II

Dans le Même : « Jéhovah! mu force, mon roc, mu forteresse, mon Dieu, mon rocher en qui je me confie, mon bouclier, et la Corne de mon salut. « — Ps. XVIII. 2, 3. II Sam. XXII. 3 ; — -la force Cl io roc, lorsqu'ils se disent île Jéliovah ou du Seigneur, comme ici, signifient la Toute-Puissance; la forteresse, et le rocher en qui il se «mi lie, signifient In [irofeelion; le bouclier et la eorne du salut signifient la salvation qui en résulte; dans la Parole, la force, la forteresse el le bouclier se disent du Divin Bien ; le roc, le rocher el la corne se disent du Divin Vrai; de la ces expressions signifient la Ton le- Puissance, la protection et la salva-, lion qui sont au Divin Bien par le Divin Vrai. Dans Luc : « Béni (soil) te Seigneur, le Dieu d'Israël, de ce qu'il a visité el racheté son peuple, et de ce qu'il u suscite une Corne de salut dans lu maison de David, afin de nous saucer de nos ennemis, i) — 1. G8, 69, 71 ; — c'est le prophétique de Zacharie sur le Seigneur cl sur son avènement ; une Corne de salut dans la maison de David signilie In Toute- Puissance île sauver par le Divin Vrai d'après le Divin Bien ; ia Corne est cette Toute- Puissance, la maison de David est l'Église du Seigneur; les ennemis dont il nous sauvera sont les faux du mal, car ces faux sent les ennemis dont le Seigneur sauve ceux qui Le reçoivent; qu'il n'y ail pas d'aulres ennemis donl le Seigneur ail sauvÉ ceux qui là sont entendus par son peuple, cela est notoire. Dans illicliéc : « Lcte-toi et foule, fille de Sion, car ta Corne je la ferai de fer, et tes ongles je

du mal chez ceux qui sont de l'Église; fouler, c'est dissiper, et la fille de Sion est riiglise qui est dans l'afl'ecliun du bien; « ta cerne je la ferai de fer, » signifie le Divin Vrai fort cl puissant ; « tes ongles je les ferai d'airain, » signifie la mùme chose; les ongles sont les vrais dans les derniers ; d afin que tu froisses plusieurs peuples, « signifie afin que lu disperses les faux, car les peuples se disent des vrais; Cl, dans le sens oppnsc. ils se di-mi des faux. Dans Zaeharie ; « Je vis, et voici, quatre Cornes, lesquelles ont dispersé Jchndah, Israël et Jérusalem; Il me montra quatre forgerons, et il me dit t Ce sont ces Cornes qui ont dispersé Jehudah, tellement qu'il n'y a pas un homme qui lève sa tête;

Vers. o. CHAPITRE CINQUIÈME. <i7

ceux-ci sont venus pour les effrayer, pour abattre te» cornes des nations qui ont élevé ht corne contre ta terre tic Jchaila/i pour la disperser. » — II. 1, 2, 3, â ; — par ces choses est décrite la vaslalkm de lïlidisu, et ensuite ?;t restauration; par Jehudah, IsraGI el Jérusalem, il csi signifié- l'Église ei la doctrine de l'Église; les cornes i[ui les ont disperses signifient les faui du mal (|ui ont dévasté l'Église; les forgerons signifient la mémo chose que le fer, à savoir, le vrai dans lus dut uiurs, luuitul est fort el puissant, iiinsi lu même chose que la corne de fur ; c'esi pour cela qu'il est dit d'eux, « ceu.i-ci sont venus punir abattre Ie> cornes des nations qui ont élevé la coruc contre la lerre de Jehudah ; » les cornes dus nations sont les faux du mal :|u ont nùia-iù l'i-glise, cl qui doivent être dissipés pour qu'elle soit restaurée. Dans les Lamentations : te Le Seigneur a détruit dans son emportement le rempart de la ftllc de Jehudah, il l'a abattu à terre, il a profané te royaume et ses princes; il a retranché dans l'emportement de sa colère toute corne d'Israël, h — Ii. 2, 3; — là, il s'agit de la vastation totale de l'Église ; le dernier temps, quand elle a été dévastée, est signifié pur l'emportement du la colère du Seigneur; et sa vastation totale est décrite par « il a détruit le rempart de la Tille de Jehudah, il l'a ahallu à terre, il a profané le royaume et ses princes; « la lillc de Jehudah est l'Église; son rempart, ce sont les vrais d'après le bien, le royaume uL ics princes sont les vrais de sa doctrine; par là on voit clairement ce qui us! signifié par « il a retranché toute Corne d'Israël, » à savoir, tonte puissance du vrai de l'Église pour résister contre lus faux du mal. Dans Daniel : ri Daniel vit en songe quatre bêles qui montaient de la merlu quatrième fiait robuste extrêmement, elle mangeait et broyait, cl site avait dix Cornes : et Je faisais attention aux cornes, et voici, une autre petite Corne montait entre elles, et trois des premières Cornes furent déracinées de devant elle; et voici, êtes yeux comme des yat.r il' homme dans cette Corne, et une bouche proférant de grandes choses .-je vis que cette Corne faisait la guerre contre les saints, cl qu'elle aeail prévalu sur eux, et qu'elle prononçait des paroles contre te Très-Haut : quant aux dix Cornes, ce sont dix rois; et elle humiliera trois roi». ii — VII. 3, 7, S, 20, 21, 23, 2â, 25; —

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i|u'îc"i par lus cornes il soil uiilcmtu les faux qui détruisent te vrais île l'Église, ou la puissance des faux ennlre les vrais, cela est évident ; par la bele qui montait (le la mer osl signifie" l'amour de soi, d'où surgissent lous les maux , ici, l'amour de dominer sur le ciel el sur la terre, amour qui se sert des clioscs Sainles pour moyens, tel qu'esl l'Amour qui est entendu par Babylone dans l'Apocalypse ; si la bCie a eïé vue monter de la mer, c'est parce nue la Mer signifie l'homme Naturel séparé de l'homme spirituel, car alors l'homme est tel, qu'il no désire rien autant que de commander a tous, et d'affermir son empire par le sens de la lettre de la Parole; les dix cornes signifient les faux de tout genre, car dix signifie toutes clioscs; c'est aussi pour cela qu'il est dit que les dix Cornes sont dix rois, car les rois signifient les vrais, el dans le sens oppose, comme ici, les faux; la petite corne qui montait cuire elles, elde devant laquelle trois des premières cornes forent déracinées, signifie la perversion complète de la Parole par l'application du sens de sa lettre à confirmer l'amour de la domination; celle corne est dite petite, parce qu'il ne semble pas qu'elle pervertisse la Parole, et que ce qui ne se montre pas devant la vue de l'esprit de l'homme, ou devant son entendement, est cimsiilné en comme nul ou comme petit; dans Iq monde spirituel, telle est l'apparence des choses qui ne peuvent Être saisies que par peu do personnes ; les trois Cornas,, qui furent déracinées de devant elle, signifient les vrais de la Parole qui ont été ainsi détruits par te falsifications ; ces vrais sont aussi signifiés par te trois rois qu'elle a humiliés ; par trois il est signifié, non pas trois, mais le complet-, par conséquent, que les vrais ont été complètement détruits; comme celle Corne signifie la perversion de la Parole quant au sens de sa iellrc, cl que ce sens se présente aux yeux des hommes comme devant être entendu ainsi et non autrement, el par conséquent comme ne devant cire coniredil par personne, c'est pour cela qu'il est dit de cette Corne qu'elle avait des yeux comme des yeux d'homme, et une lwuche qui proférait de grandes choses; les yeux signifient l'entendement, et des yeux comme des yeux d'homme signifient l'entendement comme du vrai, et la bouche signifie la pensée et le langage qui proviennent de cet entendement; d'après ce qui vient d'être dit, on peut donc voir ce qui est entendu par l'ensemble et par chaque partie de

vers. 0. CHAPITRE CINQUIÈME,

ce [rassage, par exemple, par lu bêle qui montait avait dix Cornes cl des dents de fer, qui mangeait

des jeux d'homme, ei une bouche proférant de grandes choses; par celle corne qui fit la guérie centre les saints cl prévalut sur eus, et qui prononçait des paroles contre le Très-Haut; et par les cornes qui Èlaienl autant de rois. Dans le Même : « Je vis en vision un Bélier, qui lirait deux Cornes; et ces Cornes, hautes; l'une cependant plus /tante que l'autre, mais lu plus haute /tait moulée en arriére; il frappait delà Corne vers l'occident, vers le septentrion et vers le midi. Alors voici, un Bouc de chèvres vint de l'occident sur les faces de toute la terre; il avait une corne qui paraissait entre ses yeux ; celui-ci courut sur le Bélier dans lu fureur de sa force, et il brisa tes deux Cornes, et il le jeta ù terre, et il le foula; tuais la grande Corne du Bouc fut brisée, et quatre cornes montèrent à sa place, selon les quatre vents des deux : et de l'une d'elles sortit une seule corne, d'aborilpetite; et elle grandit beaucoup vers le midi, et vers le levant, et vers la splendeur; et elle grandit jusqu'à l'armée des deux, et vite jeta à terre (une partie) de l'armée, et elle la foula; et mime jusqu'au Prince de l'armée elle s'éleva, et fut renversé l'Habitacle de son sanctuaire, parce qu'elle jeta la vérité à terre. — Vill. 3, â. 5, 7, 8, 8, 10, 11, 12, 21 ; — ici est décrit l'autre principe qui dévaste l'Eglise, a savoir, lu foi seule; par le Bélier il est signifié le Lien de la cliarilé ui la fui qui en procède, et par le Bouc la fui séparée d'avec la cliarilé ou la fui seule; ou, ce qui est la même chose, ceux qui sont dans le bien de la charité et ceux qui sont dans la foi seule; par leurs cernes sont signifiés les vrais d'après le bien et les faux d'après le mal, les uns cl les autres combattant ; les vrais d'après le bien par les cornes du bélier, d les faux d'après le mal par les cornes du houe; le vrai de la foi d'après le bien de la charité est signifié, en o: i|ue k Hi'liur avait deux cornes bailles, l'une plus baute que l'antre, et la (dus haule muutani en arrière; et cela fut vu selon l'influx du bien cl du vrai ehez l'homme et chez l'esprit, car tout bien esi reçu dans la partie postérieure, et ioul

70 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. v ain,

vrai dans la parlii: aiiléri.:iire, puisque le C.ervclel a été formé pour recevoir le bien qui appartient à la volonté, ci le Cerveau pour recevoir le vrai qui apparlienl à l'entendement ; par l'occidenl, le

Ijiens cl les vrais que reçoivent ceux qui sont dans la cliarilé cl par suile dans la foi, cl par lesquels ils dispersent les main el les faux : par le Bouc de chèvres, qui vint de l'occident sur les faces de loulc la terre, est signifiée la foi séparée d'avec la cliarilé, et dont l'origine vient du mal de la vie, le bouc de chèvres est celte foi, l'occident est le mal de la vie, cl la terre est l'Église; la corne qui paraissait entre ses yeux, signifie que c'était d'après la propre intelligence; « il courut sur le bélier dans la fureur de sa force, il )>risa ses deux cornes, il le jeta à terre, et il le foula, » signifie qu'il defniisit entièrement la ctiaiiltj cl par suite la foi, car la charité élant détruite, la foi l'est aussi, puisque la foi vient de la cliarilé s « la grande corne du houe fui brisée, et quatre cornes montèrent il sa place scion les quatre vents des ciuiix, n signifie tous les faux conjoints avec les maux ; les cornes signifient les faux du mai, quatre leur conjonction, cl les quatre vents des cieux tous lard les faux que les maux ; « de l'une d'irllrs sortit une corne d'abord pelile, » signifie la justification par la mi seule, car elle nail du principe de la loi seule, elle est dite d'abord petite, parce que ce principe ne se présente pas comme faux ; « celle corne grandit beaucoup vers le midi, et vers le levant, et vers la splendeur; cl elle grandit jusqu'à l'armée des cicux, el elle jela a lerro une partie de l'armée, cl elle la foula, >i signifie qu'elle di'-iriiisil tous les vrais et tous les biens de l'Église, le midi c'est où le vrai est dans la lumière; le levant et la splendeur, c'est où le bien est dans la clarté par le vrai; t'armée des cieux, ce sont lous les vrais el tous- les biens du Ciel cl de l'Église; jeter une partie de l'armée à terre et la fouler, c'est détruire entièrement; « jusqu'au Prince de l'armée elle s'éleva, et fut renversé l'Habilacle de son sanctuaire, » signifie l'action de nier le Divin Humain du Seigneur, et par suite la vaslalion de l'Église; le Prince de l'armé r-.-l W Seigneur quant au Divin Humain, parce que de Lui procèdent lous les vrais cl tous les biens i|ui font l'Église; l'habitacle de son sanctuaire, c'est l'Église o«"i sont ces vrais et ces biens ; qu'ici il soil entendu que les vrais ont été détruits par

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les fauv, cela est évident, car il esidit qu'elle jeta la vérité a terre, (tire dç telles choses soient signifiées par le Bélier et le Houe et par leurs Cornes, on le voit cl;i irai) uni d'upiés les Apparences dans le Monde spirituel; car là, quand ceux qui se sont confirmés dans la Doctrine sur la foi Seule ei sur la Justification par celle Toi, discutent avec ceux qui sont dans la Doctrine sur la charité et sur la foi procédant de la charilû, alors ans yeux (le ceux qui se tiennent au loin il apparaît des Boucs ou un Bouc avec de semblables cornes, el s*é!ançant avec une pareille fureur contre des Miers ou un Bélier, ci il semble aussi qu'il foule les étoiles sous ses pieds; ces choses ont aussi élé vues par moi, et en même temps par des assistants qui, par conspuent, fuient eoulirmés que c'esl là ce qui est entendu dans Daniel, et que la même chose esi aussi entendue par les Brebis à la droite et les Boucs à la gauche, dans Matthieu, — XXV. 32 à 46, — à savoir, par les Brebis ceux qui sont dans le bien de la charité, et par les Boucs ceux qui sont dans la foi seule. D'après ces passage. ipii oui élé rapportés il'nprës Daniel, on peut en quelque sorte voir ce qui est signifié il.nn l'Apocalypse par « le Dntgon-qui fut ru ayant di:r Cornes, — XII. 3 ; — par « la lléte que Jean rit monter de la mer, ayant aussi dix Cornes," — XIII. 1 ; — et par « la Femme qu'il vil assise sur une Bêle êcarlale ayant sept tètes et dix Cornes, an sujet île laquelle l'Ange dit : Les dix Cornes, que tu us vues, sont dix rois, » — XVII. 3, 7, 12; — mais il en sera traité plus tard dans l'explication de ces passages, (lue la puissance du faux contre le vrai soit signifiée par la Corne et par les Cornes, cela aussi est évident par les passages suivants ; itans J trémie : « Elle u été retranchée la Corne de Moab, et son bras a été brisi. » — XLVII1. 35; — par Moab sont signifiés ceux qui sonl dans des biens bâtards cl par suite dans des vrais falsifiés, lesquels eu eux-mêmes sont des faux; la desiruction de ces faux est signifiée par a elle a été retranchée la corne de Moab ; >■ el la destruction de ces maux , par « son bras a été brisé. » Dans les Lamentations : « Jrhovah a fait que s'est réjoui à ton sujet l'ennemi; il a {levé la Corne de les adversaires. » — II. 17; — par l'ennemi il est entendu le mal, et par les adversaires les faux 'lu mal; élever la corne des adversaires, e'wl faire que les faux remportent sur les vrais 01 les détruisent.

72 L'APOCALYPSE I5XPLIQUÉE. N*3i0.

Dans É/.&liicI : « fla ra« c( rfc t'épaule vous poussa, et de vos Cornes vous frappez toutes les brebis faibles, jusqu'à ce que cous les ayez dispersées de/tors. <• — XXXIV. 21 ; — pousser ■lu coté cl de l'Épaule, c'est de toute force et avec elfort ; frapper avec les cornes les brebis faibles, jusqu'il ce que vous les ayeî dispersées dehors, aiguille détruire par les faux les personnes probes qui ne sont pas encore dans les vrais d'après le bien, mais qui cependant désirent y Cire. Dans Amos : « Au jour que je ferai ta risite sur les prénirieniions d'hraït sur lui, je ferai la visite sur les autels de Bélhet, afin que soient retranchées tes Cornes de faute/, et qu'elles tombent à terre. » — III. là; — par les autels de BÉthel est signifie le culte d'après le mal, et par les cornes de l'autel sont signifiés ses faux du mal ; les cornes de l'autel qui seront rcti';mH!tjt:s ul biiilmaml à terre, signifient que ces faux doivent Cire détruits. Dans le Mémo : ci Vous qui avez de l'allégresse pour une c/itise de néant, qui dites ; N'est-ce pas pur notre forée que nous avons pris pour nous des Cornes. •> —VI. 13 s — «par notre force prendre des cornes, «signifie par les forces de la propre intelligence prendre des faux par lesquels seront détruits les vrais. Dans David : «J'ai dit à ceux qui se glorifiaient : Ne vous glorifiez point; et aux impies : N'élevez point en haut votre Corne, ne parlez point avec un cou endurci; toutes les Cornes des impies je couperai; élevées seront les Cornes du juste, a — Ps. LXXV. 5, 0, 11 ; — par élever la corne en haut, il est signifié dérendre fortement le faux contre le vrai, c'est pourquoi il est dit aussi : « Ne parlez point avec un cou endurci; >> par couper leurs cornes il est signifié détruire leurs faux, et par élever les Cornes du juste, rendre puissants et forts les vrais du bien. Comme par rendre hautes les cornes, et par élever les cornes, il est signifié remplir de vrais, et rendre les mis puissants et forts contre lus faux, c'est pour cela que les vrais out été

hautes; comme dans Moïse : « Au premier-né de son bœuf, honneur à lui, et Cornes dr 'l.ironie ses Cornes; arec elles les peuples il frappera ensemble aux bouts de la terre; et eux (sont) tes myriades d'Ép/traim et tes milliers de Menaschch.» — Dcutér. XXXIII. 17; — ces choses sont dites de Joseph, par