FOR A D

subit le châtiment et celui pour lequel le châtiment est

subi, ne forment plus qu'un seul être, en sorte que ce qui est vrai du groupe, l’est de tous ses membres. Maintenant que nous avons vu sur cette question les grandes lignes de la pensée de l’apôtre, confirmons les résultats de notre étude en examinant brièvement quelques passages des épîtres. « Jésus-Christ, écrit Paul aux Thessaloniciens, est mort pour nous » (1 Thess., 5, 10 ;)'. Aux Galates, il écrit que Jèsus-Christ s’est donné pour nos péchés, afin de nous arracher au mauvais siècle à venir, selon la volonté de Dieu notre Père (Gal., 1,4;)°. Dans la première épître aux Corinthiens, voulant résumer ce qu'il considère comme essentiel dans l’enseignement chrétien qu’il a reçu lui-même, et transmis à ses disciples,

il dit : « Je vous ai enseigné d’abord que Christ est mort

pour nos péchés » (1 Cor., 15, 3;). [1 n’y a pas seulement là une conséquence générale, mais aussi le but même de la mort de Jésus. Le Christ meurt, d’après Paul, pour arracher tel et tel individu humain à la mort. Parlant des faibles dans la foi, Paul dit : « Un frère pour lequel Christ cstromorto (lCor..-8:7n; Rom sr4215;) “L'épitre aux Romains fait, elle aussi, une grande place à la mort expiatoire du Christ. « Christ a été livré pour nos péchés », y lit-on (Rom., 4, 25 ;). « Lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » (Rom., 5,8; cf. $, 6;). « Dieu n’a pas épargné son propre Fils, mais il l’a livré pour nous » (Rom., 8, 32). Ainsi d’après Paul, le Christ