Traduction du P. Germer- Durand : - Ces divisions entre

les neumes doivent être étudiées avec le plus grand soin. Que les neumes soient formées de la répercussion d'une même note, ou qu'elles se composent de deux ou plusieurs notes, il faut qu'elles se ressemblent et se répondent Tune à l'autre , ou par le nombre des sons, ou bien par la relation des notes; tantôt par le rapport d'égal à égal, tantôt par celui de simple à double ou à triple, tantôt par le rapport sesquialtère ou sesquitiers.

3. — Traduction de l'abbé J. Duclos : — On doit entremêler les neumes avec un soin extrême. Soit que ceux-ci se forment par la répétition d'un même son, soit qu'ils contiennent deux ou plusieurs notes différentes, il faut qu'ils se rapportent symétriquement entre eux par le nombre des sons et la valeur des tenues. Ils se répondront ainsi dans la proportion de i à i, 2 ou 3, et, d'autres fois, de 2 à 3 ou de 3 à 4.

3. — Traduction de M. G. G. : — Mais surtout qu'on apporte le plus grand soin à la distribution des neumes ; et soit qu'ils se composent des mêmes notes répétées, ou de deux ou trois sons différents, mais liés ensemble, qu'on prenne toujours garde à les répartir symétriquement, en tenant compte soit du nombre des notes, soit de la longueur des tenues Ci), de telle sorte qu'ils se répondent les uns aux autres, tantôt les neumes égaux aux neumes égaux, tantôt les neumes doubles ou triples aux neumes simples, et d'autres fois se combinant dans une proportion sesquialtère ou sesquitierce 2).

1 1 1 Note de M. G. G. : — « In numerovocwm aut in ratione tenorum. » — D'après Aribon, trois choses entrent dans la composition bien proportionnée d'un chant : i" les intervalles de silence qui séparent les membresde phrase, intervalîa, intercapedo vocum; 20 le nombre des notes, numerus vocum ; 3° le prolongement de la dernière note de la phrase ou du membre de phrase, protensio uXtimœ vocis. \Loc. cit., col 1 32Ô- 1 327.1 Tels sont, d'après lui, les seuls éléments dont il faille tenir compte dans la composition des mélodies soignées. [De opportnnitate modulandi, Ibid., col. i3.fi. 1 — Par suite, tous les systèmes rhythmiques de plain-chant qui reposent, en outre, sur l'inégalité des notes intermédiaires, sont opposés à la doctrine de ce savant interprète de Gui d'Arezzo. Au reste, il est certain, comme ne craint pas de l'affirmer M. Th. Nisard. qu'on ne trouve rien de plus sur le rhvthme dans les théoriciens de l'antiquité; et les auteurs modernes, qui, comme M. Raillard et le R. P. Lambillotte, ont voulu faire consister le rhythme du plain-chant dans un certain mélange de longues et de brèves, ont été obligés de recourir soit à la forme des neumes, soit acix lettres romaniennes ; mais, tout en puisant à des sources qu'ils jugeaient très sûres, ils ont abouti à nous donner des systèmes très différents, et vérifié de nouveau le mot de Jean Cotton : » Tôt fiunt divisationes canendi. quoi sunt in mundo magistri. »

|2l Xote de M. G. G. : — Tout le détail de ces proportions est expliqué par Aribon \Patrologie latine de l'abbé Migne, tome CL, coll. 1 3 2 ( "> - 1 3 2 7 et 1341-1344;.

3. — Commentaire de M. Tardif, chanoine d'Angers : — « Ce paragraphe complète les distinctions de valeurs des notes par la recommandation expresse., summopere caveatur, d'équilibrer les neumes formés, soit de formules syllabiques ou notes répercutées, soit de groupes liés, de manière qu'ils se correspondent par le nombre ou la durée des notes, tantôt identiquement égales, et tantôt représentant des notes simples par leur valeur en division binaire ou ternaire. Les torculi et autres groupes de trois notes expriment ces divisions ternaires. Aribon qui veut expliquer ce passage, mais seulement en formules syllabiques (lbid., ap. Gerbert, p. 216;, y trouve de nouveau l'occasion, ratione tenorum, d'y appliquer encore à la note finale, ainsi que nous l'avons vu,

son ténor affectionné ».

3. — Traduction de l'abbé Gontier : — Que l'on fasse donc une grande attention à cette économie des neumes; et soit qu'ils se composent du même son répercuté (1), ou de la réunion de deux ou de plusieurs notes, qu'il y ait toujours correspondance de neume à neume, ou dans le nombre des syllabes, ou dans la valeur des formules : tantôt un neume égal répondant à un neume égal; un double ou un triple à un simple; enfin la correspondance sera sesquialtère ou sesquitierce (2).

3. - - Traduction de M. Ruelle : — Que l'on fasse attention à la division des neumes, et soit qu'elles se forment au moyen de la répétition du même son ou de la réunion de deux ou de plusieurs sons différents, que toujours, en ce qui concerne les sons, leur nombre et leurs espèces, on conserve leurs rapports et qu'ils se

lit Note de l'abbé Gautier : — 11 ne s'agit ni dans cet endroit, ni dans les autres parties de ce chapitre, des ornements mélodiques : ces sont repercussi ne sont autre chose que la même note répétée correspondant à plusieurs svllahes ou mots de la phrase grammaticale. Dans les auteurs du moyen âge. il est moins question qu'on ne croit d'ornements mélodiques : ces auteurs se bornent à analyser le plain-chant usuel.

(2) Note de l'abbé Gontier : — ll.v a dans l'édition de Gerbert un tableau qui met sous les yeux toutes les relations et les proportions qui faisaient loi pour les anciens compositeurs, et réglaient la marche du chant. Celui qui voudra étudier ce tableau, devra méditer ces paroles de l'auteur : Neumœ altermrum respondeant aut in numéro vocum oui in ratione tônoriim. Il devra trouver dans les mots qui y sont employés une double signification, l'une mathématique, l'autre musicale, et reconnaître que ces mots tonus, diatessaron, diapente, diapason, correspondent à sesqui-octava, sesqui-altera. sesqui-tertia, dupla proportio.

correspondent symétriquement, c'est-à-dire que des neumes égales correspondent à des neumes égales, une neume double ou triple à une neume simple, enfin, qu'il y ait une corrélation sesquialtère (de quinte ou sesquitierce (de quarte .

3. — Traduction de J. Lemmens : — On doit entremêler les neumes avec un soin extrême : soit qu'ils se forment par la répétition d'une même note (unissonique), soit qu'ils offrent des ligatures de deux ou de plusieurs notes (d'intonations différentes), il faut toujours qu'ils se ressemblent et se répondent l'un à l'autre, ou par le nombre des sons, ou par la relation des notes, tantôt par le rapport d'égal à égal, tantôt par celui de simple à double ou à triple, tantôt par celui de la proportion sesquialtère ou sesquitierce.

TEXTE DE GU1DO D AREZZO

« 4. — Proponatque sibi Musicus quibus ex his divisionibus o incedentem faciat cantum, sicut Metricus quibus pedibus faciat « versum, nisi quod Musicus non se tanta legis necessitate cons- « tringit, quia in omnibus se haec ars in vocum dispositione ra- « tionabili varietate permutât [alias : misceri permittit]. Quam ra- «( tionabilitatem, etsi saepe non comprehendamus, rationale tamen « creditur id quo mens, in qua est ratio, delectatur. Sed haec, et « hujusmodi , melius colloquendo quam conscribendo monstran- « tur ».

4. — Traduction du P. Lambillotte : — Que le musicien se propose celles de ces divisions qu'il veut adopter pour produire un chant, comme le poète choisit le mètre qu'il veut pour faire un vers. Seulement le musicien ne s'astreint pas à cette loi dans toute sa rigueur, parce que l'art musical aime en tout une raisonnable variété. Quoique nous ne puissions pas précisément définir en quoi elle consiste, cependant on regarde comme rationnelle

cette variété de sons qui affecte agréablement notre âme, ce siège de la raison. Mais ces choses s'apprennent mieux de vive voix que par écrit.

4. — Traduction de ïabbé Gontier : — Que le musicien donc choisisse laquelle de ces divisions il adoptera pour la marche de sa composition, de même que le poète choisit les pieds qui entrent dans la composition de ses vers : avec cette différence que le musicien n'est pas tenu à une symétrie aussi rigoureuse, parce que les règles de ces (sic) compositions admettent une variété raisonnable dans la disposition des sons. Pourquoi cette variété est- elle raisonnable, nous ne le comprenons pas; mais nous savons que cela est raisonnable, qui plaît à l'esprit, siège de la raison. Mais toutes ces choses s'expliquent, mieux dans une conférence que dans une dissertation.