CHAPITRE DIX-SBPTIAME

qui était icnihle, ei qui mangeUf broya, et le reste avec ses pieds foula; sur cette Bête, plusieurs autres choses sont dites, — Vers. 28, 24, 25. — Qa'alors celte Église, qui est devenue Babylonie, sera détraile, et qn*il sera insttoré une Noavelle Église qoi aïkK rera k Seigpear, celi est eniendo <Ums ce Chapitre par œs. paroles : « Voyant Je flu, et voici» mec tet nuées des Cieux cotntne toi FHa de t^liomme; et à Lui fut donné domination, gloire et royaume; et tMê les peuples, nations et langues Le serviront; sa domination, domination éternelle qui ne passera point, et son Royaume, (royaume) qui ne périra point. Et le Hoyaume et la domination et la luajesté des royaumes sous tous les Cieux, seront donnés au peuple des saints tris-hauts; son royaume, royaume éternel; et toutes les dominations L'adoferont et Lui obéiront, n — Vers. 13, 14, 27; — par le Fils de l'homme il est entendu le Seigneur quant au Divin Humain et quant à la Parole ; que par Lui doive être instaurée une Église qui l'adorera t eela est entendu par « à Lui fut donné dominatioii^ gloire et royaame; sa dominatioQ, demiBation éternelle qui oe pi^ sera point; » et l'Église qu'il doit instmirer est eMeadoe par le royamne donné ao peuple des saints. Que eela doive arri? er quand FÉglise est devenue Babylonie, c'est-à-dire, est teHement dévsstée, qoMl n'y reste plus aucun bien ni aucun vrai, c'est parce qu'alora cTest sa On, ainsi quand il n'y a plus là aucune Église : cette fin est entendue par la fin de la Babylonie, non pas que leur culte idolâtrique dans le Monde doive êiro détruit avec eux, car ce culte restera, cependant non comnie culte d'une Église quelconque, mais coninie culte de paganisme; c'est pourquoi aussi les mêmes après la mort viennent parmi les païens, et non plus parmi les Chréliens. Toutefois, il est formé par le Seigneur une Nouvelle Église de ceux qui ont adoré, non pas le Pape, ni les saints, ni des images taillées, mais te Seigneur. L'idoMtrie Babylonienne est décrite dans Daniel par « Al haute statue que le Boi AlélmcMnessar dressa, et au sujet de taqueUa il rendit cet édii, que tous se prosterneraient et i^adoreraienÊ, et que ceux qui ne fèrtdant pas arraient Jetés au milieu de la fmmaise enèàrasée. » — IlL 1 à 7. —Cette idolâtrie est aussi déerite, dans le Mène, paru Ar statut que Darius le Mède établit, (fue personne n'adresserait

318 L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. NMM9.

de prière à aucun Dieu, ni ù aiK un homme, sinon nu lioi; et que celui gui, dans l'intervalle de trente jours, adresserais guebfue prière à un Dieu on à un homme serait jeté dans la fosse des lions. <> — VL 8, 0, 10; — par ces choses est décrite Babel on UBabylooie quant à la domination sor les choses saintes, et quant à roaurpation da pouvoir Divin; et leur destruclion est décrite en ce que loua eeuK qui avaient tonseillé à Darius d'établir ce statut furent jetés dans la foese des lions et dévorés. Babel est encore décrite, dans Daniel, »en ee que te Roi BeUschassar, mee ses magnats, ses épouses et ses concubines, but te vin dans les vases d'or et d* argent que Ifébuckadness^r son père avait tires du Temple de Jérusalem^ et qu'en même temps ils louèrent les dieux d'or et d'argent, d'airain, de fer, de bois et de jnerre, et qu'alors une écriture lui apparut sur la muraille; après quoi le roi cette nuit-là fut tnè. » — V. 1 ù 80; — par ces choses élail représentée et par suite signifiée la profanation des choses saintes de l'Église par ceux qui sont de ia Babylonie, et qui étendent leur domination jusque sur le Ciel, car il est dit : « Au-dessus du Seigneur des Cieux tu t*es élevé, lorsque tu as fait apporter tes vases de sa maison devant toi,^ — .Vers. 28; — par ces passages dans Daniel on peut voir que par la Babylonie ou par Babel, dans la Parole, il est entendu l'amour de la domination sur le globe terrestre, puis sur le Ciel et sur te Seigneur Lni-Même, et que l'Église du Seigneur devient successivement une Babylonie, et qu'à mesure qu'elle devient Babylonie, elle est dévastée quant à tout bien de l'amour et à fout vrai de la foi, et que cela cM sa fin, à savoir, qu'elle n'est plus Église; ei lorsqu'elle n'est plus Église, elle est mise au nombre des nations idolâtres, excepté ceux qui îidorent le Seigneur, tiennent la Parole pour sainte, ot admettent l'instruction d'après la Parole. Babel ou la Babylonie est décrite aussi, dans ÈsSie-.uJéhovah aura compassion de Jacob, et il choisira de nouveau Israël, pour les placer sur leur terre. Et il arrivera, au jour que JéJiOvah te fera reposer de ta douleur, qui tu prowm" reras cette pttrabolo sur te roi de Babel, ei diras : Cofnment a cessé Pexaeteur, a cessé le désir de t*ort Jéhovah a brisé le bâton des impies, la verge de ceux qui dominaient^ de là se

CHAPITKIC DIX-SKPTIKME.

repote, tranguiiie esl toute ia terre; Us ont éclaté en uectamation; même tes chênes se réjouùseni à cause de toi, iet cèdres du Uàan; depuis que tu as succombé, point n'est monté de coupeur sur nous. L'enfer d'en bas s'est ébranié à cause de toi, en vmumt au-devant de toi; il a excité à cause de toi les Réphaim, tous (es puiteants de la terre; U a fait lever de leurs trônes tous les rois des nations; tous ils répon- ^ dent et te disent : Toi aussi, tu a» été affaibli comme nous! à nous tu es devenu semblable! dans l'enfer a été précipitée ta magnificence, le tiunuUv de tes nablions; sous toi est étendu te ver, et ce qui te couvre, c'est la vermine. Comment es-tu tombé du Ciel, Lucifer, fils de l'aurore , as-tu été abattu à terre, as-tu été affaibli au-dessous des muions'/ cependant, toi, tu avais dit dans ton cœur : Au-dessus des étoiles du ciel félècerai mon trône, et je m'assiérai en la montagne de convention, dans les côtés du Septentrion ;je monterai au-dessus des hauts Ueux de la nuée^je deviendrai semblable au TréS" Bout. Cependant vers l'enfer tu as été précipité, vers les côtés de la fosse» Ceux 4fui te voient te eomidàrent : Est-ce là cet homme qtn ébranlait la terre, gui faisait trembler les royaumes, quia réduit le ghbe en désert, et en a détruit les villes? Toi, tu as été rejeté de ton sépulcre, comme un reje^ ton abomidable, un vêlement de tués, transpercés par l'épéc, (fui descendent vers les pierres de la fosse, comme un cadavre foulé aux pieds. Tu ne seras point réuni avec eux dans le sépulcre, car ia terre tu as perdu, ton peuple tu as tué; nommée ne sera point à éternité la semenec des uialfaisants. Préparez pour ses fils la tuerie, à cause de l'iniquité de leurs pères; que point ils ne se relèvent et ne possèdent la terre; et guesoient remplies, tes faces de la terre, de villes. Car je me lèverai contre eux, parole de Jéhorah Sébaoth, et je re^ trancherai à Babel nom et reste, et fils et petit-fils. Je la réduirai en héritage du canard, et en étangs d'eaux, et Je la balaierai avec des balais de destruction. Et je briserai Asehur dans ma terre, et sur mes montagnes je le foulerai. » — XIV. i ft 2(^; — - toutes ces choses odi été dttes de Bsbel, et non pas d'un ccriain diable, créé ange de lumière, ei précipité en enfer

après qu'il fui devenu rebelle, el npi»eU^ Lurifer (ils de l'aurore d'aprtesou primitif état : que Babel soil décrite ici, on le voit par le Vers» à el par le Vers. 22 de ce Chapitre, où le roi de Babel et B^tel fODi nommés, car il est dit «In prononceras cette parabole mr ie roi de Babel; » et eosoite, a je rettane/ier/ti à Babet nom et reste; » il faut qu'on sKhe qbe, dans la Parole, par le Roi ^ il est signifié la mAilie chose qne par son Royaume : si Babel est ' a{)pelée Lucifer fils de Faorore, c'est paroe que, ainsi qu'il a élé^it ci-dessus, Babel dans le oommencement est une Église qui est dans un zèle pour le Seigneur, pour le bien de l'amour et ponr les mis de la foi, quoique en dedans du zèle de ses pasteurs soit caché le leu (le dominer par les choses saintes de l'Église sur tous ceux qu'ils [)euvei)L subjuguer; de là vient que Babel est appelée Lucifer fils de l'aurore; c'est aussi pour cela que son roi osl appelé <( le roi des rois, en la tnain de qui toutes r/ioses ont ilv données, » et appelé aussi « la tête de la statue» qui était d'or, «> — Dan. II. 37, 3^; ^ puis aussi « Arbre au milieu de la terre, grand de hau" leur, » — Dan* IV. 7, 19. — Babel nu rommencement a aussi été eolendae par « le lUm qui avait des aOee d'ai§h, et gui ensuite apparut comme un homme, et à gui un cœur d'homme fut donné, » — VIL A; — et eUe est appelée « ornement def royaumes, et honneur de la magnificence des Chaldéen»,^ — Ésale, XIIL 19 ; — et il est feit mention d'elle « parmi ceux gui connaissent Jéhooah, » — Ps» LXXXVIL il ; — comme, main* tenant, par Babel au commencement il est signifié une telle Église, c'est pour cela quMci le Roi de Babel est appelé Lucifer fds de l'aurore, Lucifer à cause de la lumière du vrai alors, el fils de l'aurore a cause du conamencement de la lumière ou du jour, car l'Aurore est l'Église à son commencement; niais toujours est-il que dansée Chapitre celte Église est décrite quant à son état à sa fin, lorsque Babylone fut devenue une prostituée; cet état existe quand il ne reste plus aucuu bien de l'amour ni aucun vrai de la foi; c'est cet état qui est entendu par sa destruction et sa condamnation à l'enfer; leur destruction dans le Monde eonsiste seulement en et que, après la mort, il y a l'enfer ponr ceux qui se sont arrogés le pouvoir Divin et l'ont eiereé, et qni pour celle In ont tenu les peuples de la terre dans nne obscnrilé épaisse on l'aveuglement, et dans un

.Vit». * CHAPITUl!) l)lX-SmihMK. " 3:M

culte i(lulàtri(|iie« sarumt en détourijaai les hommes du cuUe du Seigieor. Comme ce soat Ut les ciioses qui soot décrites dans ce Cliapilre« je vais eipliquer en pea de mois celles qui Yleoneiu d'en ecre rapportées : t Jéhorah aura eompassioo de Jaoob« et II cboisira de nouveau ^raêl, ptar les plaeer sur leur terre, «signifie la Nouvelle Église qui doit être instaurée p« le Seigneur après la fin de la llabylonie : « en oe jour-là, tu prononceras oelbf parabole sur le roi de Babel, et diras : Gomment a cessé i'exacienr, a cessé le désir de l'or! » signifie la délivrance de la caplivité ei de la sei viiude spi- 1 iluelles, dans laquelle avaient été ceux qui étaient sous sa dominalion : <( Jéliovah a brisé le IkUoii des impies, la verge de ceux qui dominaienl, » signifie qu'ils u'auruul plus aucun pouvoir par les vrais d'après le bien, i)arce qu'ils sont dans de purs faux d'après le mal; cette impuissance existe pour eux dans le Monde spirituel : « de là se repose, tranquille est toute la terre; ils ont éclaté en acclamation ; même les chênes se rouissent à cause de toi, les cèdres du Liban ; depuis que lu as sueoonbé, point n'est monté de coupeur sur nous, » signifie que ceux qui sont dans les connaissances du bien et du mi ne sont plus infestés par eux, la terre est la Nouvelle ÉgUieqot sera tranqoilleà l'égard d'oox, les ebêaes et les cèdres du Liban soot les oonnaissanoes du bien et du vrai daas le sens externe et dans le sens inierne; point n'est moulé de coupeur sur eux , c'est qu'il n'y aura phis infestation : n l'enfer d'en bas s'est ébranlé à cause de loi, en venant au-devant de loi ; il a excité à cause de toi les Réphaïm, tous les puissants de la terre; il a fait lever dè leurs trônes tous les rois des nations, » signifie le plaisir de la vengeance de ceux qui sont dans l'enfer : « tous ils répoudeot et te disent : Toi aussi, tu as été affaibli comme nous! à nous tu es devenu semblable! dans i'eofer a été précipitée U niagnificenoet le tumulte de tes nablions, » signifie ce plaisir, parce qu'il est devoDQ semblable k eux, et est pareillement dans les faux du mal : «comment es-4u tombé du Ciel, Lucifer, fils de l'aurore, as-tu été abattu à terre, as-tu été affaibli au-dessous des nations, » signifie la moquerie de ce qu'il est devenu tel, quoiqu'un commencement il eftt Âé dans le Ciel, parce qu'il était dans le bien de l'amour et dans les vrais de la foi; ces choses ont été dites par ceux qui sont dans l'enCer, parce que pour ceux qui sont là rien n'est plus agréable VI. 21.

S22 L'APOCALYPSE EXPUQUÉK. 1039.

que (ruriacliei fjuelqii'iin du (wel, el de le perdre par les taux du mal : « ce|)endani, lui, lu avais dil dans Ion cœur : Au-dessus des étoiles du ciel j'élèverai mon irône, el je m'assiérai en la montagne de conveniion, dans les rAtés du septentrion;* je monterai au-dessus des hauts lieux de la nuée, je deviendrai semblable au Très- Hanl ; » ce soot aussi des piroles de moquerie sur le faste de leur domioatioD, ed oe qu'ils l'éteodent jusque sur le Ciel» et s'arrogent le pouvoir Divin, et ainsi soumettent à leur arbitre toutes les choses du Ciel et toutes celles de l'Église, dans le but d'être honorés et adorés comme des dieux ; la montagne de convention * aux côtés du septentrion, c'est où l'on monte dans les Cieux ; au- ' dessus des étoiles el au-dessus des hauts lieux de la nuée, c'est sur le Divin Vrai; les étoiles sofii les connaissances du bien el du vrai; les hniits lieux de la nuée sont les vrais intérieurs de la Parole : « r»'i>eiKiani vers l'eiilVr lu as élé pi éripité, vers les côtés de la fosse; ceux qui le voient le considèrent : tsl-ce la cet homme qui ébranlait la lerre, qui taisait trembler les royaumes, qui a ré* duit le globe en désert, et eu a détruit les villes? » c'est la continuation de la moquerie par ceux qui sont dans l'enfer, el aussi de la vanité qu'ils tirent de ce qu'il a été précipité du Ciel; les côtés de la fosse, ce sont dans l'enfer les lieus où II n'y a que les faux du mal; par la terre, les royaumes et le globe il est signifié l'Église, et par les villes les doctrinaux : « toi» tu as été rejeté de ton sépulcre, comme un rejeton abomlnablCt un vêtement de tués, transpercés par Tépée, qui descendent vers les pierres de la fosse, comme un cadavre foulé aux pieds, » signifie l'état de Ictfr damnation; le vêtement de tués, Iranspeicés par l'épée, el le cadavre foulé aux pieds, signifient la damnation de la profanation du vrai: M lu ne seras point réuni avec eux dans le sépulcre, car ta terre tu as perdu, ton peuple tu as tué; nommée ne sera point à éternité la semence des malfaisants, » signifie une damnation plus grave que pour tous les autres, parce qu'il avait étouifé toutes les choses de l'Église : « préparez pour ses fils la tuerie, à cause de l'iniquité de leurs pères; que point ils ne se relèvent et ne possèdent la terre, et que soient remplies, tes faces de la terre, de villes, » signifie leur destruction à éternité : « je retrancherai à Babel nom et reste, At fils el petit-fils, » signifie la destruction totale, parce qu'ils n'ont

r.HAi>rjKi: dix-srptiëmr.

pitfs rien du bien ni riea du vrai : « je la réduirai en liéi itage du canard, et en étangs d*eaux , et je la balaierai avec des balais de destruction, « signifie le faux infernal par la destruction du vrai : «je briserai Aschur dans ma terre, et sur mes montagnes je le foulerai, » signifie que dans la Nouvelle Église il n'existera aucun raisonnement d'après les faux contre les vrais et les biens. En outre, les eboses qui sont dans ce Chapitre ont été expliquées avec plus de détails dans d'autres passages de ce Livre; voir, par exemple, N"' 223, 30A, 315, 331 , 386, /j05, 539, 589, 594, 608, 659, 687, 697, 724, 727,730, 7/il , 768, SI 1 . Dans le M<''mc : a Ainsi sera Babii, ornement des royaumes el //oit/icnr de la magnificence des Clinldêens, co)nme la subversion de Dieu, Sodome el Gomorrhe; elle ne sera point habitée à éternité, et l'on n'y demeurera point à génération et génération, de sorte que l'Arabe ne s* y arrêtera point, et les bergers n'y parqueront point; mais là coucheront les ziim, et rempUes seront leurs maisons d'ociùm, et là habiteront les filles de la chouette, et les satyres y sauteront : et même répondront les ihn dans ses palais, et les dragons dans ses palais de déliées. Proche est son temps, et il viendra, et ses jours ne seront point prolongés, n — XUI. 19 à 22; — dans tout ce Chapitre, il s'agit de la dévastation totale de toutes les choses du bien et de louios les choses du vrai de l'ÉgHse chez ceux qui sont de la Babylonic; par a ainsi sera Bahcl, » il csl entendu la grande ville appelée Babel, mais par elle dans k sens spirituel il csl entendu l'Église qui est devenue Babylonie : Bal)el est appelée « ornement des royaumes et honneur de la magnificence des Clialdéens, » d'après la sagesse de celte Église à son commencement, ainsi qu'il a été 'précédemment dit; mais, en général, par Babel ou la Babylonie il est entendu l'Église dans laquelle tous les biens de l'amour oot été détruits et enfin profanés, et par la Cbaldée l'Église dans laquelle tous les vrais de la foi ont été détruits et enfin profanés; de là vient qu'elle est appelée « la subversion de Dieu, Sodome et Gomorrhe;» Sodome aussi signifie la destruction de tout bien par l'amour de soi, et Gomorrhe la desiruction de tout vrai par suite : «elle ne sera point habitée à éternité, ei l'on n'y demeurera point à génération et génération, » signide sa d^^siruclion à

m L'APOCALYPSE EXPLIQUÉE. N*im.

éiernilé; ne jioinl êire liabitéc a éleruilé concerne ia desiruclion du bien, et ne point y demeurer à génération ei génération concerne la desiruclion du vrai; car ceux qui détruisent le bien et le vrai, et embrassent ensuite a leur place le mal et le faux, ne peuvent pas 6tre réformés; il en est autrement de ceux qui sont dans les maox el dans les faux , et n'ont pas déii*uit le bien et le vrai, comme sont les geniils qui ignorent le bien et le vrai : V l'Arabe ne s'y arrâtera point, et les bergera n'y parqneroaC point, V signifle que l'Église deviendra un tel désert; l'Arabe est celui qui vit dans le désert, mais eonime il n'y ft pas là de moisson ou de fruit, il ne s'y arrête point; il en est de même du troupeau des bergers, quand il n'y a pas de p&turagé : v là coucheront les ziim, et remplies seront leura maisons d'ocbim, » signifie les faux et les maux infernaux qui sont chez eux ; les ziim sont les faux infernaux, et les ochim sont les maux infernaux, la maison est le mental de ceux qui sont tels : u là liatiiteronl les fdles de la chouette, et les satyres y sauteront, » signifie que la il y aura les vrais falsi- • fiés et les biens adultérés; les vrais falsifiés sont les filles de ia chouette, et tes biens adultérés sont les satyres; sauter, c'est ia joie provenant d'un amour corrompu qui a adultéré le bien de l'amour : « les iim répondront dans ses palais, et les dragons dans ses palais de délices, » signifie ces biens adultérés et ces vrais falsifiés dans leora doctrines. Babel est pareillemeDt décrite dans d'autres passages, dans les Prophètes; par exemple, dans Jérémie : a Épée! contre Babel; épée! contre see irieore, pour qu*iU soient pitiés; sécheresse sttr ses eaux, pour qu'elies tarissent, parce que, terre d'images taiHées, elle; et de choses horriMes ils se giori/ieni; c'est pourquoi y habiteront les ziim avec les iim, et en elle habiteront les filles de la rhoiwtte; elle rie sera point hnbitcc à étevtnlc, et l'on n'y demeurera point à génération et (jènrrntion; comme la subversion (le Dieu, Sodoynt et Gomorrhe, et leurs voisines, il n'y habilt ra point d'homme, et il n'y demeurera point de fds d'homme. » — L* 37 à àO, — Dans le Même : « Fuye^ du milieu de Babel» et sauvez, cAacun son âme, de peur que vous ne soyez retranchés à cause de son iniquité. Coupe d'or, Babel, dans la main de Jéhovah, enivrant totttt la terre; de son vin ont bu les nations;

V 1029. CHAPITRE DlX-SiSPTlÈME. 525

c'eêt pourquoi elles sont folles, les nations : sOH<jlain elle est tombée, Babel, et elle a été brisée. Me voici contre toi, montagne qui (U irais, dit Jé/iovah, qui détruis toute la terre; et j'étendrai ma main contre toi, de telle sorte que je te déroulerai d'entre les rochers, et je te réduirai en montagne de combustion : et l'on ne prendra point de toi la pierre pour l'angle, Babel sera en moneeause, habitacle de dragons, stupeur ei sifflement, et point d'habitant. » — LI. 6, 7« 8, 26, 26, S7, — Dans Ësafe : « Maintenant, écoute ceci, Babei, (toi), eelU qui est assise en sécurité, qui dit en ' son cœur : Moi, et point d'autre comme moi, je ne m'assiérai point veuve, et je ne connaîtrai point la privation d'enfants : or, viendront sur toi ces deux choses en un moment dans un même jour, la privation d'enfants et le vcuvnçjc ; pleinement elles viendront sur toi, à cause de la multitude de tes prestiges, et à cause de la grandeur de tes enchantements; car tu t'es confiée dans ta malice, tu as dit : Personne qui me voie; ta sagesse et ta science, cela t'a séduite, lorsque tu as dit dans ton cœur : Moi, et point d'autre cohîme moi : c'est pourquoi, il viendra sur toi un mal que tu ne sauras pas eon^ Jurer, et il tombera sur toi une calamité que tu ne pourras pas expier; et il viendra sur toi tout à coup une dévastation, tu ne le sauras pas, » XLVII. 8, 9, 10, il : — ainëi tst décrite la deatroetioD de Babel, nen-seolemeot dans ces passagea, mais encore dans tbat le Chapitre XLVll dans Ésalè, et dans tout le Chapitre L et font le Chapitre LI dans Jérémle ; pais Cbap. XXI. 8, 9, dans ÉsaTe; Ps. GXXXVI. 1, 8, 9, dans David. L'adaltérallon du bien el la falsificaiion du vrai par les Juifs sont aussi dé- 'crites par leurs scorlalions en Kgyple, et ensuite avec les fils d'Aschur, et enfin avec les fils de Babel et avec les Chaldéens» — Ézéch. XIX. I à la fin. XXIU. l à la fin; — et par la scorlalion en Égypte est signifiée la falsification du vrai d'après l'homme naturel, laquelle se fait par des illusions, des apparences el des scientifiques; par leur scortation avec les fils d'Ascbur est signifiée la lUsification da vrai d'après rhomase rationael, laquelle se fait par des raisonnements et par des sopbismes provenant dMllosions, d'apparences et de scientîOqoes; par leur scortation avedes fils de Ba-

bel el avec 1^ Gbaldéeos il est signifié l'aduttératioii du bien el la profanation du vrai. Quand donc les (ils d'Israël se farenl entièrement (lélachés des slutiils, qui t'tnienl les représenlalifs des spirituels de l'Église, par lesquels ils avaieiil communication avec le Ciel, ils lurent tous mis alors entre les mains du roi d'Assyrie, car il n'y avait plus chez eux aucune É{;lise représentative, ni par suite aucune communication avec le Ciel : sur leurs prévarications elsur leur transmigration par le roi d'Assyrie dans ses villes, el aassi dans Babel, voir 11 Aois, XVU. 1 à la fin. La même chose arriva aux Juifs, après que ceux-ci eurent adultéré et profané tous les statuts, tous les jugements et toutes les lois, qui représentaient le bien de l'amour et le vrai de la foi, de sorte qu'il ne restait plus rien du bien et du vrai, et quand par suite leur Église fut devenue une Babylonie, ils furent mis alors entre les mains de Nébucbadnessar, roi de Babel, non-eeolement leurs rois, et leurs princes, et tout le peuple, mais aassi tous les trésors de la maison do Jéhovah, el ensuite tous ses vases d'or, el en outre le Tempk! lui-même fut brûlé, — Il Rois, XXIV. 1 à 20. XXV. 1 h 20; et de plus, Ésaïe, XIII. 17, 18. XXXIX. 6, 7. Jéréra. XX. A, 5. XXI. k il 10. XXV. 1 à 12. XXVII. 6à 22. XXVIIl. 1 â 1(5. XXIX. à 21. XXXII. 1 à 7. XXXIV. 1 à 7, 18 à 22. XXXV. H. XXXVIII. 17 à 23. XXXIX. 2 à 18. XLI. 1 à i% LU. 1 à la fin. — Leurs transgressions furent, qu'ils avaient rempli de sang innocent Jérusalem, — II Rois, XXIV. A; — qu'ils avaient offert des parfums à Baal, et des libations à d'autres dieux ; qu'ils avaient mis des abominations dans la maison de Jéhovah, Utti des hauts lieux Baal, dans la vallée de Hinuom, Hvré leurs fils et leurs Ailes à Molech, — Jérém. XXXII. 20 à 35 toutes choses par lesquelles était signifiée la profanation des choses* saintes de l'Église, telle qu'est la profanation signifiée aussi par Babel; c'est pourquoi, afin que la terre, par laquelle était signifiée l'Eglise, ne lïiL plus profanée par eux, el aussi afin que Babel revêtit pleinement par suite sa représenlalion, il leur fut dit par Jérémie de se livrer eux-mêmes entre les malus du roi de Babel, el que ceux qui ne se livreraient pas, mais resteraient dans la terre, moui raient par l'épée, par la famine et par la peste, — Jérém. XXV. la 11. — Mais comme le Seigneur devait natirc dans celle

ti^ 1029. GUAPiXAfc; DlX-SEPTlÈMIi 327

nation, et se manifester là où était alors l'Église et o<l était sa Parole, c'est pour cela qne cette nation, après nne captivité de soiiante»

dix ans, fut ramenée de Babel, et que le Temple fut rebâti; mais néanmoins il ne resta cliez eux d'autre Église qu'une Église semblable a celle qui est ;t|>|)clée Babylonie, comme on peut le voir |)ar plusieurs choses que le Seigneur a dites de ciiltî ^;l(!on, rt par l;i manière dont ils Le reçurent; c'est pourquoi, Jérusalem lut de nouveau détruite, el le Temple fut consumé par le feu. En général, il faot savoir que toute Église au commencement est comme une vierge, mais que par le progrès du temps elle devient vne prostitaée, ear elle entre par degrés dans ia vie du mal, et par suite elle embrasse la doctrine du faux, à mesure que par degrés elle commence à s'aimer el à aimer le Monde; et alors d'Église elle devient ou Babykmie ou PbUisiée, Babylonie chez ceux qui s'aiment pardessus toutes choses, et Pbilistée chez ceux qui aiment le Monde par-dessus toutes choses; car de même qne s'accroissent ces deux amours, de même les hommes de l'Église adultèrent et falsifient les biens et les vrais de la I^irole, ce qui est de vierge devenir prostituée. Que la première Église ;iprès le déluge serait aussi devenue Babylonie, si le Seigneur pm- la dispersion de leur religion n'en eût empêché la tentative, cela est représenté el siguilié |iar la tour qui devait monter jusqu'au ciel, que les descendants de Noach avaient commencé de bâtir; voir Gen. XI. 1 à cl l'explication qui en est donnée -dans les Arcanes CélI8TBS, N'** 1283 a 13*28. Après avoir montré, d'après la Parole, ce qui est signifié en général et en particulier par Babel ou la Bubylonie, nous pouvons, disposés que nous sommes, passer à Texplication des choses qui ont été prédites dans ce Chapitre, et dans le Chapitre suivant, sur la Babylonie et sur sa destruction.

lOSO. Vers. 1,2. Et vin$ un des sept Anges qui avaient les sept fioles» et il me parla, me disant : Viens, Je te montrerai le jugemennt de la Prostituée grande, qui est assise sur les eaux abondantes , — Avec laquelle ont < oniinis seortation les liais de la terre, et se sont enirrés du vin de sa scortation les habitants de la terre. — lU vint un des sept Anges qui avaient les sept fioles, et il me parla, signifie i'élal «le rÉgiise cbes les Calboliques-Homaius, manifesté : me dUant :

32b L'AFOCALïPbK i:.Xl'UQUËl:;. ioau.

Viens, Je ie montrerai te jugement' de ta Prottiluée gratuU,

■ signifie ieur religiosité, dans laqoelie tout bieo el tout vrti de l'Ëglise ont été adultérés et profanés : eet aesise sur lee eaux

abiHidnntes, signlûe dominani sur toutes les choses de la Parole, el pai' siiiu; sur les choses sainl(îs de l'Eglise : avec laquelle ont comtnis scortadon les Bois de la terre, signifie qu'ils ont falsifié lous Ici. vrais de l'Kglise : et se sont enivrés du vin de sa icortolion les habitants de la terre, signifie que d'après les choses falsifiées ceux qui sont de l'Eglise sont deveous inseusés.

1031. El vint un des sept Anges qui avaient les sept fioles, et Urne porta, signifie i 'état de l' Église chez les Catholiques' Romains, manifesté : on le voit par la signification de VAnge qui avait une fiote, en ce que c'est la manifèstatkm do l'élal de l'Église par le Seigneur, oomme ci-dessus, 860, $78, 888; que ce soit une nanifealation sur l'étal de l'ÉgUsa ebei les GatluKliques^Homains. c'est parée que dans ce Chapitre ei dans le snivant H s'agit de la Babylonie, par laquelle est entendue la religiosité chez les Caiholiques-Uuaiains. Si l'un des sept Anges \ini, c'est parce que dans le Chapitre préct-denl par les sept Anges qui avaient les sept fioles il est entendu la manifestation de l'étal de l'Église chez les Réformés; ici donc, c'est chez les Catholiques-Romains; c'est même pour cela que, quand le^plieme Ange versa sa flole, il dit : «Ei de Babylone la grande it y eut mémoire devani Dieu, pour iui donner la coupe du vin de i'tmportament de sa cotère, » — Gbap. XVL 10. .

10S3. ¥e disant : Tiens, je te montrerai te Jugement de ta Prostituée grande, signifie leur retigioeité, timu laquette tout bien et tout vrai de t'Égtise ont été adultérés et profit^ nés : on le voit par la signiflcatioa du jugetnent, en ee que c'est tout ee qui concerne leur reUgiosité, et enfin sa condamnation ; el par la signifteatton de la prostituée grande, en ce que c'est Tadoiléralion el la profanation du bien el du vrai de l'Église; voir cidessus, N"* 141, 161, 817, 881 ; si cela est signifié |)ar la pros-

■ liluée {grande, c'est parce qu(; par elle est entendue Babylone, comme on le voit clairement par le Verset 5 de ce Chajiitre, où il est du (( sur le front de la Prostituée il y avait un Nom écrit : Mgnièrc; BabgUiue ta grande, la mère des scortalions et des

Vers. I.