Der Paulinismus, p. 17, n

phrase que nous venons de citer, ait songé à cette parole de Jésus. Notons un dernier parallèle dans la première épître aux Corinthiens : Paul, comme Jésus, parle du son de la trompette au dernier jour (I Cor., 15, 52; Math., 24, 31;).

Deux réminiscences de paroles de Jésus méritent d’être notées dans la seconde épiître aux Corinthiens. À propos de l’incrédulité du monde, Paul dit : « Le dieu de ce siècle a aveuglé les esprits des incrédules » (IT Cor., 4,4); peut-être y a-t-il là une réminiscence de la qualification d’aveugles que Jésus donne aux Pharisiens (Math., 15, 14). « Ai-je commis un péché, dit Paul ailleurs, en m'abaissant pour que vous soyez élevés? » (IL Cor., 11, 7;) Cette relation établie entre l'élévation véritable et: l’abaissement volontaire, vient certainement de la parole de Jésus : « Celui qui s'abaisse sera élevé » (Math., 23, 12 et paral. ;).

Nous avons déjà indiqué en passant quelques-unes des réminiscences de paroles de Jésus que l’on trouve dans l'épître aux Romains : signalons-en encore quelquesunes. « Je n'ai pas honte de l'Évangile de Christ », écrit l’apôtre (Rom., 1, 16;). « Celui qui a honte de moi et de mes paroles, avait dit Jésus, le Fils de l’homme aura honte de lui quandil viendra dans la gloire du Père » (Marc, 8, 38 et paral.;). Au second chapitre delamême épitre, Paul combat la disposition à juger son prochain en des termes qui rappellent d’une manière beaucoup trop frappante pour être fortuite, ce que Jésus dit sur le même sujet (Matb., 7, 1-5 ;). Il y a une allusion trés nette à ce que dit Jésus de l’aveuglement des pharisiens dans cette parole de Paul : « Tu crois être le conducteur des aveugles » (Rom., 2, 19;). Paul, en écrivant ces mots, avait sans doute présente à esprit l’épithète : « Aveugles, conduc-

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teurs d’aveugies » que Jésus avait jetée à la face des pha-

risiens (Math., 15, 14;). Enfin la simplicité que Paul recommande aux Romains (Rom., 16, 19;) nous paraît rappeler la parole de Jésus : « Soyez simples comme des colombes » (Math., 10, 16;).

Paul fait encore la même recommandation aux Philippiens (Phil., 2, 15;). Dans le même verset, il leur recommande de briller comme des lumiëres dans le monde, ce qui nous paraît rappeler la parole de Jésus : « Vous êtes la lumière du monde » (Matbh., $, 14;). Dans la même épître, Paul, faisant allusion à sa conversion, dit que ce qui était pour lui un gain, il le considère maintenant comme une perte (Phil. 3, 7. 8 ;). Il n’est pas invraisemblable qu’il se souvienne ici de la parole de Jésus : « Que servirait-1l à un homme de gagner le monde, s’il perdait son âme? » (Marc, 8, 36;). Enfin, dans la même épiître, Paul dit : « Ne vous mettez pas en souci » (Phil. 4, 6;). On peut légitimement admettre qu’en écrivant ces mots, il a présentes à l’esprit les paroles de Jésus sur le souci

(Matb., 6,25 ;)'.

IT — Conclusion.

Nous avons maintenant à tirer les conclusions qui ressortent des matériaux que nous avons réunis. Mais

1. Nous ne croyons pas qu’il y ait dans les épîtres de Paul d’allusion

nette au Notre Père. WEnDT (Die Lebre Jesu, 2° éd., 176) croit que dans

le cri du chrétien : « Abba, Père » (Rom., 8, 15; Gal., 4, 6;), il y a un écho de l’invocation du Notre Père ; de même Srurm (ouv. cité, II, p. 13); il ne nous semble pas qu'il y ait parallèle. Il faut écarter d'une manière plus décisive encore les parallèles invoqués par BINDEMANN, Das Gebel um tägliche Vergebung der Sünden in der Heïlsverkiündigung Jesu und in den

Briefen des Apostels Paulus, Gütersloh, 1902 (Beiträge xur Fürderung chris-

tlicher Theologie, VI, 1}. Voir la critique du livre de BINDEMANN, par WExDT dans la Theologische Litteraturxeitung, 1902, col. 600 ss.

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