El toute iie s'enfuit, et les montagnes ne furent point
trouvées.
21. El une greie grande, comme du poids d'un lalenl, descendit du Ciel sur les hommes; et les hommes blasphémèrent Dieu à cause de la plaie de la grêle, parce que grande était sa plaie extrêmement.
HT m.
EXPLICATION
058. Vers. 1, S. BtfeniendU me voix granité du Temple, ditani aux sept Anges : AUe», et versez tes fioles de la cotêre de Dieu en ta terre. — Et s'en atta te Premier, et U versa sa fiole sur la Terre, et il y eut un utcire grand et pernicieux sur 4es hommes gui avaient le caractère de ia bête, et qui adoraient son image, — Et j'entendis une voix grande du Temple, disant aux sept Anges, signifie par le Divio Vrai, d'après la Parole, manifestation des maux et des faux qui ont dévasté l'Église : aliez, et versez les fioles de la coUre de Dieu en la terre, signifie l'élal de l'Église dévastée : et s'en alla le Prejnier, et il versa sa fiole sur la Terre, signilie la manifesta- Uoo de l'éiat de l'Église dans le commim : et il y eut un ulcère grand et pernicieux, signifie les mauvaises œuvres là« et ptr suite les falsificaiiOBS de la Parole : sur les hommes qui avaient te caractère de la bête, et gui adoraient son image, signifie fiai recoDoaisseDt la foi seule el sa doctrine, et vivent selon celle doctrine.
960. Et J'entendis une voix grande du Temple, disant aux sept Anges, signifie par le Divin Vrai, d'après la Parole,
* manifestation des maux et des faux qui ont dévasté 1* Eglise : on le voit par la signification de la voix venant du Temple^ en ce que c'est le Divin Vrai d'après la Parole, car la voix signifie le Divin Vrai, N" 261, 068; et le Temple du Tabernacle du Témoignage, d'où sortit la voix, signifie la Parole, dans laquelle est le Divin Vrai tant naturel que spirituel, N** 9â8: par la signification des sept Anges, en ce qu'ils sont les manUèstations, ainsi qu'il a été motitré ci-dessos quelquefois, et comme par les sept fioles ou plaies qu'ils avaient sont signifiés les maux et les fanx qui ont dévasté rÊgiise» c'est pour cela qu'ici par les sept Anges sont signifiées les manifestations de tous les maux et de tons les faux qui ont dévasté l'Église : dans ce qui va suivre il s'agit aussi de leur manifestation. — Dans le Chapitre précédent, à la fin de chaque Article, il a été traité du Premier Précepte du Décaloguc; dans ce
vers. 1. CHAPITRE SEIZIÈME. 203
Chapime, dans les Articles qui voDt sQWre« il sera traité ^es aalres Préceptes dn Déealogne; ici maintenaoi du Second Pré" c^ê .* Tu ne profaneras point le Nom de Dieu : Il aen d'abord dit ici ce qai est enlenda par le Nom de Dleo* et en- SQîte ce qai est eDlendo par profaner ce Nom. Par le Nom de Bten est oiteodae toete qualité (cmne qmle ) par laquelle Dieu est adoré ; car Diea est dans sa qualité, et il est sa qualité; TEssence lie Diuu esi le Divin Amour, et la Qualité de Dieu (Qualc) est par suite le Divin Vrai uni au Divin Bien; ainsi, chez nous dans les terres, c'est la Parole; c'est pour cela aussi qu'il est dit dans Jean : « La Parole était chez Dieu y et Dieu elle était, la Parole, » — 1. 1 ; — et, par suite, c'est aussi la doctrine du vrai réel et da bien réel d'après la Parole, car le culte est selon cette doctrine. Maintenant, comme la qualité de Dieu est multiple* car elle contient toutes les choses qui procèdent de Lui, Dieu a poor cela môme plosieors noms, et dûqoe nom enveloppe et exprime an qualité en général et en particulier : en effet, il est nommé Jéhovab, Jéhovab Sébaotb, Seigneur, Seigneur Jébovih, Dieu» Mtessie ou Christ, Jésus, Sauveur, Rédempteur, Créateur, Formateur, Facteur, Roi et Saint d'Israël, Rocher et Pierre d'Israël, Scbilob, Schaddal, David, Prophète, Fils de Dieu et Fils de PHomme, outre plusieurs autres dénominations : tous ces noms sont les noms d'un seul Dieu, qui est le Seigneur; mais lorsqu'ils sont employés dans la Parole, ils signifient toujours quelque Attribut universel Divin ou Qualité Divine distincte des autres Attributs Divins ou Qualités Divines. 11 en est de même lorsqu'il est dit Père, Fils et Esprit Saint, c'est non pas trois mais un seul Dieu qui est entendu, ou non pas trois Divins mais un seul; et Ce Trine, qui est Un, est le Seigneur. Comme chaque nom signifie quelque Attribut ou Qualité distincte, c'est pour cehi que par profaner le Nom de Dieu, il est entendu profaner Sa Qualité et non pas le Nom lul-méoie : oe qui fait aussi que le Nom signifie la Qualité, c'est que dans le Ciel chacun est nommé selon sa qualité, et que la Qualité de Dieu ou du Seigneur est tout ce qui procède De Lui, phr quoi on lui rend un culte. De là vient que dans PEnfer, comme on n'y reconnaît aucune Divine Qualité du Seigneur, on ne peut nommer le Seigneur, et que dans le Monde spirituel personne ne peut en pronon-
cer les Noms que selon que le Divin tlu Seigneur est recofuiu, car là tous parlent d'après le cœur, par conséquent d'après l'amour et d'après la recooDaissaoce provenant de l'anaour.
960. AUez, et versez les fioies de la colère de Dieu en la terre» signifie i'état de i'ÉgUee dévattée : on le voit par la signification des fioies de ta colère de Dieu, en ce que oe sont les maux et les fanx qui ont dévasté l'Ëglise; car, par les fioles de la colère de Dieu, il est signifié les mêmes choses qne par les plaies dans le Gliapitre précédent XV, Vers. 6 ; en elfet,^ il y est dit qne les sept Anges sortirent eht Temple ayant tes sept plaies, et là par les plaies sont signifiés les maux et par suite les faux, et les faux et par suite les maux, qui ont dévasté l'Église; voir cidessus, N" 949; des choses semblables sont signifiées par la colère, de Dieu, car la colère de Dieu se dit des maux cl des faux qui dévastent les biens et les vrais de l'Église; et par la signification de la terre, en ce qu'elle est l'Église, N" 29, 304, 417, 697, 741, 752, 876. Que par verser ces fioles en la terre il soit signifié l'état de l'Église ainsi fait, c'est parce qnè, dans la Parole, les vastations de l'Église sont atlritraées à Dieu, par conséquent comme étant produites par le Ciel, quoique rien de ces vasiatlons ne vienne de Dieu, mais qu'elles ne viennent que de l'homme; néanmoins il est dit ainsi dans le sens de la lettre de la Parole, parce qu'il apparaît ainsi aux hommes, et que ce sens, étant le dernier, consiste en des apparences. S'il est dit des fioles, c'est parce que les fioles sont des vases, et que les vases ont la même signiflcation que les choses contenues en eux; ainsi les calices, les coupes, les verres, la luéiue chose que le vin ou toute autre liqueur qu'ils contiennent; ainsi encore les cassolettes et les encensoirs, la môme c)iosc que les parfums; de mùme pour plusieurs autres vases; la raison de cela, c'est parce que le sens de la lettre de la Parole est le dernier sens du Divin Vrai, et qu'en conséquence il se compose des derniers qui sont dans la nature, car c'est sur les derniers que les intérieurs on supérieurs sont construits et fondés. Que les Fioles, les calices, les coupes, les verres, les plats, soient nommés au lieu de leurs contenus, et qu'en conséquence ils signifient les mêmes choses, on le voit d*après la Parole, car ils y signiQeot tes faux venant de l'enfer, et par suite l'ivresse ou la folie, puis encore les tentations, et aussi les
vers. 1. CHAPITRE SEIZIÈME.
vrais procédant da Seigneur et par suite la sagesse : qu'ils signifient les faux venant de l'enfer et par suite la folie, on le voit par les passages suivants; dans Jérémie : n Ainsi a dit Jèkovah : Prends cette coupe du vin de la colère de Jéhovah, de via main, et fais^ia boire à toutes ies nations, vers lesquelles Moi Je t'envoie, afin qu'elles boivent et chancellent, et qu'elles deviennent insensées à cause de l'idée. Quand Us refuseront de prendre la coupe de ta main pour boire, tu leur diras : Ainsi a dit Jéhavah Sébaotk : Buvant vous boirez. » — XXV. 15, 16, 28; — ici «iiasi, par la coupe da vin il est signifié le fanx venanl de l'enfer; par boire il est signifié s'approprier ; par devenir insensé il est signifié devenir spiriineUcment insensé, ce qui arrive quand le faux est appelé vrai, et qae le vrai est appelé faux ; par les nations qui boiront sont signifiés les méchants, et dans le sens abs> trait les maux, car lu sont énumérées plusieurs nations qui doivent boire, mais toutefois par elles sont signifiés les maux et non pas elles, car ce sont les maux qui boivent, c'est-à-dire, qui s'approprient les faux : que par la coupe du vin il soit signifié le faux, cela est encore évident en ce qu'il est dit h afin qu'elles deviennent insensées à cause de l'épée, » car par l'épée est signifié le faux qui détruit le vrai. Dans le Même : « Coupe d'or, Babel, dans la main de Jéhovah, enivrant toute la terre; de son in'n ont bu les nations; c'est pourquoi elles sont folles, les nations» n — LL 7; — par conpe d'or est signifié le fanx déimisant le bien; par Babel est signifiée la domination par les choses saintes de l'Église snr le Ciel et sur les Ames des hommes, domination d'oft jaillissent des fanx profenes; par enivrer la terre il est signifié infatuer l'Église, de telle sorte qu'elle ne voie plus aucun Vrai : le vin signifie ce faux. Dans Ézéchiel : « Dans le chemin de ta sœur tu (is marché, c'est pourquoi je mettrai sa coupe dans ta main; ainsi a dit le Seigneur Jéhovih : Im coupe de ta sœur, tu la boiras, profonde et large; tu seras en risée et en rnoqueric, ample pour prendre; d'ivresse et de tristesse tu seras remplie, par la coupe de dévastation et de désolation, par la coupe de ta sœur, Samarie; tu la boiras et exprimeras, et ses tessons tu briseras. » — XXUI. 31, S2, 33, 3A; — ces choses ont été dites de Jérusalem, par laquelle est signifiée l'Église céleste
206 L'APOCALYPS£ KXPLIQUËL. N-900.
quant à la doctrine; et par Saroarie, lù, qui est sa sœur, esl signt. fiée l'Église spiiiluelle, aussi quant à la doctrine, car la nation Juive représentait le Royaume Céleste du Seigneur, et la nation Israélite son Royaume Spirituel; mais ici par Jérusalem el par Samarie est signifiée l'Eglise dévastée quant à tout bien el à tout vrai; la dévastation complète de l'Église chez la nation Juive esl décrite par la coupe profonde et large de la sœur, et eu ce qu'ils seraient remplis d'ivresse et de tristesse, et qu'ils boiraieot la coupe, l'exprimeraieot et briseraieat les tessoQs : il est dit la coope de dôvastatîoD et de désolalion, parce qae la dévastation se dit do bien, et qae la désolation se dit dn vrai. Dans Zacharie : « Vaid, Mai» je pose Jérueaiem en coupe de tremblement pour tous ie$ peu-^ pies d*aientour. » — XII. 2. — Dans fiabaknk : « Tu seras rassasié d'ignominie plus que de gloire; bois aussi, toi, afin que ton prépuce soit à découvert ; à la ronde ira vers toi la coupe deJt/iovah, afin qu'un vomissement ignominieux (soit) sur ta gloire. » — II. 10; — la coupe, c'est le vrai falsifié, qui en lui-même est le faux, et duquel se dit le vomissement ignominieux, c'est pourquoi il esl dit u sur la gloire; » par la gloire est signifié le Divin Vrai dans la Parole. Dans les Lamenlalions : « Sois dans la joie el dans l'allégresse» fille d'Édom; aussi vers toi passera la coupe, tu seras enivrée et te montreras à 7m. 9 — IV. 21 ; — des choses semblables sont signiQées ici par la coupe. Dans David : « Jéàovaà fera pleuvoir sur les impies des pièges, du feu et du soufre, et un vent de tempête (sera) la portion de leur calice, » — Ps. XI. 6. — Dans le Même : « Un calice (esl) dans ta mam de Jéhovah, et du vin il y a mêlé; il l'à rempli d'un mélange, et il en a versé, mais Us en suceront les Ues, et ils tes boiront, tous les hnpiis de la terre, » — Ps. LXXV. 9; — par les pièges, le feu el le soufre sont signifiés les faux el les maux qui séduisent, el par un vent de tempête est signifié l'assaut véhément du vrai; ces choses sont dites la portion du calice, parce que le calice, comme contenant, les signifie; par mêler el remplir d'un mélange il esl signifié falsifier le vrai el le profaner. Dans tous ces passages, la dévasiaiion du vrai el du bien par les faux et les maux est attribuée à Jého~ vab, car il est dit qu'ils prendraient la coupe de la colère de Jébo-
Ten. 1
CUAPlTaË SEIZIÈME.
vah de sa mum, que Jéhovah y ruôlcrail du vin, et la remplirait d'un mélange, et aussi un calice est dans la main de Jéhovah ; mais néanmoins il faut entendre qu'aucune chose de la dévastation ne vient de Jéhovah, mais que le tout vient de l'homme; si cela est dit ainsi, c'est parce que l'homme naturel ne voit pas autre chose, sinoQ que Dieu se met en colère, punit, condamne et jette eo enfer ceux qai ie méprisent et le blasphèment» en un mot, ceux qui ne Lui donnent pas gloire. Parce que penser ainsi est naturel, c'est pour cela que dans le sens de la lettre de la Parole, qui est le sens natorel, Il est dit ainsi. Pareillement aîlleors dans rApoealjpae : c Celui qui aura adori la Me, boira du vin de ta colère de Dieu mité pur dam ta coupe deja colère» » — XIV. 10. — • De Babylone ta grande il y eut mémoire deoant Dieu, pour lui donner ta coupe du vin de l'emportement de sa colère, » — XVI. 19. — {{La femme avait en sa main une coupe d'or pleine d' abomina lions et d'impureté de sa scortation.n — XVII. à. — « DoubieZ'lui au double selon ses œuvres; dans la coupe, où elle' a mélangé, mélangez-lui double, » — XVIII; 6. — D'après ces passages, on voit clairement ce qui est signifié par les fioles des sept Anges, qu'ils versèrent en la terre, la mer, les fleuves, les sources des eaux, le soleil, sur le trône de la l>6te, sor le fleuve de TEuphrate et dans Tair, à savoir, que ce sont les étals de dévastation qui sont décrits par elles. Que le Calice on la * Coupe signifle les Tentations, on peut le voir par les passages sutnnts; dans les Évangélistes : t iieus dit aux fià de Zibédée : Vous ne taeez ce que voue demandez; pcuvez^voue boire ta coupe que je voie bo^e, et du baptême, dont Je suis baptisé, être baptisée? Ile lui dirent s Noue lepouvone. Alors it leur dit: Ma coupe, il est vrai, vous boires; et du baptême, dont Je suis baptisî, vous serez baptisés. » — Malth. XX. 22, 23, Marc,X. 38, 39; — mais ces passages ont été expliqués ci-dessus; voir N'' 893. Dans les Mêmes : « Jésus dit à Pierre : Im. coupe que 7n'a donnée le Père, ne la boirai-je point ? » — Jean, XVIII. 11. — « Jésus, dans Gethsémané, dit : S'il est possible, que ioiu de Moi passe cette coupe ! » — Malth. XXVL 39, A2, 44. Marc, XIV. 30. Luc, XXU. 42; — que dans ces passages la coupe ou le calice signifie les tentations, cela est évident : pareille-
ment dans Ésale, — LU 17, 22, — où mdme elle est appelée coQpe de la colère de Diep, ei eoupe d'alarme. Gomme la coupe signifie la même cboee que le vin, et que dans le sens bon le vin signifie le Divin Vrai, c'est pour cela qne ce vrai est aussi signiflé par la coupe dans les passages suivants; dans les ÉvaDgélisles : (( Jésus prenant la coupe, et rendant grâces, ta donna aux disciples, en disant : Buvez-i n tous, car ceci est mon sang, celui du Nouveau Testament, » — Mallli. XXVI. 27, 28. Marc, XIV. 23, 2à. Luc, XXII. 17, 18; — comme par le sang du Seigneur est signidé le Divio Vrai procédant de Lui, et pareillement [lar le vin, coQséquemment par la coupe, c'est pour cela qu'il est dit <i ceci est mon sang; » et comme par le Divin Vrai il y a conjonction du Seigneur avec l'Église, c'est pour cela qu'il est dit « celui du Nouveau Testament » ou de la nouvelle alliance; qne le sang du Seigneur signifie le Divin Vrai, on le voit, N** 828, 329, A76, 7A8; et que l'alliauce signifie la conjonction, on le voit, N* 701. Dans David : « Jéhovak, portion de ma part, et mon €aUc€i Toi, qui êoutiens mon lot. » — Ps. XVi. 5. — Dans le Môme : « Tu dresseras devant moi la table en présence de mes ennemis, tu oindras d'Iiuilc ma iCte, ma coupe aura abondance. I) — l^s. XXIII. 5; — dans ces passages, la coupe est dite au lieu du Divin Vrai : comme la coupe signifie ce vrai, c'est pour cela qu'elle est appelée « coupe des saluts;n — Ps. CXVL 13. — Et « coupe des consolations, » — Jérém. XVI. 7. — Dans Marc : « Quiconque vous donnera à boire un verre d'eau en mon Nom, parce que vous êtes à Christ, ne perdra point sa récompense. » — IX. Al; — donner k boire un verre d'eau en mon Nom, parce que vous êtes à Gbrist, signifie enseigner la Parole d'après l'amour du vrai, ainsi d'aprte le Seigneur, pareiUoment faire le bien; l'amour du vrai pour le vrai est entendu par donner un verre d'eau au Nom du Seigneur; par Gbrist aussi est enlendu le Seigneur quant au Divin Vrai. Dans les Évangélistes : <i Malheur à vous, Scribes et Pharisiens, hypocrites! vous nettoyez le dehors de la coupe cl du plat, mais en dedans ils sont pleins de rapine et d' inlonpirancc ; nettoie premièrement le dedans de la coupe et du plat, afin qu'aussi l' extérieur devienne net, » — Mallii. XXlll. 25, 26. Luc, XI. 39;
vers. «. CHAPITRE SEIZIÈME.
— si le Seigneur a dit la coupe el le plal, c'est parce que le conle- DABt signifie la même chose que le contenUt ainsi la coupe la même chose que le vin, et le plat la même chose que la nourriture; par le vin est ognifié te Vrai de la Parote et de la doctrine, et par la nomTiiQre le Bten de la Parole et de la doctrine; rbomme naturel ou le mental naturel est iMirifié eu dedans quand les faux et les maux ont été éloignés; c'est te contraire quand Ite n'ont pas été éloignés; car tel est rintérieur* tel devient Textérieur; mais tel est l'extérieur, tel ne devient pas l'intérieur, car l'intérieur influe dans l'extérieur et le dispose à la convenance avec lui, mais non vice vers(t — Continuation sur Je Second Précepte : Puisque par le Nom de Dieu il est entendu ce qui procède de Dieu el ce qui est Dieu, el que cela est nommé le Divin Vrai et chez uous la Parole, celte Parole étant en soi Divine el très-Sainte ne doit pas ùive profanée, et elle est profanée lorsqu'on en nie la sainteté, ce qui airive ioi'squ'elle est méprisée, rejetée et couverte d'outrages ; quand cela a lieu, te Ctel est fermé, et l'homme est abandonné à l'Enfer ; en eflfet, te Parole est l'unique moyen de conjonction du Ciel avec l'Église ; c'est pourquoi, lofaqu'elte est r^etée de cœur, cette conjonetten est détruite, et l'homme, étant alors abandonné à l'Enfer, ne reconnaît plus aucun vrai de l'Église. Il y a deux choses qui ferment le Ciel aux hommes de l'Église ; l'une "est de nter te Divin du Seigneur, et l'autre de nier la sainteté de la Parole; la raison de cela, c'est que le Divin du Seigneur esl le tout du Ciel, et que le Divin Vrai, qui csl la Parole dans le sens spirituel, fait le Ciel; de la il est évident que celui qui liui l'un ou l'autre, nie ce qui esl le tout du Ciel et ce par quoi esl el existe le Ciel, el qu'ainsi il se prive de la communication, el par conséquent de la conjonction avec le Ciel. Profaner la Parole est la même chose que blasphémer l'Iilsprit Saint, ce qui n'est remis à {tersonne; c'est pour cela même qu'il est dit dans ce précepte que celai qui profane le Nom de Dieu ne sera point teissé impuni.
96i. Et i'en alia U Premier, et i7 versa $a fiote sur ia Terre, nignipé ta numifesiation de Vétat de i*É$Uee dam le commun .«.on le voit par te signification de verser ta fiote sur la terre, en ce que c'est te manifestation de l'état de l'Église dans te commun, car par les sept Anges il est signifié la manifesuiion, et par la terre l'Église, ici comme ci-dessus, 960.
