaîtrai ht transmigration de Jehudah dans la terre des Chaldéens en bien, et je placerai mon mil sur eux en bien, et je les ramènerai sur cette terre, et je les bâtirai, et je les planterai ; & au contraire, il est dit de ceux qui sont restés : u Je livrerai ceux qui seront restés dans cette terre en commotion et en mal à toutes les nations, et j'enverrai contre eux l'épée, la famine ei la peste, afin qu'ils soient consommés; « que ce soit là ce qui a été représenté, ou le voit encore en ce que le Temple de Salomon a été détruit avant la déportation, et que le nouveau i: ('■lé t .■ : j r L loi -qu'ils finr:rit i-t.,vi;uias; par le Temple est signifié le culte Divin, et par le nouveau Temple ce culte restauré : d'après ces explications ou peut voir ce qui est signifié par les deux paniers de figues, placés devant le Temple de Jéhovah, dans l'un desquels il y avait des figues très-bonnes, comme les ligues qui viennent les premières, et dans l'autre des figues trèsmauvaises, qui ne pouvaient Être mangées a cause de la mauvaise qualité, à savoir, que ceux qui sont intérieure meut bons, par lesquels doit être formé le nouveau Ciel, sont entendus par le panier

470 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N" ÛOX

île ligues bonnes, et que ceux qui sont intérieurement méchants, ei qui doivent être jetés dans l'enfer, sont entendus par le panier de ligues mauvaises ; aussi est-il dit de ces figues qu'elles ne pouvaient être mangées a cause de la mauvaise qualité, ce qui signifie qu'ils sont intérieurement méchants, tandis qu'il est dit des autres ligues qu'elles étaient comme les ligues qui viennent les premières, ce qui signifie que ceux-là sont intérieurement bons, de sorte que le nouveau Ciel est formé par eux ; en effet, la figue signifie le bien de la vie. dans la forme interne et en même temps dans la forme externe, ,et dans le sens opposé elle signifie le bien de la vie seulement dans la forme externe, ce qui est le mal de la vie, parce que le mal est a l'intérieur, car l'externe lire toute sa qualité de l'interne, parce qu'il est l'effet de l'interne ; si die/ eux le ma! se montre dans les externes comme bien, c'est parce qu'ils feignent le bien ii cause du mal qui est à l'intérieur, pour olilmir la fin, à laquelle le bien apparent sert de moyen. Ailleurs, dans le même Prophète, il est dit la même chose de ceux qui sont restés' dans la terre de Canaan : ■< Ainsi a dit Jéliurtth, it l'égard du Itoi et de tout le peuple habitant dans cette ril/c, qui ite.sont point sortis avec vous en captivité ; voici, je cuis envoyer sur eux t'épre, lu famine et lu peste, et je le* ri itdctii comme des figues dires, qu'on ne peut manger à cause de lu mauvaise qualité. » — XXIX. 16,17; — que le figuier, dans le sens opposé, signifie l'homme purement naturel, el l'Église composée de tels hommes, ou chez lesquels il n'y a pas le bien naturel parce que le bien n'est pas à l'intérieur, on le voit dans Luc : « Jésus dit celte Parabole : Quelqu'un avait un figuier planté dans sarigue; il vint donc y chercher du fruit, niais il n'en trouva point; il dit au vigneron ; Voici, depuis trois ans je viens chercher du fruit dans ce figuier, mais je n'en trouve point ; coupe-le, pourquoi aussi rend-il la terre inutile? Mais celui-ci, répondant , lui dit : Seigneur, laisse-le encore cette année, jusqu'à ce que je t'aie déchaussé, et que j'aie fouillé autour de lui; et peut-être portcra-t-il du fruit? et si non, à t'arenir tu le couperas. » — XIII. 0 à i) ; — par la vigne, dans laquelle était le figuier, est signifiée l'Église où sont aussi ceux qui sont dans les externes; car dans l'Église du Seigneur il y a l'interne et il y a l'externe, l'interne de l'Église est la charité

vers. 13. • CHAPITBE SIXIÈME. 471

ei parsuilc !a foi, el l'externe Uc l'Église est le bien de la vie; comme les œuvres de lu chariié el de la foi, qui sont le bien de la vie, appartiennent à l'Homme naturel, et que la charité elle-même el la foi de la charité appartiennent ;i l'homme spirituel, par la vigne il est donc signifié l'interne rie l'Église, et par le figuier l'externe rie l'Église ; chez la Nation Juive il y avait seulement l'externe de l'Église, parce qu'elle était dans le culte externe représentatif, c'est pourquoi par le figuier il esl entendu l'Église chez celle nation ; mais comme les Juifs étaient dans le culte ex terne cl n'avaient aucun culle interne, car ils étaient intérieurement méchants, el comme le culle externe sans l'interne est un culle nul, et chez les méchants un culle mauvais, c'est pour cela que chez eux il n'y avait aucun bien naturel, aussi est-il dit que pendant trois uns il n'a point trouvé de fruit dans le figuier, et qu'il dit au vigneron de le couper, ce qui signifie que depuis le cou une née meut jusqu'à la lin il n'y a pas eu le bien naturel chez celte nation ; en effet, par trois ans il est signifié une période entière, ou un temps depuis le commencement jusqu'à la fin, et par le fruit du figuier le bien naturel ; par le bien naturel il est entendu le bien naturel-spirituel, ou le bien dans le naturel d'après le spirituel; el comme une Église composée d'hommes qui ne sont point dans le bien naturel, comme éiait la nation Juive, n'est point une Église, c'esl pour cela aussi qu'il est dit, « pourquoi aussi rend-il la terre inutile 7 » la terre est l'Église; si le vigneron a dit de le laisser encore, el qu'il fouillera autour de lui, cela signifie qu'il en restera et qu'ils seronl instruits dans la suite par les chrétiens, au milieu desquels ils seront; mais comme le vigneron ne reçut aucune réponse, il est entendu que le figuier néanmoins ne produira aucun fruit, c'est-à-dire que celle Nation ne fera aucun bien qui procède de quelque spirituel. Cela est signifié par le Figuier qui devint sec, parce que le Seigneur n'y avait trouvé aucun fruit, dans Matthieu : « Le matin Jésus, retournant à la ville, eut faim, et voyant un figuier xur lé chemin, il s'en approcha, mais il n'y trouva que des feuilles; c'est pourquoi îl lui dit : Que désormais de loi il ne naisse point de fruit il éternité, el incontinent te figuier sécha. •> — XXI. 18, lt>. Marc, XI. 12, 13; —la aussi par le figuier est entendue l'Église chez la Nation Juive; par « le Sci^ik-ur s,';qi|>rodi:i du figuier, mais

v fioa.

Il n'y irouva que des feuilles, » il est signifié que chez celle nation il n'y avait aucun bien naturel, mais seulement le vrai falsifié qui en soi est le faux ; le fruit qu'il ne irouva pas signifie le bien naturel, tel qu'il a été décrit ci-dessus, et la feuille signifie lu vrai falsifié qui en soi est le faux, car ta feuille dans la Parole signifie le vrai, et la feuille de l'arbre qui est sans fruit signifie le faux, mais chez celle nation le vrai falsifié, parce qu'ils avaient la Parole, dans laquelle sont les vrais, mais ils les falsifièrent en les appliquant à euxmêmes, ce qui constitua leurs traditions ; par les paroles que le Seigneur a adressées au figuier, « que désormais de loi il ne naisse point de fruit à éternité, et incontinent il sécha, » il est signifié que jamais celte Nation ne ferait aucun bien nature! d'origine spirituelle, bien qui est appelé spirituel-naturel ; par sécher il est signifié ne plus avoir ni bien ni vrai ; si le Seigneur vit ce figuier ei s'exprima ainsi, quand il retournait a la ville et avait faim, c'est parce que par la ville de Jérusalem est signifiée l'Église, et que par avoir faim, quand cela est dit du Seipeur, il est signifié désirer le bien dans l'Église, voir ci-dessus, 38<3 : celui qui ne sait pas ce que signifie le figuier, et que par ce liguer il ;t i U: entendu l'Église chez celte Naiicn, ne peut faire autrement que de penser que le Seigneur a agi ainsi par indignation parce qu'il avait faim, toutefois ce n'est pas par ce motif qu'il a agi ainsi, mais c'est pour qu'il fïy signifié que la nation Juive était telle ; en effet, lous les Miracles du Seigneur enveloppent et signifient des choses qui concernent le Ciel et l'Église, c'est de là que ces Miracles ont été Divins, voir N" 7387, S3(iù, 9051 f. L'église pervertie, ou l'homme de l'Église perverti quant à son homme naturel ou externe, est aussi signifiée par le figuier dans David : u Il donna lairs phdc.i m grêle, un feu de flammes dans leur terre; ci ît frappa leur cep et leur figuier, il brisa /'ardre de leur frontière, n — Ps. CV. .12,' 33 ; — ces choses onl été dites de l'Égypte, par laquelle est signifié l'homme naturel qui est dans les faux et dans les maux; ei par le cep, le figuier et l'arbre de la frontière, sont signifiées toules les choses de l'Église, par le cep ses internes ou ses spirituels, par le figuier ses externes ou ses naturels, et par l'arbre de la frontière loui cognilit et tout perceptif, par la frontière est signifié le dernier dans lequel se terminent les intérieurs, et dans lequel ces choses sont ensemble,

Vers. 13.