CHAPITRE SIXIÈME

les montagnes, » si ^ni lie que ceux i|ni sont < tij ri'lglise du Seigneur doivent rester dans le bien de l'amour, par la Judée il est signifié l'Église du Soigneur, ei par les montagnes les liions île l'amour, s'enfuir sur les montagnes, c'est demeurer dans ces hiens; ■ que celui qui sera sur le toit ne descende pas dans la maison, s signifie que celui qui est dans les vrais réels y reste, la maison signifie l'homme quant a ions les intérieurs qui appartiennent a son mental, et par suite le (oit de la maison signifie l'intelligence qui procède des vrais réels, par conséquent aussi les vrais réels par lesquels l'intelligence existe : si le sens spiriun-l n'illustrait pas chacune des choses qui ont été dites par le Seigneur dans ces Chapitres des Èvangélistes, a peine saurait-on quelque chose de ce qu'ils contiennent, par exemple, que pourrait-on entendre par a que celui qui sera sur le toit ne descende pas dans la maison, n cl ailleurs, par n que celui qui sera an champ ne revienne pas en arrière pour emporter ses vêlements ; « et par plusieurs autres paroles de ce genre? Jusqu'à présent il a été montré que les Montagnes dans la Parole signifient les hiens de l'amour; et comme la plupart des espressions dans la Parole ont aussi un sens opposé, il en est de même des montagnes, qui dans ce sens signifient les maux de l'amour, ou les main qui jaillissent des amours de soi et du monde; les montagnes ont ce sens dans les passages suivants de la Parole; dans Ésale : ■ Iji jour de Jêhovah Sibaoïh viendra sur quironque (est) orgueilleux et limilniii, et sur toutes les montagne» limites, et sur toutes les rollines élevées. » — IL 12, 14; —par le jour de Jéhovah Séiiaotli esi entendu le Jugement dernier, quand les méchants ont été chassés des montagnes et des collines qu'ils avaient occupées dans le Monde spirituel, ainsi qu'il a été dit au commencement de cet Article; et comme ces méchants avaient été sur des monlagnes et des collines avant le Jugement dernier, c'est pour cela que par les monlagnes et les collines sont entendus les amours et par suite les maux dans lesquels ils étaient, par les montagnes les maux de l'amour de soi, et par les collines les maux de l'amour du monde : il faut qu'on sache que tons ceux qui sont dans l'amour de soi, principalement ceux qui sont dans l'amour de commander, ont un désir extrême, quand ils viennent dans le Monde spirituel, de se transporter dans des lieux élevés,

m L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. f'Wi.

car cela a été insité dans cet amour; delà vient que dans le langage ordinaire on dit : Etre d'un caractère haut et élevé, et aspirer ans choses Clevécs; la rajson même de ce qu'il y a un tel désir dans l'amour de commander, c'est qu'ils veulent se faire dieux, et que Dieu est dans les lieux très-hauts : que les montagnes et les collines signifient ces amours el par suite les maux de ces amours, cela est évident, car il est dit, « le jour de Jélmvnli Sélmotli viendra sur quiconque est orgueilleux et hautain, et sur toutes les montagnes liantes, et sur toutes Ils collines élevées; u aulrement, que signifierait ce jour venant sor-des montagnes et sur îles collines? Dans le Même : « Une voix (il y a) de qui eric daitx le désert : Préparez le chemin à Jéliorali, aplanissez un sentier a noire Dieu; toute vallée «ni élevée, et ttiitte. Montagne et (toute) Colline seront abaissées. •• — XL. 8, h ; — la aussi il s'agit de l'avènement du Seigneur, et du Jugement dernier alors; et par o une voix de qui crie dans le désert : Préparez le chemin à Jéhovali et un sentier à notre Dieu, » il est signifié que l'un doii se préparer a recevoir le Seigneur, le désert signilic où il n'y a pas le bien parce qu'il n'y a pas le vrai, ainsi où il n'y a pas encore l'Église;

vrais, seront reçus, car ceux qui sont reçus par le Seigneur sont élevés au ciel; et par« toute montagne et tome colline seront abais- ■} sées, » il est signilié que toos ceux qui sont d'un caractère hautain, c'est-à-dire, qui sont dans l'amour de soi et du monde, seront aliaissés. Dans Ézéchiel : « Je réduirai la terre en désolation et en dévastation, en sorte r/in: / esse l'orgueil de sa force, et ■ que désolées soient les woutngnes d'Israël, de sorte que pcr~ sonne ne passe. » — XXXI 11. 23; — ces paroles contiennent une description de la désolation et de la vaslalion de l'Église spirituelle que les Israélites ont représentée; en effet, les Juifs ont représenté le Royaume céleste du Seigneur un l'Église céleste, et les Israélites le Royaume spirituel du Seigneur uu l'Église spirituelle; la désolation el la vaslalion de celle-ci signifient le dernier état de celte Église, c'est-à-dire, quand il n'y avait plus le vrai parce qu'il n'y avait pas le bien, ou, quand il n'y avait pas la foi parce qu'il n'y avait pas la charité, la désolation se dit du vrai qui appartient

Vers. 14,