CHAPITRE SIXIÈME

l'Église, et abstraitement l'Église elle-même quant à l'intelligence d'après les vrais spirituels, et 1rs Mes signifient ceux qui sont éloignés (Je l'Église, et absirael'vemenl rriirtïsi; quant aux connaissances du vrai et du bien, ou l'Église quant aux irais lie l'homme naturel correspondants aux vrais spirituels; [iar reliante/ à Jehovali un Cantique nouveau ; sa louant, «s frémi té de la terre, descendant vers la mer, et sa plénitude ; lies cl leurs habitants, » il est signifié le culte du Seipeur par ceux qui sont éloignés de l'Église, et dans le sens abstrait le culte de l'homme naturel d'après les vrais et les biens; chanter un caiilique et louer, signifie le culte d'après un mental /Vim'imwJ gai; l'extrt'milâ de la Lire signifie ceux qui sont dans les derniers de l'Église, et dans le sens abstrait les derniers de l'Église; la mer et sa plénitude signifient l'homme naturel et toutes les choses qui sont en lui ; les Iles et les Habitants signifient les vrais et les biens de l'homme naturel, les lies ses vrais, et les habitants ses biens, comme ci-dessus; ce qui est signifié par n qu'ils élèvent ia voix, le désert et ses villes, et les villages qu'habite l'Arabie ! qu'ils chantent, les habitants du rocher ; que du sommet des montagnes ils crient! «on le voit ci-dessus, N°iOu, Où cela a été expliqué; par » qu'ils donnent à Jéhovab gloire, et que sa louange dans les lies ils annoncent ! » il est signifié le culte par les internes et par les externes, donner gloire est le culte par les internes, et annoncer la louange, c'est rendre un culte par les externes, car les externes annoncent, et les lies sonl les vrais de l'homme naturel d'après lesquels il y a culte. Dans le Même : «Soyez attentifs à Moi, mon peuple; et mu nation, à Moi prêtez l'oreille; car la Loi d'arec Moi sortira, et mon jugement pour lainière des peuples je susciterai; proche esl ma justice; il est sorti, mon suint, et met liras 1rs peuples jugeront; en Moi les Iles espéreront, et en mon bras elles se ronfleront. « — LI, â, 5; — ces choses sont dites du Seigneur; « soyez attentifs ;ï Moi, mon |Wiple; et ma nalioo, a Moi prête/ l'oreille, » signifie tous ceux qui, étant de l'Église, son! dans les vrais et dans les biens ; le peuple, ceux qui sont dans les vrais, et la nation ceux qui sonl dans les biens; il es! dit au pluriel soyez attentifs et prè.bv l'oreille, parce qu'il est entendu tous; la Loi d'avec Moi sortira, et mou jugement pour lumière des peuples je susciterai, « signifie que par Lui il y n le h. S3,

v nor.:

Divin Bien el le Divin Vrai, d'où provient l'illustration, la loi signifie le Divin Bien cle l;i l'ar'ile, el le ,hi»:mnit le Divin Vrai de la Parole, pour lumière des peuples signifie l'illustration ; « proche est ma Justice; il est sorti, mon salut, ■ signifie le jugement quand sont sauvés ceux qui sont dans le bien de l'amour et ceux qui sont dans les vrais tic ce bien, la justice se dit de la saWatioo de ceux qui sont dans le liien au jour du jugement, et le salut se riit de la salvalion de ceux qui sont dans les vrais ; « mes bras les peuples jugeront, » signifie le jugement sur ceux qui, étant de l'Église, sont dans tes faux, ici les peuples sont pris dans le sens opposé; « en Moi les Iles espéreront, et en mon liras elles se confieront, » signifie l'accès vers l'Église tic cous qui sont éloignés des vrais de l'Église, et leur confiance envers le Seigneur, tes lies signifient reux qui sont éloignés ries vrais de l'Église, parée qu'ils sont dans la lueur naturelle, et non encore dans la lumière spirituelle d'après la Parole, et se confier au liras du Seigneur signifie la confiance envers le Seigneur à qui appartient toute puissance; le, bras, quand if se dit du Seigneur, est la Toute-Puissance. Dans le Même: a Écoutez-Moi, Ile*; el soyez attentifs, peuples de loin. » — XLIX. 1 ; — les lies signifient ceux qui son! dans les vrais, et les peuples de loin ceux qui sont dans les biens, et abstraclivemenl les vrais el les biens, les uns et les attiras dans l'homme naturel ; de loin se dit des biens qui sont dans l'homme naturel, et '.l'1 | : r i-> mj ilit iies liiriis q'ii ^iit d;i;is l'ÎKimm;! spirituel; les peuples ici signifient les biens, parce qu'ils sont exprimés dans la Langue originale par un autre mot que les peuples par lesquels sont signifiés les vrais; eu effet, par ce mot soin aussi dénommées les nations par lesquelles sont signifiés les biens, comme on le voit par ce mot, Chap. XXV, 23, de la Genèse. Dans Jérémie : « Écoutez In Parole de Jfhorah, nations; et annoncez-fa dam les tles. au loin. » — XXXI. 10; — les nations signifient ceux qui sont dans les biens, el abstractiveraenl les biens ; cl les Iles, ceux qui sonl dans les vrais, et ahstractivement les vrais dans l'homme naturel; au loin signifie éloigné des vrais de l'Église qui sont les spirituels; qu'au loin ait cette signification, on le voit, N° 8(118 : mais ces paroles dans le sens spirituel pur signifient que l'homme interne enseignera ii l'homme externe, ou l'homme spirituel a

vers.

CHAPITRli SIXIÈME.

l'homme naturel tout emier les vrais de la Parole; cela, en effet, c'est afin que le* natinns anuniKVul ilarn li-s il-'s au loin- mais ce sens pur, qui est pour les Angos, est dMlieilemi'iit perçu pur les hommes, puisque les hommes peuvent difficilement penser en faisant abstraction des personnes et des lieux, eteela, parce que la pensée des hommes est naturelle, el que la pensée naturelle diffère de la pensée spirituelle, en ce qu'elle est attachée aux lieux et aux personnes et par suite plus linii!c<; que b pensée s; ii rituelle; c'est aussi pour cela que plusieurs (1rs choses qui oui été expliquées lomlieni peut-être difficilement dans les idées do la pensée de ceux qui tiennent fixement la vue du mental dans lo sens des mois. Dans David ; n Les rois de Thunckish et des lies un présent apporteront, . les rois de Schéba et de Séba un don présenteront. « — Ps. LXXI1. 10; — ces choses ont été dites du Seigneur; et par apporter un présente! présenter un don il est entendu rendre un nulle, et par les rois de Tliarsehish et des iles sont entendus les vrais in- • teneurs et extérieurs de l'homme naturel, par les rois de Tharschish ses vrais intérieurs, el par les Iles ses vrais extérieurs; par les rois de Schéba et de Séha sont entendus les biens intérieurs et extérieurs de l'homme naturel, par Schéba ses biens intérieurs, el par Séba ses biens extérieurs; par les vrais de l'homme naturel il est entendu les connaissances du vrai, et par les biens de l'homme naturel les connaissances du bien; que ce Iles-ci soient entendues par Schéba et par Séha, on le voit, N" 1171, 3240; el (pie ee Iles-là le soient par Tfinrschish on va le voir bientôt ; et comme les connaissances du vrai et du bien sont entendues, il esi entendu aussi ceux qui sont dans ces connaissances. Dans lïsaîe : « Qui sont ceux-ci oui comme In nuée volent, et comme les colombes vers leurs fenêtres? car A Moi les iles se confieront, et les naviresde Tliarsc/iish en premier lieu, pbur amener tes fils de loin, n — LX. 8, 9; — ces choses anssi ont été dites du Seigneur; et par elles il est signifié qu'il sera reçu et reconnu par ceux qui sont dans le vrai simple et le bien simple, lesquels sont ceux qui perçoivent les vrais de la Parole d'une manière naturelle, c'est-à-dire, selon le sens de la lettre, el qui les exécutent ; les îles signifient ceux qui perçoivent la Parole d'une manière naturelle, c'est-à-dire, selon le sens de la lettre, et les navires de Tharsr.hish en premier lieu sonl

filff

ti' A 06.

les biens qu'ils portent el font; car Tharschish signifie l'homme naturel quant aux connaissances, et Tharschish en premier lieu l'homme naturel quant aux cuimai.sKini'i-s ilu bien, puisque dans Tharschish il y avait de t'or et de l'argent el que les navires les transportaient Je là, — I Rois, X, 22, —et que «en premier licuu était l'or, par lequel cm sifiuilh: le bien ; el comme d'après le bien il y a les vrais, c'est pour cela qu'il est dit aussi « pour amener tes tils rie loin ; » et comme par les Iles et par les navires de Tharschish sont signifiées les connaissances du vrai el du liien de l'homme naturel, voila pourquoi il est dit n qui sont ceuï-ci qui comme la nuée volent, et comme les colombes vers leurs fenêtres? u les miécs signifient les vrais du sens de la lettre de la Parole, les colombes (es biens qui y sont, et le- lem lrcs les vrais d'après le bien dans la

«Êtres signifient les vrais dans la lumière, et par suite l'intellectuel, on le voit, N™ 655, 658, 3391. Dans le Même : ■ Gémissez, navires de Tharschish, parte que Tyr a été, dévastée, tellement que. plus de maison, ni personne qui entre; d'une terre de h itthim r/la viendra -mimi/ est t ment à ctttc; dans le silenee ils sont, les habitants de file, le marchand de Sitlon, relui qui traverse, la mer, ils te remplissaient. Rougis, Sidon; car elle a dit, la 7ncr, la forteresse de la mer ; Je n'ai pain! été en travail d'enfant, et je n'ai point enfanté, et je n'ai point élevé de jeunes gens, (ni) fait rroitre de vierges; de même qu'à la renommée venant de l'Egypte, on sera saisi de douleur, de même à la renommée de Tyr ; passez en Tharschish; gémisse;, habitants de l'Ile, n — XXIII. 1, 2, h, 5, 8;— ainsi esl décrite la désolation du vrai dans l'Église, car par les navires de Tharscbish sont signifiées les connaissances du bien d'après la l'amie, et par Tyr les connaissances du vrai qffi en proviennent; par a gémissez, navires de Tharschish, parce que Tyr a été dévastée, tellement que plus de maison, ni personne qui entre, "il est signifié qu'il n'y a point le iiien parée qu'il n'y a point les vrais; paru d'une terre de JSilthim cela viendra manifestement à eux ; dans le silence ils sont, les habitants do l'ile, le marchand de Sidon, celui qui traverse la mer, ils te remplissaient, » il esl signifié qu'alors les faus

1977, 6385 ; et que les fe-

ïers. it,. CHAPITRE SIXIÈME. 517

entrent, jusqu'il ce qu'il n'y ail plus aucun bien du vrai ni aucun vrai du bien dans l'homme naturel; la (erre de Kitliiim signifie les faux ; les habitants de l'Ile signifient les liions du vrai dans l'homme naturel, comme ci-dessus ; le marchand de Sidon signifie les connaissances d'après la Parole; celui qui traverse la nier signifie qui sont dans l'homme naturel ; ils te remplissaient, à savoir, les navires de Tharschish, signifie ceux qui l'en ont enrichie ; la vaslalion du vrai et du bien dans l'homme naturel est en outre décrite par » rougis, Sidon ; car elle a dit, ia nier, la forteresse de la mer: Je n'ai point été en travail d'enfant, et je n'ai point enfanté, cl je n'ai point élevé de jeunes gens, ni fait croître de vierges; n par Sidon sont signifiées, de même que par Tjt, les connaissances du vrai et du bien dans l'Église; par la mer, la foneresse de la mer, est signifié l'homme naturel tout entier ; par je n'ai point été en travail d'enfant, et je n'ai point enfanté, il est signifié qu'aucune chose de l'Église n'a été conçue ni engendrée ; par les jeunes gens sont signifiées les alTectious du vrai, et par les vierges les affeclionsdu bien ; par t. de même qu'à la renommée venant de l'Egypte, on sera saisi de douleur, de même à la renommée de Tjt, a il est signifié" que cela a été fait parce que les connaissances d'après la Parole et les scientifiques qui confirment ont été appliqués aux faux et aux maux; l'Égvpte signifie les scientifiques, Tjt les connaissances d'après la Parole, iei ces <di:nli(ii|ties cl eus connaissances dévastés par lés faux et les maux auxquels ils ont été appliqués; et comme il y a lamentation à ce sujet, c'est pour cela qu'il est dit» ils seront saisis de douleur ; » par « passez en Tharschish ; gémissez, habijants de l'Ile, » il est signifié qu'ainsi ont péri lout bien et tout vrai dans le naturel ; Tharsciush .-.i-nific les biens et les vrais intérieurs dans le nature!, les habitants de l'ile signifient les biens et les vrais extérieurs dans le naturel, comme ci-dessus aussi ; gémir signifie la douleur à cause de la rastatioo. Dans Jérémie : « Je pris la coupe de la main de Jé/toea/i, et je fis boire toutes les nations vers lesquelles m'a envoyé Jéhoiali ; tout les rois de Tyr et tout les rois de Sidon, et les rois de l'i/c qui est dans la traversée de ta mer. - — XXV. 17, 22 ; — là sont recensées plusieurs nations, dont les noms ne sont pas rapportés ici, et par toute.-; ces nations sont signifiés les biens et les vrais de l'Église, en gé-

518 L'APOCALÏPSE EXPLIQUÉE. N'406.

néral et en particulier, qui ont été dévastes ; el par les roîs de Tyr et de Si don, sont signifiées les connaissances du vrai el du bien d'après la Parole dans riiomme naturel, car toutes les connaissances du vrai el du bien, en lant que connaissances, sent dans l'homme naturel; elles deviennent des vrais et des biens, quand on vil selon elles, parce que par la vie elles sont reeues dans l'homme spirituel ; par les rois de l'ile qui csl dans la traversée de la mer, sont signifiées les connaissances du vrai dans le dernier de l'homme naturel, qui est appelÉ le naturel-sensuel, parce que par la il ; a traversée dans les intérieurs de l'homme naturel, la mer signifie l'homme nalurel dans le commun, voir ci-dessus, N" 275, 342 ; leur vaslation est entendue parla coupe de Jéhovah, qu'il lit boire aux nations. Dans le Même : « A cause du jour qui vient pour dévaster tous les Philistins, pour retrancher à Tyr et à Sidon quiconque est de reste pour secourir, parce que Jéhovah dévaste les Philistins, tes restes de l'Ile de Caphtor. ■ — XLV1I. h ; — par les Philistins sont entendus ceux qui sont dans la fui seule, ou dans la foi séparée d'avec la charité; c'est même pour cela qu'ils élaieul appelés incirconcis, ce qui signifie qu'ils n'avaient pas la charité; voir N" 2040, SAIS, 8413, 809B, 8313; par « pour retrancher a Tjr et à Sidon quiconque est de reste pour secourir, n il est signifié qu'ils n'ont aucune connaissance du vrai et duJiien; quiconque est de reste pour secourir signifie ne concordant plus; par les restes de l'Ile de Caphtor il est signifié aussi la même chose que par quiconque est de reste pour secourir. Dans le Même : iiPiiwz dans h\< I h t de* Kitthéni.* il roye z, en Arabie envoyez et examinez bien, et voyez s'il a élé fuit une chose comme celle-ci, si une nation a changé ses dieux! •> — II. 10, il ;— passer et envoyer dans les lies des Kittliéens et en Arabie, signifie envoyer, non pas dans ces lieux, mais vers tous ceux qui rivent naturellement dans les vrais el dans les biens selon leur religiosité; les Iles des Kittliéens c'est où sont ceux qui vivent naturellement dans les vrais, el l'Arabie, où som ceux qui vivent naturellement dans les biens, à savoir, selon leur religiosité! lesKittheens el l'Arabie signifient ceux-là et ces choses-là; en effet, tous ceux qui n'ont pas la Parole ou quelque révélation du Ciel, et qui vivent selon leur religiosité, vivent naturellement ; car vivre spirituellement,

Vers. 10. CHAPITRE SIXIÈME.

c'est vivre uniquement selon les vrais et les biens d'après la Parole, et d'après une révélation du Ciel. Dans Séphanic : u Formidable se montrera Jé/iovafi sur eux, parce qu'il amaigrira tous les dieux des nations, afin qu'on L'adore, chacun de. son lieu; toutes les îles des nations, vous aussi, Kushicns; transpercés pur mon tpèe ils seront. « — II, 11, 12 ; — par tes choses, dans le sens interne, il est signifié que les Faux du mal seront dissipés, et que les vrai- u'. les lneri- seront donnés a ceux qui sont, il est vrai, dans les faux, mais non dans les Taux du mal; par les dieux des nations qu'il amaigrira, sont signiliés les faux du mal, par les dieu* les faux, et par les natiuns les maux, et par amaigrir il est signifie relirur des faux les maux ; par les lies des nations et par les Kushions sont sigmliés om qui sonl, il est vrai, dans les faux mais non dans les faux du mal, et par abstraction les faux ruais nuu les faux du mal; et comme les faux non du mal sont dans l'homme naturel, c'est pour cela que par les lies des nations il est signifié l'homme naturel quant à ees faux, ou ces faux dans l'homme naturel ; ces faux sont signiliés par les ii'anspereés par mon épée : sur les faux du mal et sur les faux non du mal, voir dans la Doctbine DE LA Nouvëllb JlLnL'SiLEM, K* 21. Dans David ; o dominera de la mer à la mer, et du fleure Jusqu'aux extrémités de la terre ; devant Lui se prosterneront les Iles, et se» ennemis lécheront la poussière. n — Ps. LXXII. 8, 9 ; — ces choses ont élé dites du Seigneur; et par dominer de la nier à la mer,

m in al ion sur toutes les choses du Ciel et de l'Église; en effet, dans le Monde spirituel, il y a des Mers pour limites, et les intermédiaires sont les terres où il y a des habitations pour les Anges et pour les esprits ; de là, par « de la mer à la mer « sont signifiées toutes les choses du Ciel, et parce que toutes les choses du Ciel sont signifiées, il est signifié aussi toutes les choses de l'Église; en effet, ce sont les biens de l'amour et par suite les vrais qui foin le Ciel et aussi l'Église, c'est pourquoi par « de la mer a la mer » il est signifié aussi toutes les choses de l'Église ; par « du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre, •> sont signifiées toutes les choses du Ciel et de l'Église, mais par cette expression sont signifiées loules ces choses quant aux vrais, et par h de la mer à la mer, « loules les

choses du Ciel et de l'Église quant aux biens; car dans !e Monde spirituel les Mers sont des limite de la terre Orientale et de la terre Occidentale, el dans Ils terres de l'Orient vues l'Occident habitent ceux qui sutit dans le bien de l'amuur ; niais le fleuve sigiiille la première limite et les extrémités de la terre signifient les dernières limites du Midi vers le Sepientiïon où haliitent ceux qui sont dans les vrais d'après le bien, limites que replantaient aussi les fleuves du Jourdain et de l'Eupbrate respectivement à la terre de Canaan ; les lieux qui sont prés des dernières limites sont entendus par les lies, lesquelles par conséquent signifient les vrais dans les deruieis, qui, quoiqu'ils no soient point des vrais, sont néanmoins acceptés comme des vrais ; en effet, les vrais réels sont amoindris du milieu vers les limites, et cela, parce que ceux qui résident autour des limites sont. dans la lumière naturelle, et non dans la lumière spirituelle; par les ennemis sont signifiés les maux, il est dit d'eus qu'ils lécheront la poussière, c'esl-a-dire qu'ils sont damnes. Dans le Même : o Jihovah règne, la terre bondira, des Iles nombreuses se réjouiront. « — Ps. XCVII. 1 ; — par ces expressions il est signifié que l'Église oit il y a la Parole et l'Église oit il n'j a point la Parole, par conséquent que ceux qui sont dans les vrais spirituels et ceux qui sont dans les vrais non -spirituels, se réjouiront u cause du Royaume du Seigneur; par la terre est signifiée l'Église où 11 y a la Parole, et par les lies l'Église où il n'y a point la Parole, par conséquent ceux qui sont éloignés des'vrais spirituels, car les vrais spirituels sont seulement ceux de la. Parole, mais chez ceux qui sont hors A- rl-l'lise, comme ils n'ont pas les vrais d'après la Parole, il y a seulement îles \rais naturels, de là vient qu'il est parlé des lies. Dans la Parole par les lies il est entendu, non pasquelques lies de la mer, mois des lieux dans le Monde spirituel habites par cens qui sont dans la science naturelle de connaissances concordant un quelque sorte avec les connaissances du vrai et du bien qui sont dans la Parole ; ces liens y apparaissent parfois comme des lies dans la mer ; c'est de lii que dans le sens abstrait par les lies sont signifiés les vrais de l'homme naturel; cette dénominalion vient de la mer dans laquelle sont les lies, car la mer signifie les communs du vrai, ou les vrais de l'homme naturel dans le commun; les vrais de l'homme naturel sont signifiés

Vers, a CHAPITRE SIXIÈME. 621

par les Iles dans la Genèse : Les ftts de Jatan étaient Élishah et Thiirschish, les Kilthim et les Dodanim : par ceux-ci ont été partagées tes lies des nations, dans leurs terres, chacun selon sa langue, selon leurs familles, dans leurs nations. » — X. 4, 5 ; — eL dans Ësaïe : ■( // viendra (le temps) de rassembler toutes les nation.-, et les tangues, afin qu'elles viennent Ct qu'elles voient ma gloire; ct je poserai en eux un signe, et j'en remit •■'(->■ rrrluippèt. tl' entre ai.i: rrrs les nations de T/iarschish, de Put et de Lad, qui tirent de l'arc, de Titubai et de Javan, les lies éloignées, qui n'ont pas entendit ma renommée et n'ont pat vu ma gloire, et on annoncera nia gloire parmi tes national « ~ LXVI.,18, 19; puis Cbap. XI. 10, 11.

— Puisque dans la Parole la plupart des expressions oui le sens opposé, de même aussi les Iles; dans ee sens les lies signifient les faux opposés au* vrais ilans l'humiiiu iiiilnrul : les lies ont ce sens dans les passages suivants ; dans Ésaie : « Je dévasterai montagnes et collines, et toute l'herbe j'en dessécherai; et je mettrai les fleuves en Iles, et les étangs je sécherai, a — XL11. 15, 10; — voir dans l'Article précèdent, où ces paroles ont Été expliquées ; dans É/ecliicl : u Je mettrai le feu élans Magog, et parmi ceux qui habitent les Iles en sécurité. « — XXXIX. 13;

— dans Ésaïe : « La colère à ses ennemis, rétribution à ses adversaires, aux lies rétribution il rendra. » — L1X. 18 ; — dans le Même : u Voici, les nations comme une goutte d'un seau, et comme des poussières d'une balance sont réputées; voici, il enlève les lies comme ce qu'il y a de plus menu. « — XL. 15 ; — les nations sont les maus, et les Iles les faux ; dans le Même ; « Taisez-vous, lies; que les peuples prennent de nouvelles forces, qu'il* apticoi iiehl . qu'alun: ils parlent; ensemble au jugement urriri,ns ; tes /les ont vu et elles ont craint, tes bouts tlk la terre ont tremblé. » - — XLI. 1, 5,

Û07. Vers. 15, 16, 17. Et les rois de la terre, et les grands, et Us riches, et tes kiliarques, et tes paissants, et tout esclave et tout libre, se cachèrent dans les caiernes et dans les rochers des montagnes. — Et ils disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, ct cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le Tronc, et de ta colère de l'Agneau.

522 I/ÀPOCÀLYPSE EXPLIQUÉE. K*M7.

— Parce qu'il est venu le jour grand de sa colère; et qui peut se maintenir? — Et les rois de lu terre, et les grands, et les riches, et les kiliuri/ues, et les puissants, signilie Unis les hieiis et lus vrais internes» el ions les biens ei les vrais externes, |iar lesquels il y a sagesse et intelligent.'!; : et tout esc/are et tout libre, signilie l'homme naturel el l'Iiumme spirituel : se radièrent dans les carêmes et dans les rochers des montagnes, signilie ces choses entièrement perdues pur les maux Ue la vie et par les Taux provenant de ces maux : et ils disaient ait.r montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, signilie d'Être mis a couvert par les maux et par les fau* lies maux : et cae/icz-itous de la face de Celui qui est assis sur le Trône, et de la colère de l'Agneau, signilie de peur qu'ils ne souffrent des tourments horribles par l'influx du Divin Bien uni au Divin Vrai procédant du Seigneur : parce qu'il est venu le jour grand de sa colère, signilie le Jugement Dernier sur les méchants ; el qui peut se maintenir ? signilie qui vivra et résistera?

fiOS. Et les rois de la terre, et les grands, et les riches, et les kiliarques, et tes puissants, signifie tous les biens et tes vrais internes, et tous tes biens et tes vrais externe*, par lesquels il y a sagesse et intelligence : un lu voit |iar la sitfniGcauoii de* Huis, en ce qu'ils suni les mis d'après le b>co dans tout le cumpleie, ainsi qu'il a ete dit ci-dessus, iV 31 ; par la signillcalion dr-s grands el des rtrltes, en ce qu'ils sont les biens et les vrais intérêts, ainsi qu'il va cire explique; par la signification des kitiarquet el des puissants, en ix qu'ils .-.uni lus biens el li« vrais externes, les kilhirques ces biens, el les puissants ces vrais, comme il va être aussi expliqué : il est dit aussi, « par lesquels il y a sagesse et intelligence, ■■> parce que d'après les biens el les vrais internes, qui sont les biens el les vrais spirituels, il y a sagesse, et

est distinguée de l'intelligence en cela, que la sagesse vient de la lumière du ciel, cl que l'intelligence vient de la lumière du monde illustrée par la lumière du ciel ; c'est de la que la sagesse se dit des biens et des vrais spirituels, el que l'intelligence se dit des biens et des vrais naturels, car les biens et les vrais spirituels viennent de

vers. 15. CHAPITRE SIXIÈME 623

lu lumière lin ciel, parce que le mental spirituel ou mental interne est dans hi lumière du ciel, et les biens et les vrais naturels viennent de ki lumière ilu momie, parce que le mental naturel ou externe est dans la lumière du monde ; mais autant le mental naturel reçoit la lumière du ciel par le mental spirituel, autant il est dans l'intelligence; celui <|iii nuit f tre dans l'intelligence d'après la seule lumière du monde, qui est appelée lueur naturelle, se trompe beaucoup; par intelligence il est entendu voir d'ajires soi les vrais et les biens, qu'ils soient ou civils, ou moraux, ou spirituels; mais les voir d'après tm autre, cela n'est pas de l'intelligence, c'est de la science; toutefois pour qu'on sache comment ces choses doivent être entendues, il est lion de voir ce qui a ete dit dans l'Article précèdent, N* /j(HS, a savoir, que l'homme a deux Mentais, l'un spirituel ou interne, l'autre naturel ou externe; et que le Mental spirituel ou interne est ouvert die/ ouïs qui appliquent a la vie les biens et les vrais de la Parole, et nue chez ceux qui n'appliquent pas à la vie les biens et les vrais de la Parole il n'est pas ouvert, mais il n'v a d'ouvert que le mental naturel ou externe; ceux-ci par conséquent sont ap;ie!és homme.; naturels, et ceux-là hommes spirituels : à cela il faut ajouter qu'autant le Mental spirituel ou interne est ouvert, autant la lumière spirituelle, qui est la lumière du ciel, inllue du Seigneur par ce mental dans le mental naturel ou externe, et l'illustre et donne l'iutehi^enie. Les biens et les vrais qui font le mental spirituel ou interne sont entendus par les grands et les riches, les biens par les grands, et les vrais par les riches; les biens et les vrais qui fout le mental naturel ou externe sont entendus par les kiliarques et les puissants, ces biens par les kiliarques, et ces vrais par les puissants ; de la il est évident que ces paroles dans le sens interne renferment toutes les choses qui sont chez l'homme, car dans ce qui suit il s'aiiil île l'extinction de toutes choses; toules

existent chez l'homme d'après et selon le bien et le vrai. Celui qui ne considère que le sens de la lettre voit seulement qu'il est entendu dis Rois et les principaux de leurs royaumes, et qu'ils sont si souvent nommés pour donner de l'élévation au sens, mais dans la Parole il n'y a pas le moindre mot inutile, puisque le Divin y est

dans loulcset dans chacune des choses; c'est pourquoi, par ces expressions il faut entendre les Divins qui appartiennent au Ciel et à l'Église, et sont d'un mol commun appelés célestes et spirituels, d'oii il résulte que la Parole est Divine, céleste cl spirituelle; la Parole a aussi été donnée, afin que par elle il y ait conjonction du Ciel avec l'Église, ou (les Anges du Ciel avec les hommes de l'Église, roirdans le Traité du Ciei et de l'Unfeh, N" 303 à 310; et celte conjonction ne peut avoir lieu, si par ces paroles il n'est entendu que ce qui est dans le sens de la lettre, à savoir, que les rois de la terre, les grands, les riches, les kiliarques et les puissants, puis aussi tout esclave et tout homme libre, se cachèrent dans les cavernes cl dans les rochers des montagnes, ces paroles aussi sont des naturels ; mais il y a conjonction lorsque par elles il est entendu on mûme temps des spirituels; en effet, sans cela, les Anges"ne peuvent pus èir<: eiiriji.imis avec les hommes, car les Anges sont spirituels, puisqu'ils sont dans le Monde spirituel, et par suite ils pensent spirituellement et parlent spirituellement aussi, mais les hommes sont nalurels puisqu'ils sont dans le monde naturel, et par suite ils pensent nainivikinent ei parlent naturellement : ces choses ont été dites, alin qu'on sache que par les rois de la lerre, les grands, les riches, les kiliarques et les puissants, il est signifié aussi des spirituels : que des spirituels soient entendus par eux ; à savoir, par les grands cl les ricins les liens et les vrais internes, et par les kiliarques et les puissants les liens el lus vrais externes, on peut le voir d'après leur signification dans les passages de la Parole où ils sont nommés. Que les Grands, dans la Parole, signifient les biens internes, qui sont les biens de l'homme interne ou spirituel, c'esl parce que dans la Parole grand cl grandeur se disent du bien, tandis que beaucoup et multitude se disent du vrai, voir ci-dessus, N5' 330, 337 : si les biens internes sont signifiés par les Grands, c'est parce que par ces quatre expressions, à savoir, grands, ricin s, kihai'Ljiies, puissants, sont signifiés tous les biens et tous les vrais qui sont chez ['nomme, ainsi les biens et les vrais de l'homme interne ou spirituel connue aussi ceux de l'homme exlcrnc ou naturel, par les grands et les riches les liens et les vrais de l'homme interne ou spirituel, et par les kiliarques et les poissants les biens cl les vrais de l'homme externe ou naturel ; c'est