CHAPITRE SIXIÈME

quarante-quatre mille. « — XIV. 1. — D'après ces considéralions, on peut voir aussi pourrpiiii la nouvcUr- Jérusalem, dans laquelle était le Temple, lut vue par Ézéchiel construite sur une haute Montagne ; il en est parlé ainsi dans ce Prophète : « Dam les visions de Dieu je fus conduit sur lu terre d'Israël; il me posa sur une Montagne très-ttaute, sur tai/uettc (était) comme une structure de ville du côté du midi. — XL. *2; — ensuite, daus les Chapitres qui suivent, il en est beaucoup question. Dans David : o Grand [est) Jé/io-n/i ci loue bniiaonp dans ta ville de notre Dieu, dans la Montagne de sa sainteté, belle de proportion, joie de toute ta terre, la Montagne de Sion, les côtes du septentrion, la ville du grand Roi; Dieu dans ses palais (est) connu, comme un refuge. »— Ps. XLVflI. 2, 3, h; — par ces paroles est décrit le culte du Seigneur d'après les vrais qui procèdent du biftti ; son culte d'après les vrais et les biens spirituels, et le charme de l'aine résultant de ce culte, sont signifiés par a grand est Jéliovah et loué beaucoup dans la ville de notre Dieu, dans la Montagne de sa sainte lé, belle de proportion; «le culte est entendu paru être grand et luué beaucoup; »lc vrai spirituel, qui procède du bien spirituel, est entendu par » dans la cite de notre Dieu, dans lu montagne de sa sainteté, » et le charme de rame, résultant de ce culte, est entendu par « belle de proportion; •> le culte du Seigneur d'après les biens et les vrais célestes est décrit par « joie de lonte la terre, la montagne de Sion, les cotés du scpieutripn, la ville du grand Roi; « le culte d'après les biens célestes est entendu par n joie de toute la terre, la montagne de Sion, » et les vrais d'après ce bien sont entendus pur « les eûtes ilij septentrion, la ville du grand Itui ; » les eûtes du septentrion sont les vrais d'après le bien céleste, et la ville du grand Roi est la doctrine du vrai qui en procède; par a Dieu dans ses palais est connu, » il est signifié que les vrais sont inscrits chez ceux qui sont dans le bien céleste. Si les eûtes du septentrion sigiiilient les vrais d'après le bien eélosle, c'est parce que ceux qui suut dans le Royaume céleste du Seigneur habitent dans le Ciel à l'orient, et que ceux qui sont dans les Vrais d'après ce bien, y habitent vers le septentrion. Dans Ésale : « Lucifer, toi, tu avais dit dans ton cœur: Aux deux je monterai, au-dessus des étoiles de Dieu j'élèverai mon trône, et je m' assiérai en

Û92 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N-ûOB.

lu montagne de lu convention, aux eûtes du septentrion. » — XIV. 13; — par Lucifer il est enlendu Babel, comme on le voit clairement dans ce Chapitre par les passages qui précèdent et par ceux qui suivent; son amour lie dominer sur le Ciel et l'Église est décrit par « aux deux je monterai, au-dessus des étoiles de Dieu j'élèverai tuon Irûne, »ce qui signifie le désir violent du dominer sur ces (Lieux qui constituent le Royaume spirituel du Seigneur, car les vrais et les connaissances du vrai chez ceux de ce Royaume apparaissent connut; des étnilcs; et par « je m'assiérai en la montagne de la convention, aux cOlés du septentrion, » il est signifié sur les Cieux qui constituent le Royaume céleste du Seigneur, car la montagne de la convention et les cOlés du septentrion sont les biens et les vrais dans ce Royaume, ainsi qu'il a été dit ci-dessus : comme la Montagne de Sion et Jérusalem ont été bâties selon la forme du Ciel, amant que cela a pu é.ire fait, on peut voir ce qui est signifié par ces paroles de David, ci-dessus rapportées : « La Montagne de Sion, les côtés dit septentrion, lu ville du grand Itoî, » et par ces paroles dan- Lsaïe : « Lu Montugnc de In convention aux côtés du septentrion, n — Dans Ésaïe : « Sauchérib Itoi d'Aschnr a dit : Pur lu multitude de mes clairs. Moi, je monterai la hauteur des montagnes vers les côtés du Liban, où je couperai la grandeur de ses cidres, l'élite de ses sapins, n — XXXVII. 24 ; — dans le sens interne, par ces paroles est décrit le fasfe de ceux qui, par des raisonnements qui proviennent des faux, veulent détruire les liiens et les vrais de l'Église; le Roi d'Assyrie, signifie le rationnel perverti; la multitude de ses cliars, signifie les raistiuiiemenls d'après lis faux de la doctrine; monter la liauteur des montagnes vers les coles du Liban, et couper la grandeur de ses cèdres et l'élite tic ses sapins, signifie l'effort de détruire les biens et les vrais de l'Église, tant internes qu'externes; les montagnes sont les biens de l'Église, les eûtes du Liban, c'est où ces biens ont été conjoints aux vrais, le Liban est l'Église spirituelle, les cèdres en sont les vrais inlernes qui procèdent du bien, et le,s sapins en sont les vrais externes qui procèdent aussi du bien; c'est là ce qui est entendu par ces paroles dans le sens spirituel, par conséquent dans le Ciel. La Montagne et les Montagnes signifient aussi les biens de l'amour et de la ciiarîlé dans les passages

Vers. Vi.