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comme ici il est dit presque l&s mêmes paroles que ci-dessus, les mêmes choses soul aussi signifiées ; par les fentes du rocher soin signifias les faux de la foi et de la doctrine, puisque là habitent ceux qui sont dans ces faux ; ils sont compares a l'aigle, parce que par l'aigle, d'après son vol dans les lieux élevés, il est signifié le faste de la propre intelligence; c'est même d'après cela qu'il est dit, .1 ion nid » au lieu de « ton habitation, » le placer entre les étoiles, signifie dans les lieux élevés où habitent ceux qui sont dans les connaissances du vrai, car prit les étoiles sont 'iL'niliéiïs les connaissances du vrai. Dans Job : « Pour habiter liant la rrevasse des vallées, dans les trou* de lu terre et dans ta roçhert. « — XXX. fi; — là aussi, par les crevasses des vailles, les trous de la terre et les rochers, sont si^niliés ks faux du mal; car là il s'agit des faux du mal. Dans Ésale : « fl arrivera qu'en ce jour-là Jikotafi sifflera à la mouche qui (est] à C extrémité des fleuves' d' Egypte, et à Cubeille qui (est) dan» ta terre d'Aseltur; elles viendront et se reposeront toutes duns les fleuves de désolations, et dans tes cnrtiwx des ror/icrs, et dam tous les attisions, et dans Ions les conduits. » -— VII. 1 S, 16 ; — ainsi est décrite l'Église dévastée par les scientifiques faussement appliqués et par les raisonnements qui en proviennent, par lesquels les connaissances mêmes du vrai d'après la Parole sont perverties ; la mouche, qui est à l'extréniilé îles lleuie-; d'I'^yptc, signifie le faux dans les extrêmes de l'homme naturel, les extrêmes de l'homme naturel sont les choses qui sonl appelées les sensuels; car l'homme naturel est intérieur, moyen et exlérieur, l'homme naturel intérieur communique avec l'homme spirituel par le rationnel, l'homme naturel extérieur communique avec le monde par les sens du corps, et l'homme naturel moyen coujoint l'un et l'autre; c'est l'extérieur qui est appelé homme sensuel, parce qu'il dépend îles sens du corps, et en lire les chuses qui lui apparliennenl ; les faux là et de la sont signifiés par les mouches à l'exirémilé lies Neuves d'Iîgyple ; mais par l'abeille dans la terre d'Asehur sont signifiés les raisonnements faux qui en proviennent; car par Aschur est signifié le rationnel, et par l'Égypie le scientifique de l'homme naturel, et comme le rationnel tire son tout des scientifiques de l'homme naturel, de là ses raisonnemenls snnl signifiés par les abeilles, parce que les abeilles

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sucent les Heurs ei en tirent leur nourriture; ainsi agit le rationnel à l'égard des scientifiques rte l'homme naturel; mais ici par les abeilles sont signifié lus raisonnements faux, parce que te rationnel recueille sa nourriture des scientifiques faussement appliques; si ces choses sont assimilées à des mouches et a des abeilles, c'est aussi d'après la correspondance ; en L'Etui . dans le Monde spirituel, il apparaît des insectes ai, es de divers Relire — mais ce sont des apparences provenant des idées îles [n eisi-^s des esprits — et des insectes ailés nuisibles, parmi lesquels il y a des mouches et des abeilles d'un tel genre; les mouches à l'eurémilé des neuves d'Egypte tirent la correspondance de ce qu'elles sont produites par i'inrectiott des fleuves; il est dit qu'elles viendront et se reposeront dans les fieuves de di^olaliniis eUlitns les ereva-ses dus rochers, ce qui signifie

des scientifiques résident où il n'y a aucun vrai, et oit il y a la Toi du faux, les fleuves de désolations rdgni fient où il n'y a aucun vrai, et les crevasses des rochers, où il y a la foi du faux ; n dans tous les buissons et dans tous les conduits, » signifie que par eux les counaissances et les perceptions du vrai ont été. falsifiées, les buissons sont les connaissances du vrai, et les conduits sont les perceptions, elles sont falsifiées par les !';iu\ ci dessus mentionnés quand ils influent; que ces arcanes soient renfermés dans ces paroles, on ne petit le voit ni le savoir que d'après le sens interne et en même temps d'après le monde spirituel. Dans le Même : « Le palais sera dé- •gert, la multitude de la ville sera abandonnée; coteau cl fminenre il y aura sur /es rtirerucx jits/jti'i't éternité, joie des onagres et puvtujv des troupi aux. » — XXXII. ih; — par ces paroles est décrite la dévastation complète île l'Église, lorsqu'il n'y a plus aucun bien de la vie ni aucun vrai de la doctrine; mais toutefois personne ne peut savoir ce qu'elles en veloppent, à moins qu'on ne connaisse l'état des choses dans le Munie spirituel et en même temps le sens interne; la dévasta Lh m du Uiuli: 1'Lglise est entendue par « le palais sera désert et la multitude de la ville sera abandonnée, m le palais si-nilie toute l'Église quant aux vrais d'après le bien, et désert signilie punit de bien parce qu'il n'y a point de vrai, do là le palais sera désert si-iiilic l'Éalisc dévastée; ia multitude de la ville signifie tous les vrais de la doctrine, car la ville est la

5Ù2 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. «* ûio.

doctrine, et la multitude se dit des vrais, qui sont dits abandonnes, quand il n'y en a point; o coteau et Éininence il y aura sur les cavernes jusqu'à éternité, » signilie qu'il n'y aura [dus aucune Église chez eux, parce qu'il n'y a que le mal de la vie et le faux de la doctrine, les cavernes signifient ce niai et ce faux, parce que ceux qui sont tels habitent dans des cavernes, ainsi qu'il a Été dit ridas us ; et comme ceux-là dans le Monde spirituel habitent dans des lieux profonds, et qu'eu dessus ils sont couverts par des coteaux et des éminences, et ainsi dérobés aux yeux de ceux qui là demeurent sur les. terres, c'est pour cela qu'il est dit non-seulemenl que coteau eiémiuenceil y aura sur les cavernes, mais encore qu'ils seront" joie des onagres et pacage des troupeau* ; ndans le Monde spirituel il y a, dans les lieux profonds, plusieurs Enfers entièrement cachés par des terres, des rochers et des collines, qui sont dessus, ou par des coteau* et d«*s éminences, où il y a de la verdure comme iiacage pour les troupeaux, d'au il iVsulte que ceux qui, là, habitent sur la lerre ignorent l'existence de ces enfers; la joie des onagres signifie aussi l'affection ou l'amour des faux, et ie pacage des troupeaux la nutrition du mat f l'autre expression la dévastation du vi explications on peut voir quel arcani Dans Jéréroie : « En-ce que caetn renne cette maison, sur laquelle c VII. il ; — caverne de brigands sif les faux de la doctrine, et la maison \oiu signifie l'Kiilise oit il y a culte d les vrais de la doclrine, la maison est est tout ce par quoi-il est adoré, nin appartenant à la doctrine et celui-là à le mal de la vie d'après les faux de la doctrine est appelée caverne de brigands, c'est parce que la caverne signifie ce mal, et qu'on nomme brigands ceux qui dérobent les vrais de la Parole, les pervertissent et les appliquent aux faux et aux maux, et ainsi les éteignent. D'après cela on voit clairement ce qui est entendu par les paroles du Seigneur dans les Évangélisles : « /( est écrit ; Ma Maison sera appitie Maison rie prièrex; mais vous, vous en are: fait une rm eme rte brigands. « — Mallh. XXI. 13. Marc,

: d'après ces i ces paroles.

ie Nom de Jéhouah et le vrai, celui-ci l'Église oit il y a

Vers. 15.