CHAPITRE SIXIÈME
niés, h — Lamcnt. II. 23; — le jour de lu colère de Jéhovnh est le Jugement Dernier; par « point d'échappé ni de restant, ceux que j'avais élevés ei nourris mon ennemi les a consumés, » il est signifié qu'alors il n'y a plus dans l'Église ni bien de l'amour ni vrai de la foi, mais qu'il y a le mal et le fans; point d'Échappé ni de restant signifie ni bien ni vrai, ceux que j'avais élevés et nourris
rituelle, ou la connaissance du hier) et du vrai d'après la Parole; l'ennemi qui les a consumé, c'est le mal ei le faux. Dans l'Apocalypse : <l Elle est venue tu colère, le temps de juger les morts et tle donner lu rérompense it tes serviteurs et èt ceux qui craignent ton A'oim, et de perdre ceux qui perdent la terre, o — XI. 18 ; — d'après ces paroles il est évident que par la tolère un le jour de la colère, il est enlcndu le Jugement Dernier, car il est dit a elle est venue ta «ilérc, le temp.-; de juger les morts. » Dans tsaîe : « Le jour de Ut vengeance (est; dans mon cœur, et l'année de mes rachètes est renne; j'ai foulé les peuples dans ma colère, et je les ni cuivres dans mon emportement, n — LXI1I. h, 6; — là, il s'agit des combats du Seigneur, par lesquels il a subjugué les enfers, ainsi du Jugement Dernier, qui a été fait par Lui quand il élait dans le Momie; car pur les eninbals, qui ont «té les Tentations admises en Lui, il a subjugué les enfers et fait le Jugement Dernier; c'est ee Jugement qui est entendu par Je jour de la colère et de lïm; orlrmeiil île Jéhevah dans la Paiole de l'Ancien Testament : mais le Jugement Dernier qui a été fait par le Seigneur dans ce temps-ci, est entendu pur le jour de sa colère dans l'Apocalypse; qu'un Jugement Dernier oit été l'ail par le Seigneur, quand il était dans le Monde, on le voit dans le Traité nu Jugement Dernier, N' Ali; la subjugalinii des enfers y est signifiée par « je les ai foulés dans ma colère, ei je les ni enivrés d;ms mon emportement ;n l'année des rachetés signifie le jugement sur les bons qui ont été sauvés. Dans le Même ; ■ /.'esprit du Seigneur Jikmih (est) sur moi, pour proe/amer l'année du bonjtlaisir pour Jèhovah, et le jour de la vengeance pour notre Dieu, pour consoler tous les affligés, n — LXI. 2. — Dans le Même : a On jour de vengeance (il y aura) pour Jéliovalt, une année de rétributions pour le procès de Sion. » — XXXIV. S ; — par un jour de veo-
geancc pour Jéhovah, de même que par le jour de sa colère ei de son emportement, il est signifié le Jugement Dernier; car la vengeance est attribuée à Jéliovah ou au Seigneur d'après le même molif que la colère fil L'reu [lorlf-ini-u t, à savoir, d'après l'apparence, parce que dans l'enfer sont précipités cens qui ont nié lu Divin, el ont été en hostilité de cœur el d'intention cou ire les biens el les vrais de l'Eglise, par conséquent contre le Seigneur rie qui ces biens cl ces vrais procèdent, ceux-là soûl ceux qui virent mal; et parce qu'ils sont traités comme on traite des ennemis, la vengeance est attribuée au Seigneur, de même*qùe ia colère, dont il a été parlé ci-dessus; l'année rit; rétributions signilie la même chose que le jour de la vengeance, mais elle se dit des faux, tandis que le jour de la vengeance se dit des maux; le procès de Sion signifie le rejet du vrai et du bien de l'Église. De plus, le temps du Jugement Dernier dans d'autres passages est appelé le joui- de Jébovah, le jour de la visite, le jour de la tuerie, et le jour de l'avènement; le jour de L'avénement du Seigneur, clans Malachic, Chap. III. 2 ; et dans Matthieu, Chap. XXIV. 3, 27, 37, 30.
h\ h. El qui peut se maintenir'.' signifie qui résiliera et vivra? on le voit par la signification de tu maintenir, quand c'est devant le Seigneur, en ce que c'csi résister et livre, ici ne pouvoir résister et vivre; car, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, les méchants, d'après l'influx el par suite d'après la présence du Seigneur, c'està-dire, du Divin Bien et du Divin Vrai sortant et procédant de Lui avec furce el puissance, non-seulement lomlienl dans des tremblements produits par la crainte., mais encore dans des tortures provevanld'unconllit iriiérieiii ; e'c-t injurquoi, a moins qu'ils ne fuient de là et ne se précipitent, ils ne peuvent vivre, car il résulte du tremblement et de la torture une sorte de mort; en effet, la présence du Divin est mortelle pour les médum'is <lu nu nie qu'elle est vivifiante pour les bons : d'après cet état des méchants alors, il est dit, u qui peut se maintenir? >> comme aussi dans Malachie: « Qui soutiendra le jour de son axinetnent? cl qui se maintiendra, quand il apparaîtra? » — 111, 2 ; — dans Nalium ; u Devant son indignation, quimlisislcra? et qui se maintiendra dans l'emportement de su cadre?*— \. t>; — el dans -Joël : « Grand eu le jour de Jékorali, et fort terrible, et qui le soutiendra? » —11. il. —
CIIAPITKK S1XIKME.
lîn outre, le mol se maintenir (ou se tenir debout), comme marcher et s'asseoir, dans la Parole, signifie direct vivre; et se tenir dcliout signifie la même cliuse que soutenir et subsisler, comme dans Luc : a L'Ange répondit il Zacharie : Moi je suis Gabriel qui me tiens devant Dieu. » — E. 10; — ei dans le Même : « Veillez en tout temps, afin que vous soyez trouvés dignes de vous tenir devant le Fils de V homme. ™ — XXI. 30 ; — et ailleurs. Et comme se tenir debout signitie aussi être, il se dit de même de Jébovah; dans Ësate : n Jihonah n'établit pour plaider, et il se lient debout pour juger, n — - III. lï; — et dans David m Dieu s'est tenu debout dans l'Assemblée de Dieu, au milieu des dieux il jugera. « — Ps. LXXX11. 1 ; — mais d'où vient <|ue se tenir debout signifie eire, c'est ce oui sera dit ailleurs.
f IN DU DEUXIÈME VOLUME.
