CHAPITRE SIXIÈME

Un premier, qu'il soit votre serviteur; comme le Fils de l'homme est venu, non pour être sari pur tics ministres, mais pour servir comme ministre « — Mallh. XX. 25, 26, 27, 28. Marc, X. 42, 43, 44. Luc, XXII. 27; — cela a été eipliqué dans la TraiW uo Ciel ET t>e l'Enfee, noir N" 218 ; el dans Luc : « Heureux les serviteurs que le Seigneur, quand il viendra, trouvera ccillunls ! en vérité, je cou* dis t/n 'il se ceindra, et les fera mettre à table; et que, n'approchant, Lui-Mime les servira comme ministre. » — XII. 36, 37 ; — puisque, dans la Parole, par David il est entendu le Seigneur quant au Divin Vrai, el que le Divin Vrai sert, c'est pour cela que David, quand par lui il est entendu le Seigneur, est çà et là appelé serviteur; comme dans Énéclnel : t< Moi Jêhova/i.je leur serai pour Dieu, et mon Serviteur David (sera) prince nu milieu d'eux. « — XXXIV. 24. — Dans le Même : « Mon Serviteur David sent Roi sur eux, afin qu'un seul Pasteur il y ait pour eux tous. » — XXXVII. 24 ; — ceci a été dit de David longtemps après ce roi, qui jamais ne ressuscitera pour élre prince au milieu d'eux et Uoi sur eux. Dans Esaïe ; u Je protéi/crui cette t ille pour lu conserver à cause de Moi, et à cause de David mon Serviteur, u — XXXVII. 35. —Dans David : « J'ai traité alliance avec mon Élu, j'aijttré il David mon Serviteur .- Jusqu'il éternité j'affermirai ta semence. J'ai trouvé David mon Serviteur; de. C huile de ma sainteté je t'ai oint. - — Ps. i.XXXIX. 4,5, 21 ; — dans tout ce Psaume il s'agit du Suisneur. qui est entendu la par David. Dans le Même -.alla choisi David son Serviteur; de derrière celles qui allaitent il t'a amené pour paître Jacob son peuple, et Israël soit héritage; et il les a fait paître dans l'intégrité de son cœur, et dans les droitures de ses mains il ■ les a conduits. » — Ps. LXXVIII. 70, 71 , 72; — et en outre ailleurs; que le Seigneur quant au Divin Vrai soit entendu dans la Parole par David, on le voit ci-dessus, N" 205, et aussi dans ces passages. Le Seigneur est encore appelé serviteur dans la Parole, lorsqu'il y est entendu par Israël, comme dans Ésnfc : « Tu es mon serviteur, toi, Israël, en oui je serai rendu glorieux; c'est peu que tu Me sois serviteur pour rétablir 1rs T rilius île. Jacob, et pour ramener les conservés d'Israël; mais je T'ai il. 34.

donné pour lumière aux muions, pour cire mon salut jusqu'à l'extrémité de ta terre. » — XL1X. 3, 6 ; — que le Seigneur dans le sens suprême suit entendu jiar Israël, on le voit dans les Arcanes Célestes, N" 4286 ; et que la Pierre d'Israël soii le Seigneur quam au Divin Vrai, on le voit, N° 6420. Puisque le Seigneur quanl au Divin Vrai est appelé dans la Parole Serviteur, en ce que ce Vrai sert, c'esl pour cela que sont appelés serviteurs ceux qui sont dans le Divin Vrai par le Seigneur, et qui servenL les anircs par ce vrai, comme les Prophètes, dans ces passages; dans Jcrcmie : ■ Jêhovah vous a envoyé tous se» serviteurs les Prophètes. » — XXV. 4. — Dans Amos : «lia révélé son secret àses serviteurs tes Prophètes. » — III. 7. — Dans Daniel :tt Les lois qu'il a mises devant nous par la main de ses serviteurs les Prophètes. « — IX. 10; — de là aussi Moise est appelé <i serviteur de Jêhovah, a — ■ Malacli. 111. 22; — et Esaiv aussi dans ce Prophète,— Chap. XX. 3. Cliap. L. 10;— en effet, dans la Parole, par les Prophètes il est signifié la Doctrine du Divin Vrai, ainsi le Divin Vrai quanl à la doctrine, noir N" 2534, 7200. De là aussi David se nomme serviteur de Jêhovah, comme dans ces passages des Psaumus : «Dans tes statuts jt nu déleste, je n'oublie point ta Parole; ton serviteur médite sur les statuts. Tu as fait dit bien à ton serviteur, Jèhovalt! selon ta parole. Fais avee ton serviteur selon ta miséricorde; et les statuts enseigne-moi. (Je suis) (on serviteur, moi; instruis-moi, afin que je connaisse tes témoignages.. Fuis luire les /tires sur ion serviteur, et enseigne-moi tes statuts. J'ai erré comme une brebis perdue, cherche ton serviteur, u — I>s. CXIX. 16, 23, 05, 124, 126, 136, 176; — dans le Même : ci Garde mon âme, parce que saint, moi, (je suis) ; conserve ton serviteur, parce que je me. ron/ie en Toi : réjouis l'àmc de ton serviteur, parée que vers Toi, Seigneur, j'élève "mu t'nuc : donne ta force éi Ion serviteur, et conserve le fils de la tervmte. « — Ps. LXXXV1. 2, 4, 10; — et en outre ailleurs, comme — Ps. XXVI 1. 9. Ps. XXXI. 17. Ps. XXXV. 27. Ps. CXVI. 16. Luc, L 56;— puisque le Seigneur quant au Divin Vrai est eniendu par David dans les passages ci-dessus rapportés, et que par suite le Divin Vrai est entendu par David, de même- que par las Prophètes, c'esl pour

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cela que dans le sens spirituel île ces passages par !c serviteur il est entendu aussi celui qui sert : celui qui ne sait pas le sens spirituel de la Parole peut croire que non-seulement David, mais encore tous les autres qui dans la Parole se sont dits serviteurs, ont parle ainsi parce que. Unis .«ml lus serviteurs de. Dieu, mais toujours est-il que partout ou dans la Puruli; les serviieurs sont nommes, il est entendu dans le sens sjiii ilutil cens qui servent et exécutent : C'est aussi pour celle raison quen .\c!ntr//,utii<>s/ir, roi de Babel, est appelé serviteur de Jéhovah. » — Jérém. XXV. S). XL1I I. 10; — mais en particulier par le serviteur et par les serviteurs, dans la Parole, sont entendus ceux qui reçoivent le Divin Vrai et qui l'enseigneni, puisque le Divin Vrai sert, cl que par ce Vrai le Divin Bien exécute; de la vieil l qu'il esl souvent dit les serviteurs et en même temps les élus, les serviteurs désignent ceux qui reçoivent le Divin Vrai et enseignent, el les élus ceux qui reçoivent lu Divin Bien et conduisent, comme dans ftsaie : « Je ferai sortir de Jacob une semence, et de Jelmdak un héritier de mes montagnes, afin que mes Élus en aient la possession, et que mes Serviteurs y habitent. « — LXV. S). — Dans le Même : ci Toi, Israël mon serviteur, et Jacob que j'ai f tu. » — XLI. 8. — Dans le Même : « Écoute, S Jacob mon serviteur, Israël que j'ai fin 1 Aie rr/iins point, ô mon serviteur Jacob, et Jeschurum que j'ai fin ! « — XLIV. 1 , 2 ; — que ceus qui sont dans la vie de la charité soient appelés Élus, on le voit, N" 375o r, 3000. Maintenant, comme dans la Parole, il est dit servileurs eu raison du service et de l'exécution, ci qu'eu conséquence sont appelés serviteurs ceux qui servent et mettent à exécution, de là vient que l'homme naturel esl appelé serviteur, car il sert l'Iiumme spirituel en exécutant ce que celui-ci vent; et de là vient aussi que l'homme spirituel est appelé libre, et même seigneur ; cela aussi est entendu par le sen ileur et le seigneur dans Luc : « Nul serviteur ne peut servir deux seigneurs, car ou il lutira l'un et aimera l'autre, ou il préférera l'un et méprisera l'autre; vous ne pouvez servir Dieu et Mammoit. » —XVI. 13; —cela doit être entendu, non pas des domestiques dans le monde, puisque ceuxci peuvent servir doux maîtres, sans cependant haïr l'un ni le mépriser, mais des serviteurs dans le sens spirituel, lesquels sont ceux

532 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. IfùW.

qui veulent aimer le Seigneur et s'aimer également, aimer le ciel et aimer également le monde ; ceux-ci sont comme ceux qui veulent regarder d'un œil en haut et de l'autre en lias, ou d'un œil vers le ciel cl de l'autre vers l'enfer, et ainsi être en suspens entre l'un et l'autre ; et cependant il y aura prédominance des amours, de l'un au-dessus de l'autre ; et là où il y a prédominance, eu qui s'oppose est haï et méprisé, v\ cela, (juaml il s'oppose; car l'amour de soi cl l'amour du monde sou: opposés a l'amour envers le Seigneur el à l'amour à l'Égard du prochain ; c'est de la que ceux qui sont dans l'amour céleste, veulent plutôt mourir et être privés des honneurs et des richesses dans le monde, que d'Être par la détournes du Seigneur et du Cid, car ils considèrent i'un comme le

choses, méprisent relativement le Seigneur cl le Ciel, liien plus encore ils nient, et quand ils voient en eux l'opposé, ils baissent; c'est ce qui appareil manifestement chez lous ceux-là dans l'autre vie ; Chez ceux qui aiment le Seigneur et le Ciel par dessus loutes

chez ceux qui s'aiment eux-mêmes et aiment le monde par dessus toutes choses, l'homme interne ou spirituel est fermé, et l'homme externe ou naturel est ouvert, el quand celui-ci est ouvert et celuilà ferme, l'homme aime un seigneur, a savoir, soi-même et le monde, el il haït l'autre, à savoir, le Seigneur cl le Ciel. Je puis aussi par expérience attester la même chose : En effet, lous ceux qui ont vécn pour eux et pour le monde, et non, comme on le doit, pour Dieu et pour le Ciel, ont dans l'autre vie de la haine pour le Seigneur, et persécutent ceux qui appartiennent au Seigneur, quelle que soit la manière dont ils aietil eux-mêmes dans le monde parlé du Ciel et aussi du Seigneur : d'après ces considérations, on peut voir qu'il est impossible de servir deux seigneurs : que ces paroles du Seigneur doivent être entendues spi rituelle m en i, cela est évident d'après (es expressions du Seigneur Lui Même, car il dit ; Vous un iiouvez servir Dieu et Mammort. Dans Mallhieu : « V» disciple

Vers. i'j.