CHAPITRE SIXIÈME

XI. 17. Luc, XIX. 40 ; — là, dans le sens universel, par la Maison est signifiée l'Église ; cl comme le culic se faisait dans le Temple de Jérusalem, c'est pour cela qu'elle est appelée Maison de prières; que le Temple signifie l'Église, on le voit, N° 8720; voir aussi, que les prières signifient le culte, ci-dessus, N° 325; et que « être appelé « .signifie la même chose que ci-dessus « nommer mon Nom sur elle, » dans les Arcanes Célestes, N° 3421. Dans Ésalu : a L'enfant qui îctte jouera sur le Irou de la vipère, el sur la caverne du basilic l'enfant sevré sa main mettra. « — XL 8; — ces paroles ne sont pas non plus comprises, à moins qu'on ne sache, d'après les choses qui apparaissent dans le Monde spirituel, ce que c'est que le trou de la vipère, el ce que c'est que la caverne du basilic; il a éledii ci-dessus que les entrées vers les

roces dans les foréis; quand ceux qui sont dans ces enfers sont considérés dans ta lumière du Ciel, ils apparaissent comme des monstres de divers genre, el aussi comme des bètos féroces ; dans les Enfers où sont de tels esprits, cens qui agissent avec fourberie contre l'innocence apparaissent comme des vipères, et ceux qui

Li^iwiit i;uiiti i: li: iinii ili; l'aiimiir iqijuiritisst/JiL c;iiitiuu (lus basiiies;

et parce que l'enfant qui telle signifie le bien de l'innocence, c'est pour cela qu'il est dit, « l'enfant qui tette jouera sur le (rou de la vipère ; » et parce que l'enfant sevré ou l'enfant qui cesse de tetter signifie le bien de l'amour, c'est pour cela qu'il est dit, « et sur la caverne du basilic l'enfant sevré sa main mettra; n de la par ces paroles il est signifié que ceux qui sont dans le bien de l'innocence et dans le bien de l'amour envers le Seigneur, n'auront aucune crainte des maux et des faux qui proviennent de l'Enfer, parce qu'ils sont tenus en sûreté par te Seigneur : que dans la Parole, par les petils enfants, et aussi par ceux qui tettenl, il soit signifié le bien de l'innocence, ou le voit, N" 430, 3183 : cequesigniDent les vipères et les autres serpents venimeux, on le voit, N' 0013. Dans Jérémie : « Prends la ceinture que tu as achetée, qui (est) sur tes reins, et Uve-toi, et va-t'en vers l'Euphrate, et Cy cache dans un trou du rocher; c'est aussi ce qu'il fit : et ensuite, au haut de plusieurs jours H ;/ alla, et tn reprit ; et

s rochers, et comme il celles des bèies fé-

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MR'ri, elle fiait pourrir, et clic n'était plat propre ù rien. » — XIII. 4 à 7 ; — par la, il était représenté quelle était l'Église Juive, a savoir, qu'elle n'avait aucun bien de la vie ni aucun vrai de la doctrine; en effet, la ceinture sur les reins du Prophète signifiait la conjonction du Seigneur avec l'Église par la Parole; par l'Euphrate est signifié le tout de l'Église quant au liien, là quant au mal ; et par le rocher le tout de l'Église quant au vrai, là quant an faux, car il est dit un trou du rocher; la ceinture pourrie au point de n'être plus propre à rien, signifiait qu'il n'y avait plus aucune conjonction de l'Église avec le Seigneur, et par conséquent qu'il n'y avait plus d'Église. Ce que signifie la caverne dans les Prophétiques de la Parole, elle le signifie aussi dans les Historiques de la Parole, car il y a un sens interne dans les Historiques de la Parole de même que dans les Prophéiiqucs de la Parole ; par exemple, dans ce qui est rapporte de l.ulh, qu'après la combustion de Sodoiue et de Goniorrhe, « il habita dans une Carême de ta montagne arec tes deux filles, qui ï narrèrent, et rourl/éreni avec lui, d'où naquirent Moab et Amman, » — Gen. XIX. 30, 31 , 32, 33 ; — par là il a été représente et signifié la mémo chose que par Moab et Ammon dans la Parole, car par Moab est signifiée l'adultération du bien de l'Église, et par Ammon la falsification du vrai de l'Église, voir N™ 2468, B316; en effet, par les adultères el par lus srorintioris soin signifiées en général les adultérations du bien et les falsifications du vrai, voir ci-dessus, N" 141, i6i ; et par les divers genres d'adultères et de scortalions, qui sont recensés, — Lév il. XVIII. 6 à 30, — sont signifiés les divers genres d'adultérations et de falsifications du bien et du vrai; el de là vient qu'il est dit alors que Lolh habita dans une Caverne : un Ici acte abnrmiutile est aussi signifié là par une caverne de la montagne. Dans le Livre des Juges, il est dit, n que tes fils d'Israël firent le mat aux yeux de Jékovali, et qu'en conséquence ils furent livrés en lu main de Midian, et qu'à muse de Midian ils se /irrnl des rtirertics dans les montagnes et des mires et des remparts. » — VI. i, 2 ; — par le mal, que les lils d'Israël firent, il est entendu la perversion du bien et du vrai, comme en peut lu voir par la suite dit Chapitre, et aussi par la signification de Midian, N° 3:>4'2, à cause duquel ils se firent

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des cavernes dans les montagnes ei des antres ; en effet, le mal qui est signifie par Midian s'était emparé des fils d'Israël, car « à cause de Midian n signifie a canse de ce mal. Il en est de même quand les fils d'Israël s'enfuirent a eause des Philistins, — I Sam. XIII. 6.

SU. El ils disaient uu.v uiuittiiyncs et aur rochers : Tombez sur nous, lignifie d'être mis d rouvert pur les maux cl pur les faux des maux : on le voit par la signification des montagnes, en ce qu'elles sont les maux qui jaillissent des amours de soi et du monde, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° Ù05 ; cl par la signification des rochers, en ce qu'ils sont les faux d'après le mal, ainsi qu'il sera montré plus lias; et par la signification de tomber sur nous, en ce que c'est être mis a couvert par eus ; ces paroles aussi vont être illustrées par des choses analogues qui existent dans le Monde spirituel quand il y a Ju^rtirnl dernier, car elles ont été dites do Jugement Dernier, comme on le voit clairement par le Verset suivant, où il est dit, « parce qu'il esl venu le jour grand de sa colère; cl qui peut se maintenir? •> jour par lequel il esl entendu le temps et l'état du Jugement Dernier; l'Étal des impies alors esl lel, que de dessus les montagnes et les rochers, sur lesquels ils avaient fait leurs habitations, ils se précipitent dans les enfers profondément selon l'alrocilé des maux et des faux qui sont chez eux, et ils font cela eux-mêmes, parce qu'ils ne supportent pas le Divin Bien ni le Divin Vrai ; alors sont ouverts les (lieux supérieurs, d'où influe la Lumière du Ciel, qui est le Divin Vrai uni au Divin Bien; par cette Lumière les biens ei les vrais simulés qui sonl chez eux sont réprimés; et, après qu'ils ont été réprimés, leurs maux et leurs faux sont à découvert ; et comme ces maux et ces fans ne peuvent pas supporter la lumière du Ciel, car elle leui c;ul*j des iuii^jisscs et des tourments, c'est pour cela qu'ils se précipitent des montagnes et des rochers dans les enfers profondément selon la qualité deHetir mal et de leur faux, les uns dans des gouffres et dans des cavernes, les aulres dans des irous et dans des rochers, qui sonl alors ouverts devant eux ; et, après qu'ils s'y sont précipites, les ouvertures sont fermées : c'est de cette manière que les mauvais esprits sont chassés des montagnes el des collines dont ils s'élaient empares, voir ci-dessus, N" 3t>1 , 302, :»>4 ; quand ils sonl dans les cavernes et dans les ruchers, alors cessent II. 35.

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tes angoisses et les tourments que l'influx de la lumière du Ciel leur avait fait endurer; car le repos pour eux est dans leurs maux a dans leurs faux, parce que ces maux et ces Taux ont élé pour eux des plaisirs; en effet, les plaisirs de la vie restent chez chacun après la mon; les plaisirs de leur vie sont les plaisirs de leurs amours, car tout plaisir de la vie appartient à l'amour; de là on peut voir ce qui est signifié en ce qu'ils disaient aux montagnes et aux rochers de tomber sur eux, el pareillement ce qui est signifié dans Hosée : (i Ils diront aux montagnes : Couvrez-nous; cl aux collines: Tombez sur irons. »— X, 8; — et dans Lue: u Alors ils commenceront à dire aux montagnes : Tombez sur nous; et aux coltines : Cachez-nous, a — XXIII. 30; — la aussi, il s'agit du Jugement Dernier. La Lumière du Ciel, qui est le Divin Vrai uni au Divin Bien, dont l'influx el la présence causent des angoisses et des tourments aux méchants qui se précipitent, est entendue par les paroles qui suivent immédiatement dans ce Verset : » Cacheznom de la face de Celui gui est assis sur le Trône, et de la colère de l'Agneau; « il est dit la colère de l'Agneau, parce qu'ils sont tourmentés ; tostefois leur tourment vient, non pas de là, mais des maux de leurs amours et des faux de leur foi; comme ces maux et ces faux ont fermé ions les intérieurs de leur mental, car le mental de chacun est formé par son amour et par sa foi au point qu'il en est la ressemblance dans une forme, et comme les intérieurs du mental de ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux ont été tournés dans la partie contraire ou vers la plage opposée aux biens el aux vrais Divins, c'est pour cela que quand le Divin Vrai influe, et s'efforce de retourner les intérieurs qui appartiennent à leur mental, et par là de les conduire eux-mêmes vers le Ciel, — car c'est là ce que mil le Divin Vrai procédant du Seigneur partout où il influe, el eux ne veulent pas se retirer des plaisirs de leurs amours, — il en résulte ponr enx des angoisses et des tourments, qui cessent quand ils viennent dans les enfers où régnent de semblables plaisirs ou de semblables amours. Puisque ci-dessus, N° 405, il a été montré ce que signifient les Montagnes et les Collines, maintenant, dans ce qui suit, il sera montré ce que signifient les Rochers, c'est-à-dire qu'ils signifient le Vrai d'après le bien spirituel, et aussi le vrai el le bien ue la foi, mais dans le sens opposé le faux de la

vers. te