P. 334 du Catalogue

(5) Histoire de l'Ecole de Chant de Saint-Gall. par Dom Schubiger, chap. X.

ques étaient excessivement négligées sous le rapport orthographique; mais il faut surtout se bien souvenir qu'à cette époque on ne donnait le titre d'ABBÉ qu'A BON ESCIENT, et que la qualification de VÉNÉRABLE ne se prodiguait pas comme une obséquiosité vulgaire... Il fallait pour l'obtenir une grande sainteté de vie.

M. Cromback, très érudit conservateur actuel de la bibliothèque de Valenciennes, nous a fait l'honneur de rechercher, pour nous, quel pourrait être l'Otger dont le nom figure en tète du manuscrit dont il s'agit, et, le 17 novembre 1882, il nous écrivait les gracieuses lignes suivantes : « J'ai fait de nombreuses recherches, soit dans le Mémoire sur Hucbald de M. de Coussemaker, soit dans Y Histoire littéraire des Bénédictins, soit dans le précieux ouvrage de Gerbert, soit dans Y Histoire de Saint- Amand par M. de Cournaceul, soit enfin dans l'Histoire manuscrite de Saint-Amand par le moine Landelin de la Croix, et rien ne m'autorise à dire : L ouvrage dont nous parlons est bien d' Hucbald. Pourquoi ne pas prendre à la lettre le titre : Incipit commentum musicœ artis ex opusculis Boëtii excerptum et a venerabili abbate Ogero élaboration? c'est-à-dire, une compilation extraite des ouvrages de Boëce sur la musique, et dont l'auteur est Otger. Quel est cet Otger? Je trouve, comme contemporain d'Hucbald, un doyen de Saint-Quentin, devenu évêque d'Amiens, et mort en 928 à l'âge de cent et un ans; il était poète, ce qui est bien près du musicien. — Aucun des quatre-vingt-quatre abbés de Saint-Amand n'a porté ce nom... »

Il y a aussi un comte Rotger, abbé de Saint-Amand, qui gouverna ce monastère jusqu'à la seconde année du règne de Louis-d'Outremer, c'est-à-dire jusqu'en g3y, selon Dom Mabillon 1 1 .

m " Rotgerus, comes atque memorandus abbas Elnonensis monasterii, quem Rotgarii, comitis Laudunensis filium Mabillonius autumat, a Rodultb rege prajceptum obtinuit quo Vidinium villam comitatus Austrobatensis juxta Scaldim fluvium, et villam pagi Tornanensis Antuinium, ad refocillandam fratrum indigentiam deputari curavit. Datum idus aprilis, indict. XIII, anno secundo régnante Rodulpho rege gloriosissimo, hoc est 1124. Ejusdem Rotgerii abbatis tempore, Lictardis matrona Deo sacrata post decessum senioris sui Odonis. quasdam res proprietatis suœ traditmonasterio Elnonensi, ubi prœsul Aman- Jus corpore requiescit, cujus loci rector prceesse dignoscitur Rotgerius comes. post ipsum quoque dilectus filius meus, inquit Liedricus monachus et ejusdem loci praepositus. Prasfuit autem Rotgerius ad annum saltem secundum Ludovici Transmarini. hoc est 937 ex Mabillonio, qui merito falsi redarguit, Rotgerio mortuo, abbatiam vacasse viginti

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N'oublions pas de citer ici Notger, neveu de l'empereur Othon Ier, moine, puis prévôt ou prieur claustral de Saint-Gall, et enfin évêque de Liège au onzième siècle, homme éminent, s'il en fut, par ses vertus et par sa science. Gesner compte au nombre des écrits de Notger un Recueil de Séquences, ainsi qu'un Traité sur la Musique et la symphonie. « Mais il est visible, disent les auteurs de l'Histoire littéraire de la France (tome VII, p. 21 5), que Gesner confond notre prélat avec Notker-le-Bègue, à qui cet ouvrage appartient. »

Nous mentionnerons enfin un autre personnage indifféremment nommé Theutgerus, — Theodgerus, — Teogerus, — Theotgerus, — Dietgerus, — Dieggerus, etc. Né dans l'est de la France à une date que Ton n'indique point, il fut le plus illustre comme le plus connu disciple de Manegaud ou Manegold de Lutenbach (1). Il passa ensuite à Fécole de Saint-Guillaume abbé d'Hirsauge, où il fit l'office de correcteur des livres qu'on y copiait, et se rendit l'un des plus savants hommes de la fin du onzième siècle et du commencement du suivant 12). L'abbé Guillaume lui confia la dignité de prieur de Reichenbach. En 1080, Thôoger fut élu abbé de Saint- Georges dans la Forêt-Noire. Après avoir gouverné son monastère pendant près de vingt-huit ans, il fut élevé malgré lui, vers Tan 1 1 17, sur le siège épiscopal de Metz; mais l'opposition qui lui fut faite ne lui permit point de prendre possession de son siège. Au bout de deux ans, il y renonça et se fit moine à Cluny où il mourut le 19 avril 1 120, selon les uns, 1 1 19 ou 1 121, selon les autres. On lui donne le titre de saint. Il fut le troisième abbé de Saint-Georges, et le 55e évèque de Metz. Gerbert a publié dans ses Scriptores , un opuscule qui a pour titre : Music'a Theodgeri Metensis Episcopi. Il nous paraît improbable que cet opuscule soit Tunique héritage musical laissé par un homme aussi savant que Théoger.

amplius annis. \Gallia Christiana, tome III : coll. 255 et suiv. : Série des abbés de Saint- Amand). »

u) Histoire littéraire de la France, tome VII, État des lettres en France au onzième siècle, p. 3i, n° XXXVIII.

(2) ld., ibid. — Nous ne saurions trop recommander ici l'étude approfondie du Traite de Musique que Gerbert a publié sous le nom de Saint-Guillaume d'Hirsauge [Scriptores, tome II, p. 154), et que l'abbé Aligne a reproduit dans le tome CL de sa Patrologie latine. Cette étude jettera une vive lumière sur la question qui nuis occupe en ce moment.

Quel est celui de ces personnages que Ton pourrait regarder, avec quelque apparence de saine critique, comme l'auteur de VEnchiriadis et des Scholia complémentaires?

Est-ce Otger, d'abord chanoine de Saint-Quentin, puis évêque d'Amiens? — Non, suivant nous, car cet Otger n'a jamais été veneràbilis abbas, et la doctrine qu'on attribuerait à cet inconnu i musicalement parlant i laisserait intacte l'accusation d'indigne plagiaire que l'on serait en droit de maintenir contre Guido d'Arezzo. Or, une pareille accusation ne s'accueille pas à la légère dans une discussion qui mettrait à néant tous les travaux, toutes les découvertes et toutes les gloires de l'immortel bénédictin...

Est-ce le vicomte Rotger qui gouverna Saint- Amand, en qualité d'abbé, jusqu'en q3y? — Pas davantage, suivant nous : on voit bien que sa nomination d'abbé a eu pour but de placer un noble généreux et riche à la tète d'un monastère dont les religieux étaient plongés en une profonde détresse {ad ref oeil landam fratrum indu gentiani); mais déduire, de cette circonstance, que le fils du comte Rotger était un savant musicien, et qu'il a écrit deux ouvrages capables d'éclipser les belles innovations musicales de Guido d'Arezzo, — c'est là une thèse fort problématique, et, par conséquent, très difficile à soutenir. Cette thèse, nous ne la soutiendrons pas.

Continuons nos points d'interrogation.

L'X algébrique du problème que nous voudrions pouvoir résoudre a-t-il pour objectif Notger, le neveu de l'empereur Othon Ier? Nous ne demanderions pas mieux qu'il en fut ainsi, et nous laissons volontiers aux érudits le soin d'élucider ce point très difficile de bibliographie musicale. Notger mourut le 10 avril 1007 ou 1008; il ne lui fut donc pas possible d'analyser et de commenter les écrits de Boéce, en les enrichissant des théories de Guido d'Arezzo, puisqu'à cette date Guido, enfant ou adolescent, n'avait encore rien écrit sur la musique, — à moins de supposer d'une manière toute gratuite et inadmissible que le jeune Guido s'est emparé des travaux de l'évèque de Liège pour s'en faire un titre de gloire musicale.

Enfin s'agit-il ici du vénérable abbé Théoger, évêque de Metz? Nous le croyons; mais, pour rien au monde, nous ne voudrions imposer notre croyance comme un dogme de foi bibliographico-

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musicale : nous n'en avons ni le droit, ni le moindre désir; mais nous recherchons la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. Or, il y a plusieurs faits qui, pour nous, sont d'une évidence significative. C'est d'abord que le manuscrit de Valenciennes est de la fin du onzième siècle ou du commencement du douzième, et non du dixième siècle, comme l'a dit M. de Coussemaker; or, c'est précisément l'époque ou vécut Théoger. En second lieu, le manuscrit contient, avec les théories de Boëce, un précieux commentaire de toutes les doctrines musicales de Guido d'Arezzo, et cela s'accorde très bien avec l'éloge que Théoger a fait de Guido, lorsqu'il a dit : « Guido vero monachus extitit vocum indagator diligentissimus , et commentdtor traditorque certissimus.

Enfin, en lisant ce que nous regardons comme l'œuvre du vénérable abbé de Saint-Georges, on se rappelle malgré soi ces belles et pénétrantes remarques de l'érudit feu M. E . Littré, de l'Institut de France : « Toutes les fois, dit-il, que j'ai à réfléchir ou à écrire sur l'histoire du temps compris entre l'invasion des barbares et les commencements du cinquième siècle, j'ai présente à l'esprit l'importante notion qui établit la perpétuation d'un élément grec dans l'éducation de l'Occident, et qui définit cet élément (i). » Cette notion dont parle M. Littré, c'est l'amour de la grécité scientifique, « remaniée par l'entremise arabe », qui s'épancha à pleins bords en Occident au douzième siècle (2). Aussi voit-on, dans le manuscrit que nous attribuons à Théoger, un véritable luxe de terminologie grecque, luxe qui nous paraît avoir pris naissance à Saint-Gall, vers cette époque, notamment pour l'exposé des doctrines musicales.

Mais n'insistons pas et soumettons humblement nos conclusions à la science contemporaine.

Ces conclusions, les voici :

i° UEnchiriadis et les Scholia sont postérieurs à Guido d'Are/z< > .

2° On peut et Ton doit même les considérer comme un commentaire des théories musicales du célèbre moine: à ce titre il convient de les placer avec les traités d'Aribon le scolastique et

(il Etudes sur les Barbares et le moyen âge Paris. Didier et C'c, 1867, in-8°, p. 2Ô5).

(2) Id., Ibid., p. 274.

i86 L'ARCHEOLOGIE MUSICALE

de Jean Cotton, qui, vers la même époque, n'ont été que des commentateurs de Guido.

3° Quant à Hucbald, on doit absolument lui refuser la paternité littéraire des deux ouvrages que nous étudions ici. A défaut des preuves morales que nous invoquons pour appuyer notre thèse, il en est une matérielle qui a bien aussi sa valeur, et que nous fournit le manuscrit de Yalenciennes lui-même. Dans' son Catalogue, M. Maugeart s'étonne que M. de Coussemaker et le P. Lambillotte, a qui le codex a été montré, n'en aient point fait connaître le titre exact et la double rubrique qui l'attribue à un vénérable abbé nommé Notger ou Otger. Il s'étonne aussi de la persistance que l'on met à regarder le moine Hucbald comme l'auteur de l'ouvrage. « Certes, dit-il, si ce dernier en avait été reconnu l'auteur, les moines de l'abbaye de Saint-Amand n'auraient pas manqué de corriger la rubrique par une annotation marginale qui aurait restitué cet ouvrage à son véritable auteur, ancien moine de leur abbaye (i) ».

Cet argument nous semble être sans réplique. Est-il possible, en effet, que des religieux aient possédé, dans leur bibliothèque, le manuscrit d'un ouvrage réellement composé, calligraphié peutêtre même, par l'une des gloires musicales de leur monastère, et n'aient point protesté, d'une manière quelconque, contre un déni de justice à l'égard de cette gloire, si déni de justice il y avait en réalité? Pour quiconque connaît l'esprit de famille qui règne généralement dans chaque cloître, lorsqu'il s'agit de l'honneur de tous ses membres, une pareille supposition n'est pas admissible un seul instant, surtout en ce qui concerne Hucbald, enterré à Saint-Amand dans l'église de Saint-Pierre, et mis dans le tombeau même de son oncle Milon, abbé du monastère, avec cette épitaphe qui témoigne de l'estime et de l'admiration que ses confrères avaient pour sa personne, ses vertus et ses œuvres :

(]) Lorsque nous avons visite la bibliothèque de Valenciennes. le temps nous a manqué pour copier ce qui, dans le Catalogue, a rapport au manuscrit 325, F. 3. 2; mais, sur notre demande, M. H. Wattecamps, sous-bibliothécaire de ce dépôt scientifique, a eu l'extrême bienveillance de faire pour nous ce travail et nous l'a transmis le 14 octobre 1882. M. Cromback et M. Wattecamps sont donc venus à notre secours avec une sympathie digne de nos plus grands éloges. Nous leur en offrons ici nos plus affectueux remerciements.

« Dormit in hac tumba simplex sine telle columba, Doctor; flos et honos tam cleri quam monachorum Hucbaldus, famam cujus per climata mundi Edita, sanctorum modulamina gestaque clamant. Hic Cyrici membra pretiosa, reperta Nivernis, Nostris invexit oris. scripsitque triumphum ».

C'est-à-dire :

« Simple, pieux et doux ainsi qu'une colombe, Notre savant Hucbald repose en cette tombe. De l'Église et du cloître il fut l'insigne honneur, Des héros de la foi fidèle imitateur, Il composa pour eux des accords angéliques; De saint Cyr parmi nous apporta les reliques, Et fêta par ses chants ce nouveau protecteur (i