CHAPITRE SIXIÈME

suivants; dans David : u Jéhorah qui courre tes deux de nuées, qui prépare pour ta terre la pluie, qui fait pousser sur tes montagne* le gazon, n— Ps. CXLV1I. 8; — parles nuées dont Jéhovah couvre les cicux sonl signifiés les vrais externes, tels qu'ils sont dans le sens de la lettre de la Parole, car dans la Parole les vrais qui sont dans ce sens sont appelés nuées, et ceux qui sont dans le sens intente sont uppi'lés gloire; par les deux sonl entendus les vrais internes, parce que dans ces vrais sont ceux qui habitent les deux; par la pkiii' qu'il prépare pour la terre est signifié l'influx du vrai, la terre est l'Église et pur suite ceux qui y reçoivent le vrai, car c'est par ceux-Ia qu'existe l'Église; pur les montagnes, sur lesquelles il Tait pousser la gazon, sont signifies les biens de l'amour, et par suite ceux qui sont dans les biens de l'amour; le gazon signifie la nourriture spirituelle qui est pour eux, car il esl entendu du gazon pour les hétes, n les bêles signifient les affections du bien de l'homme naturel. Dans Moïse : « De Joseph il dit : Bénie (soit) de Jéhorah ta terre de Josepli des choses précieuses du Ciel, de tu rusée, el de t'abîme ipii git en bas, des prémices des niniiiai/iia de t'orieuf, el des choses précieuses des collines du siècle, n — Deutér. XXXIII. 13, ià, 15 ; — c'est la pur Mcîse la hériédieiio» ilt: Joseph, ou de la Tribu qui avait reçu de Joseph son nom; et celle bénédiction a été prononcée sur elle, parce que par Joseph il est signifié, le Royaume spirituel du Seigneur, et le Ciel qui là communique le plus près avec le Royaume céleste du Seigneur; par la terre de Joseph il est entendu eu Ciel, et aussi l'Église composée de ceux qui seront dans ce Ciel; par les choses précieuses du ciel, par la rosée et l'ablmoqui glt en bas, sonl signifiés les Divins spiriiuels el les spirituels-naturels d'origine céleste, par les choses précieuses du ciel les Divins spi ridas montagnes de l'orient, et par les choses précieuses des collines du siècle, sont signifiés les biens réels tant de l'amour envers le Seigneur que de la charité à l'égard du prochain; les montagnes de l'orient sont les biens de l'amoiii' envers le Seigneur, les prémices sont les réels, cl les collines du siècle sont les biens de la charitéà l'égard du prochain : celui qui ne sait pas ce qui est représenté par

Joseph et par sa Trihn, ni r,e qui est signifié par la rosée, par l'alifinc qui gll fin lias, par les m fi magne s de l'orient et par les collines ifu siècle, saura il peine quelque chose de ce qui esl enveloppé par ces paroles, et en généra! à peine quelque chose :1e ce qui est signifié par toutes celles qui ont élé dites des Tribus il' Israël par Moïse dans loin ce Chapitre, et par Israël leur père dans le Chap. XLIX île la Genèse. Dans Matthieu : a Vous, VOttt êtes ta lumière du monde, une ville située sur une montagne ne peut point être cachée,. »— V. Mi\ — ces paroles ont été adressées aux disciples, par lesipiels t-~\ enlumine l'I^lisc qui est ilans les vrais d'après le bien; c'est pour cela qu'il est dit, n vous, vous êtes la lumière du monde; "la lumière du monde esl le vrai de l'Église; par a une ville située sur une montagne ne peut point être radiée, » il esl signifié qu'il n'y a pas l« vrai si ce n'est d'après le hien, la ville sur une montagne est le vrai d'après le bien. Dans le Même : •i Si un homme a eenl brebis, et qu'une d'entre elles se soit {garée, est-ce que, laissunt les quatre-i-ingf-di.r-nçuf dans les montagne», il ne s'en ra pus ckerrher celle qui s' est égarée?» — XV11I, 12; — il esl dit, n est-ce qu'il ne laissera pas las quatrevingt-dix-neuf dans les montagnes, n parée que par les brebis dans les montagnes il est signifié cens qui sont dans le liien de l'amour et de la charité; mais par celle qui s'est égarée est signifié celui qui n'est point dans ce bien, parce que par ignorance il est dans les faux;car où esl le faux, la n'est point le bien, puisque le bien appartient au vrai. Dans les lvangélislos : « Quand vous verrez l'abomination de ta dévastation, dont it a été parlé pur Daniel le Prophète, alors que reux qui (seront) dans lu Judée s'enfuient sur les montagnes, et que celui qui (sera) sur le toit ne descende pas dans la maison. » — Marc, XIII. 1â, la. Matin. XXIV. 10. Luc, XXI. 21;— Le Seigneur, dans ces Chapitres, décrit la vnslaiion successive de IT.glise, mais il la décril par de pures correspondances; « quand vous verre/ l'abomination de la dévastation, :> signifie quand 1^ di-eiples, c'est-à-dire, ceux qui sont dans les vrais d'après le bien, perçoivent que l'Iiglise est dévastée, ce qui arrive lorsqu'il n'y a plus le vrai parce qu'il n'y a pas le bien,, ou lorsqu'il n'y a plus la foi parce qu'il n'y a pas la charité ; « alors que ceux qui seront dans la Judée s'enfuient sur

Vers. ift.