CHAPITRE XL

du rhythme grégorien d'après hucbald, saint odon de cluny et guido d'arezzo.

En septembre i883, un congrès musical européen s'est réuni dans la ville cTArezzo (Italie), en l'honneur du moine Guido, l'un des plus célèbres enfants de cette charmante cité, et, bien certainement, la plus immense gloire musicale de l'Europe, à partir des premières années du onzième siècle, pendant tout le moyen âge.

Ce congrès, qui avait fait naître tout d'abord de grandes espérances dans le monde artistique, n'a malheusement laissé après lui que des traces d'incontestables déceptions.

On aurait dû se contenter d'y élever un monument matériel, musical et littéraire à la mémoire de Guido, et laisser de côté toute espèce de pronunciamento plus ou moins timide, plus ou moins avoué, en faveur de tel ou tel système de restauration du chant grégorien; car, on a beau dire aujourd'hui le contraire : si la glorification de l'immortel religieux a été le prétexte de la lettre d'invitation adressée aux congressistes, l'adoption définitive d'une édition liturgico-grégorienne en formait certainement le post-scriptum.

Nous croyons faire ici chose fort utile et sérieuse en mettant sous les yeux de nos lecteurs une partie de ce que, selon nous, le Congrès d'Arezzo aurait dû réaliser en faveur du moine de Pompose.

Le grand intérêt artistique qui devait attirer l'attention des congressistes, était évidemment l'examen des travaux de ce moine, et, parmi ces travaux, ceux qui ont surtout rapport au rhythme

du chant grégorien, question qui préoccupe au plus haut point les archéologues actuels.

Guido a parlé un peu partout, dans ses œuvres, de la question du rhythme grégorien; mais il la fait d'une manière plus spéciale, dit-on, dans le XVe chapitre du Micrologue.

Or, ce chapitre contient-il l'exposé de la doctrine personnelle de cet auteur, ou n'est-il qu'une copie et comme un écho de celle qui lui est parvenue par le canal de didacticiens plus anciens que lui?

Il importe de le savoir, car si Guido n'est ici qu'un simple copiste, un simple écho, l'on ne doit pas trop le glorifier personnellement en cette occurrence; si, au contraire, les théories qu'il émet sont bien de lui, — exclusivement de lui, — il faut lui en tenir un compte exceptionnel, mais se bien garder cependant de les mettre à l'actif de l'enseignement authentique et irréfragable de saint Grégoire.

Nous allons donc, dans ce chapitre, essayer de dégager la vérité de toutes les erreurs bibliographiques qui peuvent s'être produites autour des célèbres noms de :

Hucbald, — Odon de Cluny. — Guido d'Arezzo.

Ce n'est qu'après ce travail de critique préparatoire, que nous donnerons le texte, la traduction, et, d'après un grand nombre d'auteurs, les commentaires du quinzième chapitre du Micrologue dont on parle tant aujourd'hui, mais, selon nous, sans trop savoir en définitive de quoi l'on parle.

Hucbald de Saint-Amand.

Moine à l'abbaye de Saint-Amand, dans l'ancien diocèse de Tournay, Hucbald naquit, parait-il, vers 840, et fut l'un des plus célèbres musiciens de son siècle.

Dom Martin Gerbert a inséré, dans le icr tome de ses Scriptores de Mnsica, et l'abbé Migne a reproduit, dans le tome CXXXIP

ET LE VRAI CHANT GREGORIEN. i77

de sa Patrologie latine , les ouvrages suivants sous le nom d'Hucbald :

i° Liber de harmonica Institution?;

2° Musica Enchiriadis ;

3° Scholia Enchiriadis;

4° Commemoratio hrevis de tonis et psalmis modulandis.

M. Fétis fait une observation fort importante, dans sa Biographie universelle des Musiciens (article Hucbald), à propos du premier des traités dont nous venons de transcrire les titres : « Si cet ouvrage, dit-il, est d'Hucbald, ce qui nous parait douteux, il doit appartenir à sa jeunesse, et il n'y a rien de commun entre ce premier ouvrage et celui qui lui appartient INCONTESTA- BLEMENT (sic), et qui a pour titre : Musica Enchiriadis. »

Selon M. de Coussemaker, « Dom Martin Gerbert a publié le premier traité [du moine de Saint- Arnaud'] .d'après un manuscrit de la bibliothèque de Strasbourg, conféré avec un autre de la bibliothèque Malatestiana de Césène. Quoique le titre attribue positivement cet ouvrage à Hucbald, quelques auteurs doutent qu'il soit de lui. »

Et M. de Coussemaker ajoute qu'il n'est cependant pas éloigné de croire que Y Institution harmonique a réellement Hucbald pour auteur (i).

Le P. Lambillotte va plus loin, dans son Esthétique... du Chant Grégorien où il examine cet ouvrage avec une admiration complète et sans le moindre nuage. 11 y voit le germe des inventions qui s'introduisent dans l'art après le moine de Saint-Amand, conclut que ce moine était réellement un homme de génie, et s'écrie : « Le premier (sici, Hucbald nous donne Vidée de noter les livres de chant par la notation alphabétique unie à la notation usuelle : idée réalisée plus tard par saint Odon de Cluny; le premier, il songe à établir des lignes où se trouvent des tons et demi-tons bien distincts; enfin, il pose les bases d'un système de solmisation , -en prenant certaines syllabes d'antiennes, pour fixer dans l'oreille la valeur tonale des différents sons de la gamme, ce que

(i) Mémoire sur Hucbald et sur ses Traites de Musique i Paris. Techener, tirage à part numéroté à la presse, exemplaire portant le n" 19, 1X41, grand in-4", p. -|^ ■ Cet exemplaire n° 19 a fait partie de la bibliothèque musicale de l'illustre M. Lemmens.

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Gui d'Arezzo réalisa deux siècles plus tard. Celui-ci est honoré dans tout l'univers pour ces inventions,, et Hucbald est à peine connu, même dans sa patrie [i). »

Nous en demandons bien pardon à la mémoire du bon P. Lambillotte : si ce qu'on vient de lire était exact, le rriDine de Pompose n'aurait qu'une réputation énormément surfaite, puisqu'il n'aurait rien inventé, et ce n'aurait vraiment pas été la peine de lui consacrer, en plein dix-neuvièms siècle, l'honneur d'un Congrès musical européen...

Fort heureusement pour Guido d'Arezzo, le P. Lambillotte 'ou plutôt son éditeur posthume le P. Dufour; ajoute que le moine Hucbald a aussi donné, dans son Institution harmonique, la première IDÉE DU SYSTÈME DE SOLMISATION PAR MUANCES... HEXACOR-

dales. Or, cette seule assertion met à néant toutes les revendications que l'on pourrait formuler en faveur d'Hucbald. considéré comme auteur du traité qui nous occupe.

Dans la musique européenne, les muances hexacordales ne datant que du onzième siècle, il serait tout à fait absurde d'en faire honneur au moine de Saint-Amand qui est mort en ^2>o, 93 1 ou g32.

Donc Hucbald n'est certainement pas l'auteur de l'Institutio harmonica, ou des trois opuscules qu'en a publiés sous ce titre, bien que nous l'ayons cru nous-mème pendant longtemps, grâce à l'influence doctrinale de Dom Gerbert.

L'est-il davantage de la Musica Enchiriadis et des Scolies de cet ouvrage?

M. Fétis, on vient de le voir plus haut, répond : « INCON- TESTABLEMENT ». Et M. de Coussemaker ajoute à cette affirmation un triomphal Amen (2).

A notre tour, nous répondrons aujourd'hui envers et contre tous : « Pas si incontestablement qu'on affecte de le croire et de le dire. »

Notons d'abord que V Enchiriadis se trouve dans un grand

(1) Esthétique, p. 1 1 1 .

121 « Contendunt quidam Hucbaldum non omnia scripsisse opéra quae ei assignat Gerbertus itom. I.pp. io3-22Q!;eum autem auctorem esse tractatuscui titulus : Musica Enchiriadis. NEMINI DUBIUM EST (Coussem. Scriptores, tom. II, p. vin. »

nombre de manuscrits de France, d'Italie et d'Allemagne, mais toujours anonyme, excepte dans deux : celui de la bibliothèque Magliabecchiana de Florence, où il est intitulé : Enchiriadis Ucbaldi francigenœ , — et le n° 7202 de la Bibliothèque nationale de Paris, sous le titre & Enchiriadon Musicœ,authore Ucbaldo f rancigêna (1).

En parlant du Commentaire qui, dans tous les manuscrits, suit immédiatement Y Enchiriadis dont il vient d'être question, M. de Coussemaker croit que ce traité n'est pas un ouvrage tout à fait distinct du précédent. « On peut, dit-il, le regarder au contraire comme son complément ». Selon M. de Coussemaker, s'il pouvait y avoir des doutes à cet égard, ils disparaîtraient devant le témoignage de Sigebert de Gemblours qui déclare qu' « Hucbald a écrit sur la musique un Manuel dialogué entre un élève et son maître, divisé en trois livres et contenant un grand nombre de règles relatives à cet art. »

Donc, s'écrie M. de Coussemaker, le Commentaire a aussi Hucbald pour auteur (2).

Examinons d'abord l'autorité de Sigebert de Gemblours, que M. de Coussemaker a cité d'une manière on ne peut plus inexacte.

Sigebert a composé son livre, en forme de Catalogue, contenant la liste des écrivains ecclésiastiques depuis les origines chrétiennes jusqu'en l'année 11 11, date de sa mort.

On peut voir ce Liber de Scriptoribus ecclesiasticis dans la Patrologie latine de l'abbé Aligne, tome CLX, coll. 547-592.

Sigebert (chap. cvn, année 8o3i parle vaguement d'Hucbald : il excellait, dit-il, dans les arts libéraux, a écrit le chant liturgique de beaucoup d'offices de saints (cantus multorum sanctorum , et a même composé un livre de Arte musica 3).

Au chapitre cvm, il fait mention de l'abbé Notger 1 année 804), qui, lui aussi, écrivit un traité de musique.

Et enfin, au chapitre cix, on trouve un détail que M. de Coussemaker a passé sous un prudent silence. Là, Sigebert indique, comme étant un véritable auteur en chair et en os, un nommé

(il Coussemaker, Mémoire cité, p. ôo.

(2) lbid., pp. 78-79.

(3i Patrologie. Migne, vol. cité, col. 5~i.

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ENCH1RIADES, et dit sans sourciller : « Enchiriades , sub persona discipuli interrogantis et magistri respondentis, scripsit dia-

logum Je Ratione Musicœ, et in tribus libris multiformes régulas explicuit (i). »

Évidemment, depuis le chapitre cvu au chapitre cix, depuis Hucbald jusqu'à « MONSIEUR ENCHIRIADES », Sigebert justifie pleinement ce que disent de lui les auteurs de Y Histoire littéraire de la France , à savoir que ses dates chronologiques fourmillent d'inexactitudes, et qu'il manque absolument de critique, défaut pardonnable, ajoutent-ils avec charité, a un auteur qui a