CHAPITRE DIX-SEPTIÈME

CQ ce qu'elles sonl les biens de la Parole aduliérés et profanés ; car {Mir les montagnes sootsigniGés les biens deramour, et dans le sens opposé les maaz qui appartiennent à l'amoar; voùr N*" â05, ÔiO, 850, 1025 ; et sept se dit dosaiDl, et dans le sens opposé du profane, N* 1040 ; de là, par les sept montagoes sont signifiés les biens de l'amour, qui sont aossl les biens de la Parole, adultérés et profanés ; et par là signification de ntr, UiqtuUu la Femme ett atêùe, en ce que c'est où il y a domination d'après cette religiosité; que par la femme il soit signifié la religiosité qui est chez ceux de la Babylonie, on le voit ci*dessus, N* 1088 ; et par être assis II est signifié dominer, comme ci-dessus, lOSS et 10S8, ot il est dit de celte femme, qu'elle était assise sur des eauT abondantes, c! qu'elle était assise sur une Bête écarlate : s'il est entendu la domination d'après cette religiosité, c'est parce que ceux qui sont dans la domination sur les choses saintes de l'Église, et qui exercent celte domination, sonl ceux qui sont entendus par celle femme nppelée prostituée, puis aussi mère des scortations et des abominalions de la terre, et non pas ceux qui sonl dans le culte selon celle religid^ié sans être dans la domination; lorsque ceux-ci vivent selon les statuts du Pape et le reconnaissent pour le vicaire du Seigneur et qu'ils pratiquent les choses saintes du culte selon l'institution, ils diilèrent peu des païens probes; ils ne sarent hutrement, sinon que les choses que leurs ministres et les moines enstignent sont vraies, bonnes et saintes,, et cela d'autant plus, qu'ils ne lisent pas la Parole, quelques-uns parce qu'elle leur à élë enlevée, d'autres parce que dans leur persuasion ils détendent de ce que disent leurs moines, et croient que ceox-ci sente comprennent la Parole, et' non les autires. Oi', ceux d'éntre le peuple qui tournent leurs regards vers le Seigneur, et vers le Ptope seulement comme Chef de TÉglise, et qui sont dans quelque affection du vrai, ceux-là, il est vrai, sont dans la Babylonie, mais ils ne sont point de la Babylonie, car après la mort ils peuvent être détournés des vanités de ceito religiosité, et lies idolâtries, cl être amenés à rendre un culte au Seigneur el à l'adorer, el môme ils reçoivent du Seigneur les vrais par la Parole ou par ceux qui l'enseignent : c'est pourquoi, plusieurs sociétés, qui sonl loul autant d'Églises, en ont aussi été formées par le Seigneur après le Jugement dernier; il en scru parié dans la suite» VI. 24.

370 L'APOCALYP&Jà EXPLIQUÉE* N* 1062.

Quant à ce qui cooeerae les ^pl moDUgnes, sur lesquelles la femme fut vue assise» on eroit que ce «ont les sept moatagnes de

Rome, où est le siège du Pape; mais en admettaiil que Rome aussi soit entendue, toujours csi-il ijac par les ^ept moniagnes sont bigniliés les biens de la Parole adultérés d profaués, car la Parole est partout spirituelle, et cela en csi le s()ii ituel : que jiar les sept montagnes soient signifiés les bieus de la Parole adultérés et profanés, on le voit clairement aussi par ce qui suit, en ce qu'il est dit que par les sept tctes de la Bôle sont signidés sept rois, et par sept rois dans le sens spirituel sont sij^nifiés les vti^s de la Parole falsiàés et profanés. — Cont inuation sur Le quatrième genre de Profana» tion : Ceux qui se livreui eoU^cpeat à la vie de piété, qui marebeiit oontiBoeUemeot co de pi^qies méditaiion^, qui prient firéqvemmeot à genoux, qui parlent ep lomt tem^ et ei^ tout Uea de saint, de foi et d'amoor, et qnt cep^ndimt ne f^t p«8., copune péchés contre Dieu, les firaodes, les adultlxef, les bames, les Wasph^mea et autres aetions semUaUes, el.no eombatiei^t pa^ contre elles, ^tts-ià sont ceux qui, dans ce gepre, profttnqil davantage; c^r pair les impuretés .de lenr mental UssonUloit les cboses^euses de leurs lèvres, surtout s'ils abdiquent le moqde et vivent solitaires. Daus ce genre profanent encore davantage ceux qui sont tels, el qui toutefois, par des raisonnements et par une fausse Interprétation de la Parole, protègent les vices, tels que les adullères el les convoitises, qui conviennent à leur nature et par suite à leur volupté : ceux-ci se font d'abord exempts d'inquiétude, puis irréprochables, enfin saints, et se jettent ainsi, sous le voile de la sainteté, dans des impuretés dont ils se souillent eux el leurs v6lemeuis.

Et sept Rois ce sont, signifie el aussi les vrais de la Parole falsifiés et profanés par eux : on le voit par la signic flcaltOQ des RoU, en ce qu'ils sopt le^.vrf^is de la Parole, N*« 29, 81, e25, iO^A ; et par le prédicat sept» en ce qu'il se dit do saint, et dans le sens qpposé du profane; dç là vient qne par les sept rois sQot signifiés les vrais de la Picole falsifiés et protknés : si ces vrais sont signifié par les sept rois, c'est parce que par les sept montagnes, mentionnées ci-dessus, sont signifiés les bieps de la Parole aduUéiés et profanés; car, dans la Parole;, lorsqu'il s'agit da bien, il s'agit aussi du vrai, à ca\ise du mariage céleste qui est celui du

vera. iO. GHAPITRB DIX-SRPTlfeM». 371

bien el du vrai dans chacune des choses de la Parole; voir ci-d»^ssus, N"* 238, 060, 775. Celui qui ne sait paf^ que par les rois dans la Parole sont aigoifiés les vrais, ne petit jamais savoir ce qui est entendu par les rois dans un grand nombre de f»èssages de la * Parole; pair exeoiiple, daos Daniel, où- il ert dit auési </àe des ittes et dé^eomes de bétes soiit des i^ï oîi dès royaumes, eomme aussi dai»rApocaly(«Be,--,XV1. <Si ii|:3tm^ XlX. l9. XXL 24 ; — 0t aUleors ; et dans I6e €ba|^tiri6, '« ta sept tttet, upt Rais ce sont; cinq sont ' tombés t ét tùn at, et Pautre n'est pas' mcore venu. Et la Bête, qui était et n'est pas, eUe*même kuitHme (roi); et des sept die est, et à perdition elle ten va, Bt (es dix contes, dix Bois ce sont, qui Royauté n'ont p//s encore reçu ; » el plusieurs choses qui suivent; car si des rois étnitîni eutendus ici par les rois, on ne pourrait, par aucune conjecture, deviner ce qui a été entendu par de telles chôses, tandis que lorsqu'on sait que par les rois sont signifiés les vrais de la Parole et par suite les vrais de l'Église, on voit clairement ce qui est entendu; mais alors par les nombres il ne faut pas non plus entendre tout autant de vrais, mais il faut entendre ces vrais qui sont signifiés dans le sens spirituel par le nombre; eo effet, si sept vrais étaient eofesdlis par les sept rois, ei'èinq vrais par^ ièis tméi rois qui sont lombés,' pWs aussi* dix vraié iïèi* les' dix fois^amaat que de cornes, dktnmBW aeas spiritBel'iie potomdt m italler$ d*est pom^oi, il fiiut abselûment «ttéir ^ ièus le» ootebres dans lè'm^le'signi0ettt les qualités de» dUnes qui sont àéei^, -^ CàHtinutrtion sm* iê fÊéOHime genre dé Priofaàtttiùn Mas ce geure de profaoalbiD Ml' sitriMit'eeux qui Hsèat la' l4role et oiii dès connitaaaeee mirièSBiglIbor, parce que âi Atfguevr pur la Parole viennent toofCB les-cMwS'SébHes qui peuvent être profanées; cellès qui n'en viennent frns ne peuvent l'être; est appelé profane ce qui est opposé au sainte et ce qui fait violence au saint et le détruit; de là résulte que dans- ce genre de profanation ne sont pas ceux qui ne lisent point la Parole et ne s'adress^^nt point au Seigneur, comme les Catholiques-Romains; ni à plus forte raison ceux qui n'ont aucune connaissance du Seigneur, ni de la Parole, comme les Gentils. Ceux qui sont dans ce genre de profanation apparaissent d'âhord après la mort d'une face de couleur bumaine, autour de laquelle

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flottent plosieun étoiles emiHM, el eeui de ee genre qai ont été des

chefs apparaissent parfois d'an visage brillant; mais dès qu'ils sont élevés dans la lumière du Ciel, les étoiles et le brillant du visage disparaissent et la couleur de la face se change en noir; il en est de même de leurs vêlements, mais le noir de ces profanateurs lient . de l'azur, tandis que le noir des profanateurs du genre précédent tient du rouge, parce que ceux-ci profanent les biens de la Parole et de l'Église, tandis que ceux-là en profanent les vrais; car le rouge tient du soleil de signifier le bien, ei l'azur tient dtf Ciel de signifier le vrai.

106A* Cinqsont tombés^ signifie qu'il e$t parlé ici, nonpat du aàtres vraii proftmés, nuât senkmtnt deê deux pii sont les principaux de la reUgUm.: on le voit par la signification de cinq sont tombés, en ceqoe c'est qn'U n'est pi» parlé ici des aa« très vrais; car par clnq« dans la Parolet qoand ee nombre vient après dix» il est signifié quelques personn^.ou quelques choies, pais les autres personnes ou les antres eboees, et aussi peu de personnes ou peu de choses; mais quand il ne vient pas après dix, il signifie beaucoup de personnes ou beaucoup de choses; sur la signification de ce nombre, voir N° 548. Que par u cinq sont tombés » il soit signifié qu'il n'est pas parlé des autres, on le voit clairement aussi par ces paroles qui suivent, « l'un est, l'autre n'est pas encore venu, et quand il sera venu, peu de temps il faut qu'il demeure, » par lesquelles il est signifié qu'il va être parlé ici des deux vrais profanés qui sont les principaux de tous les autres; et, en outre, d'un autre vrai dans le Verset suivant en ces paroles, net la Bête, qui était et n'e^^pas, eUe^même huitième (roi) eUe est; et des sept elie est, » d'après lesquelles il est évident que par oelles-là et par. celles-ci il est signifié qn'il va être parlé de ces senls vrais profonés, et non des antres vraisi C'est poarqooi, mainlenant par « les cinq qui sont tombéii t il est signifié les antres vrais de cette religiosité qui ont été probnés, car il est enlendo cinq rois d'entre les sept, et par les sept rois sont signifiés tons les vrais de la Parole falsifiés et profanés par eux ; voir ci-dessus, N** 1063. Les deux vrais profanés qui sont les principaux de tous les autres, et dont il s'agit ici, sont donc qu'ils ont transféré en eux le Divin pouvoir du Seigneur, et qu'ils ont rejeté la Parole; qu'ils onl trans-

Vftn. 10.