CHAPITRE SIXIÈME

yeux de l'homme simple, car la Parole dans la lettre est selon l'apparence, parce qu'elle a élé mise à la ponte ries hommes naturels; mais comme les Anges, qui sont spirituels, voient les vrais mêmes de la Parole, non pas selon les apparences conformes S la conception de l'homme, mais spirituellement, c'est pour cela que chez eux il y a pour de telles expressions un sens inverse, qui même est le sens interne ou spirituel, à savoir, que l'Amour infernal chez l'homme est un tel feu, et qu'il brûle jusqu'à l'enfer le plus bas ; et comme ce feu, c'est-4-dire, cet amour, détruit de fond en comble toutes les choses de l'Église chez l'homme, c'est pour cela qu'il est dit, u i) dévorera la terre et son produit, et il enflammera les fondements des monlagnesi " Ia lerre 651 l'Église, son produit est tout ce qui appartient à l'Église, les fondements ries montagnes sont les vrais sur lesquels sont fomhis les hiens rie l'amour, qui sont dits tire enflammés par le feu rie l'amour rie soi et du monde. Dans David : u Iji terre a été secouée, et ébranlée, el (es fondements des montagnes ont tremblé et se sont agités, parce qu'il s'est courroucé, a — l's. XVIII. S; — par ces paroles il est entendu rie semblables choses; quant à ce qu'elles signifient en particulier, on le voit ci-dessus, N° AOO, où cllas ont clé expliquées. Dans le Même -.«Dieu (est) notre refuge, c'est pourquoi nous ne craindrons point, quand sera bouleversée la terre, et quand seront ébranlées les montagnes dans le cœur des mers; lorsque seront soulevées, quêteront troublées ses eaux, que trembleront les montagnes par son élévation. « — Ps. XLVI. 2, 3,â ; — ces paroles ont aussi élé expliquées ci-dessus, voir N°30û ; il y a aussi été dit ce que signifient les montagnes qui seront ébranlées dans le cœur des mers, el les montagnes qui trembleront par son élévation, a savoir, que les maus des amours de soi et du monde éblouiront selon les accroissements. Dans iîsaie : n Colère (il y a) de Jé-

leur armée; U tes a vouées à l'extermination, U tes a livrées au carnage, en sorte que leurs transpercés soient jetés là, et que de leurs cadavres monte la puanteur, et que lis montagnes ruissellent de leur sang, u — XXXIV. 2, 3 ; — ces paroles ont été dites du Jugement Dernier, et par la colère de Jéhuvah contre toutes les' nations, el par son emportement contre

502 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. f>* Ù05.

loule leur armée, il est signifié la destruction et la damnation de tous ceux qui sont de propos délibéré et de cœur dans les maux et par suite dans les faux ; les nations signifient ces maux, et l'armée signifie. tous Tes faux qui en proviennent ; par « il les a vouées à l'extermination, el il les a livrées au carnage, » il est signitié que ceux qui sont dans ces maux et dans ces faux seront damnés et périront; la damnation de ceux qui périront par les faux est signifiée en ce que leurs transpercés seront jetés là; dans la Parole ceux qui on! péri par Ici faux sont dits transpercés, et être jeté lit signifie être damné; la damnation de ceux qui périront par les maux est signifiée en ce que la puanteur de leurs cadavres montera ; dans la Parole ceux qui ont péri par les4èux sont appelés cadavres, et la puanteur signifie leur damnation; par o les montagnes ruisselleront de leur sang, » il est signifié que chez eux les maux des amours ont été remplis de faux, les montagnes sont les maux des amours de soi et du monde, le sang est le faux. Dans le Même : ci Je dévasterai montagnes et collines, el tonte l'herbe j'en dessécherai; et je met Irai lis flrurrs en îles, et /es étangs je sécherai. » — XI.II. 16 ; — par dévaster montagnes et collines, il est signifié détruire tool bien de l'amour envers le Seigneur el â l'égard du prochain; par dessécher toute l'herbe il est signifié par suite détruire tous les vrais, l'herbe signifie les vrais qui naissent du bien; par mettre les neuves en Iles et sécher les étangs, il est signifié anéantir tout entendement el toute perception du vrai; les fleuves signifient l'intelligence qui appartient au vrai, les iles signifient oU il n'y a point l'intelligente, lis riants signifient la perception du vrai; l'entendement du vrai vient de [a lumière du vrai, mais la perception du vrai vient de la chaleur ou de l'amour du vrai. Dans le Même ; « Voici, ô Jacob! je t'ai disposé: comme une herse neur.c garnie, de. pointes; tu broieras les montagnes et tu écraseras, cl tu réduira.' 1rs coltines comme de la batte; tu les disperseras, en sorte que le vent les emporte, cl que la tempête les dissipe. — ■ XL1. 15, 10; — par Jacoli il eslcnlendu l'Église externe quant au bien cl au vrai, et par suile aussi le bien ci le vrai externes, bien et vrai qui viennent du sens de la lettre de ia Parole; en eux sont ceux qui sont de l'Église externe; si ce bien cl ce vrai sonl compares a une herse neuve garnie de pointes, c'est

Vers-iâ. CHAPITRE SIXIÈME.

parce que la herse fail sortir hors des épis le froment, l'orge et les autres céréales, et que par ces grains sont signifiés les biens et les vrais de l'Église, voir ci-dessus, N" 37i, 375; ici donc comme elle doit broyer et écraser les maux et les faux, il est dit par conséquent a une herse garnie de pointes, tu broieras les montagnes et tu écraseras, et lu réduiras les collines comme de la balle, » ce par quoi il est signifié la destruction des maux qui ont leur source dans les amours de soi et du monde, et aussi la destruction des * faux qui proviennent de ces maux ; et il est dit aussi, « lu les disperseras, en sorte que le vent les emporte, et que la tempête les dissipe, » ce par quoi il est signifié qu'ils seront comme peu de choses; il est dit le vent et la tempête, parce qu'il est entendu les faux et les maux, car le vent se dit des vrais, cl dans le sens opposé il se dit des faux, et la tempête se dit des maux du faux. Dans le Heine : (i Les montagnes se retireront, et tes collines seront déplacées, mais ma Miséricorde d'avec toi ne se retirera point. « — L1V. 10; — par n les montagnes se retireront et les collines seront déplacées, n il n'est pas entendu que les montagnes et les collines qui sont sur la terre doivent se retirer et être déplacées, mais il est entendu que ce sont ceux qui sont dans les amours mauvais et par suite dans les faux ; en effet, dans ce Chapitre, il s'agit des nations, avec lesquelles la nouvelle Église doit être formée, c'est pourquoi par les montagnes et les collines sont entendus spécialement ceux qui étaient de l'Église antérieure, par conséquent les Juifs, chez lesquels il n'y avait que les mauxdufauxctlesfauxdu mal, par la raison qu'ils étaient dans les amours de soi et du monde. Dans Jérémie : » A cause des montagnes j'éclaterai en pleurs et en gémissements, et à cause des liabitacles du désert, en lamentation, parce qu'ils ont été dévastés, au point que pas un nomme n'y passe. » — IX. 9; — les mon lapes a cause desquelles il y aura des pleurs et des gémissements, sont les maux de tout genre qui jaillissent des deux amours ci-dessus mentionnés ; . et par les habitacles du désert sont signifies les faux qui proviennent de ces amours, car par le désert il est signifié où il n'y a pas le bien parce qu'il n'y a pas le vrai, el par les habitacles, où il y a le bien et le vrai, ici donc les habitacles du désert sont les faux qui proviennent des maux dont il vient d'être parlé; par « ils ont

été dévastés, au point que pas un homme n'y passe, » il est entendu qu'il n'y a absolument aucun bien ni aucun vrai ; dans la Parole, quaud il s'agit de ia vaslalian, 41 est ordinaire de dire qu'il n'y a pas un bomme qui passe, et par là il est signifié qu'il n'y a plus aucun vrai, ni par suite aucune intelligence ; que ce ne soit pas a cause des montagnes cl des habitacles du désert qu'il y aura des pleurs et des gémissements, cela est bien évident. Dans le Même : .i Brebis perdues ont été (ceux de) mon peuple; leurs pasleurs les ont égarées, les montagnes se sont détournées; de la montagne sur la colline elles sont allées, elles ont oublié leur gite.- » — L. ti ; — Dans Ézéchiel : « Errantes elles sont mes brebis dans toutes les montagnes et sur toute colline élevée, et sur toutes les faces de la terre ont été dispersées mes brebis, cl personne gui s'en informe ni qui cherche. » — XXXIV. 8; — ■ Les brebis sont allées de la montagne sur lu colline, » et a errantes elles sont sur tontes les montagnes et sur toute colline élevée, » signifie qu'ils cherchent les biens et les vrais, mais ne les trouvent point, et qu'au lieu des biens et des vrais ils saisissent les maux et les Taux;» les montagnes se sont détournées," signifie qu'au lieu des biens il y a les maux. Dans Jérémie : « Donne: à Jéhovah votre Dieu gloire, avant que les ténèbres U introduise, et avant que bronchent vos pieds sur les montagnes du crépuscule, » — XHI. 16; — par ces paroles il est signifié que le Divin Vrai doit être reconnu, afin que les faux et par suite les maux ne s'élancent pas de l'homme naturel ; donner gloire à Dieu signifie reconnaître le Divin Vrai, la gloire dans la Parole signifie le Divin Vrai, et le reconnaître el y conformer sa vie est la gloire que le Seigneur veut, el qui Lui est donnée; « avant que les ténèbres il introduise, « signifie afin que les Taux ne surprennent point, les ténèbres sont les faux ; et u avant que bronchent vos pieds sur les montagnes du crépuscule, » signifie afin que les maux ne s'élancent point du naturel; les montagnes du crépuscule sont les maux du faux, car les tnoatagues sont les maux, ut le crupiiMiiili: c'<:>: ijis;nid k vrai n'est pas vu, mais qu'à la place du vrai on voit le faux; et les pieds sigoilient l'homme naturel, car dans l'homme naturel sont tous les maux et par suite tous les faux, puisque cet homme tient de. l'héréditaire de s'aimer plus que Dieu, et d'aimer le monde plus que le Ciel, el