CHAPITRE SiMKUU

que les maux adhérents à ces amours viennent îles parenls; ces maux et les faux qui en proviennent ne sont Éloignés que |«r le Divin Vrai et par la vie conforme a ee vrai, par la s'ouvre le mental supérieur ou intérieur de l'homme, mental qui voit d'après la lumière du Ciel, et par cette lumière te Seigneur chasse les maux et les faux qui sont dans le mental naturel : que les pieds signifient l'homme naturel, ou le voit ci-dessus, N" «5, 00, et dans les A ne. a m: s CÉLESTES, N" 2182, 3147, 3781, 30H8, 4281), 4f>38 â 4962. Dans les Évangélistcs : n J ésus dît aux disciple» ; Ayez une foi de Dieu; en vérité, je vous dis, que qnieonque dira ù eette montagne : Oie-loi et jette-toi dans la mer, H ne doutera pas en son cœur, mais croira que ce qu'il dit arrivera, ee qu'il a dit lui sera fait, » — Marc, XI. 22, 23. Hattii. XVII. 20 ; — celui qui ignore les arcanes du ciel, et le sens spirituel de la Parole, peut croire que le Seigneur a dit cela, non de la foi qui sauve, mais d'une autre foi qu'on nomme historique et miraculeuse;' loulefois le Seigneur a dit cela de la foi qui sauve, foi qui fait un avec la charité, et qui vien! toute du Seigneur, aussi le Seigneur numine-l-il celte foi une foi de Dieu ; et comme par cette foi, qui est la foi de la charité venant de Lui, le Seigneur éloigne tous lés maux qui jaillissent des amours de soi et du monde, et les jette dans l'enfer d'où ils sont, c'est pour cela qu'il dit, <r quiconque dira û celle montagne : Ole-toi et jette-toi dans la mer, ce qu'il a dit

lagne do s'ûter, il est signifié que ces maux sont éloignés, et par dire jeté dans la mer, il est signiiié qu'ils sont jetés dans l'enfer d'où ils sont; de celle signification de la montagne et de la mer était venue chez les Anciens, dans le langage ordinaire, celle manière de s'exprimer en parlant de la puissance de la foi, non pas que par elle les montagnes qui sont sur la terre puissent être jetées dans la mer, mais ce sont les maus qui viennent de l'enfer qui peuvent y être rejetés; dans le monde spirituel les montagnes, sur lesquelles hahifeni les méchants, sont même ordinairement renversées et lancées au loin par la foi qui procède du Seigneur; car lorsque chez eux les maux sont précipités, les montagnes sur lesquelles ils habitent sont aussi wecipitées, comme il a été dit ci-dessus quelquefois,

et c'est même ce que j'ai souvent vu : qu'ici il ne soit pas entendu d'autre foi que la foi de la etiarité qui vient du Seigneur, c'est ce qu'on voit clairement par la continuation du discours du Seigneur dans Marc, où il est dit : C'est pourquoi je vous dis : Toutes les choses qu'en priant vous demandez, croyez que vous les recevrez, alors (cela) vous sera fuit; mais quand vous vous présenterez en priant, pardonnez si vous avez quelque chose contre quelqu'un, afin qu'aussi votre Père, qui (est) dans les deux, vous pardonne vus faille*: mais .-i vous, vous ne pardonne: point, votre Pire, qui (est) dans les Cieux, non plus ne vous pardonnera point vus fautes, n— Vers, ai, 55, 28; - par ces paroles il es! é.ihlerii que la loi de Dieu, de laquelle le Seigneur parle ici, est la foi de la charité, c'esi-ii-dire, la foi qui lait un avec la charité, et qui par conséquent vient toute du Seigneur : en outre, le Seigneur a adressé ces paroles a ses disciples, quand ils croyaient qu'ils pouvaient faire des miracles par leur propre foi, ainsi par eux-mêmes, lorsque cependant les miracles sont faits par la Toi qui vient du Seigneur, ainsi par le Seigneur, comme on le voit encore clairemrnl daos Matthieu, Cliap. XVU. 1!), 20, où des paroles semblables sont adressées aux disciples. Comme les Moulines si^mfiaienL lus liions de l'amour céleste, et les Collines les biens de l'amour spirituel, c'est pour cela que les Anciens, chez qui l'Eglise était représentative, avaient leur culte

truite sur une Montagne, et Jérusalem sur les monticules qui étaient au-dessous ; afin donc que les Juifs et les Israélites, qui étaient adonnés à l'idolâtrie, ne changeassent point le culte Divin en culte idolâtre, il leur fut ordonné d'avoir un culte seulement dans Jérusalem et non ailleurs; mais comme ils étaient idolâtres de cœur, ils ne s'étaient pas contentés d'avoir un culte dans Jérusalem, mais selon la coutume, que les nations avaient tirée des Anciens, ils firent le culte sur des montagnes et des collines quelconques, et ils y sacrifièrent et y firent des parfums; c'est pourquoi, comme cela était de l'idolâtrie chez eux, par leur culte sur d'autres montagnes et sur d'autres collines il est signifié le culte provenant des maux et des faux; ainsi, dans les passages suivants; dans Ésaïe :« Sur une montagne hante et élevée ta us placé ta couche, même

Vers. U-