ORIGINES DES POPULATIONS

Élyniologie du mol « Inde. » — Nom primitif de celle contrée. — Le Bralirnâvarta. — Aryas. — IlindoiLs. — Le Sanscrit. — Le Tclinga. — Le Canara.— Le Tamul.— Le Malay. — Le Maharatla.'— Les Dravidàs.— Les Tudas. — Les Corumliars. — Les Kohatas. — Les Euralas. — Les Races jaune et noire. — Les Koubous et les Gougous. — Une de leurs chansons.

— Une population ressemblant à des orangs-outangs. — Les insulaires de Nias, des Poggi et d'Engano. — Les Battaks. — Leur origine suivant une tradition. — Les Loubous. — Padang. — Péninsule de Malacca. — Les Mantras. — Java et Bornéo. — Les Dayaks — Les Beroussous. — Les .\lfourcs. — Chant alfoure. — Les Célèbos. — Les îles Solo. — Les Moluques.

— Suniba. — Timor. — Légendes sur l'origine des Mal;iis. — Ceylan. — Élymologies du mot « Malais.»— De « Menangkabou.»— Légende d'Iskander (Alexandre le Grand). — Manifeste du sultan de Menangkabau. — Ce que signifie le mot < Javanai*. — Légenrles sur l'origine des Javanais. — Origine de l'ccriture javanaise. — Les premiers colons de Java. — Les premiers ro's. — Légende de Ralou Loro. — Un forgeron mythique. ^ Fondation de Madja-Paliit. — La légende d'Ario Damar. — Destruction de Madja-Pahit. — Caractères distinctifs du Malais et de l'habitant des îles de la Sonde. — Traditions Atchinaiscs. — Les Kesammois. — Les Semendouais. — Le Makakau.

L'Archipel indien a reçu son nom de sa proximité de rinde.

L'Inde a reçu le sien d'un de ses fleuves « l'Indiis, » appelé en sanscrit Sind/iu ; ce qui signifie à la fois « mer » et « fleuve (i). «

(i) De la racine védique Sïdh, couler, d'où sont sortis plus tard l'allemand sinteni, distiller, et le français suinler.

'■2Ï I. AlU:i[IPEL INUIKX.

1/liulus csl encore nonmié « Sinllios » clans le Périj)le de la mer Erythrée, cl Pline nous apprend qu'il éuiil désigné par les habitants du pays sous le nom de « Sindus v, rpii devient Hiiulu ou Hcnda en persan moderne (i).

Ce changement de S sanscrit en H remonte à la plus haute antiquité, car nous voyons le nom de 1 Inde sous la forme de Hcndii ou TJindu dans le Zend- Avesta (2), et dans l'inscription cunéiforme de Darius à Persépolis (3). Ce changement est d'ailleurs conforme au génie de la langue zende. Bopp a constaté, dans sa Grammaire comparée, que le // zend ne correspond jaujais, sous le rapport étymologique, au li sanscrit, mais qu'il remplace constamment la sifflante dentale sanscrite .y, quand elle est placée devant des voyelles, des semi- voyelles ou la nasale m (4). Ainsi, au sanscrit àsi « tu es, » correspond le zend ald ; 2k\\ sanscrit svàr « soleil, » le zend hvare, etc. La même analogie existe aussi entre le latin sejAcm et le grec i-zx; ici la sifflante est représentée par l'esprit rude qui rappelle la gutturale zende.

Il est donc prohable que c'est de la Perse qu'est venu d'al)ord chez les Grecs , ensuite chez les Latins

(i) flisf. nal. VI, aS.

(2) Eug, Bournouf, Comment, sur le Yaçna, t. I, p. XXXVIII et CXIII. — Anquetil Duperron, Zend-Avesta, t. II, p. 270

(3) Fr. Spiegel, Die Âlpeisischen-Keilinschriftcn,\r\-^°,'LG\\yA\^, i%C)i, p. 5o.

{t\)\ . Grammaire couiparéc (le Bopp, traduction de M. Rrcal, i864, t. I, p. io5.

OUIGIXES. 25

el les Grrinaiiis, l'usage de nommer 'ivr^oi, Ivè\-/, Indi^ Iiiiiid, Indien^ ///^//c, les liahilants elle pays des bords de rindus ; mais l'origine est certaine lorsqu'on désigne ces habitants et ce pays sous les noms de « Hindous » el de « Hindoustan, » car slan esl un suffixe persan ajouté au nom persan « hindou, » el lui donne le sens de « pays des Hindus (Hindous) «.

Primitivement, l'Inde était nommée G'ambudvîpa, île de Dschambu, du nom d'un arbre très-répandu dans ce pays; et aussi Bharala-Khamra, c'esl-à-dire, terre de Bharatas ou du roi (i).

Mais quant à ime désignation générale qui puisse être elhnographiquement, géographiquement ou politiquement attribuée aux peuples de l'Inde, les documents sanscrits sont muets sur ce point (2).

Cependant on lit dans le Véda, qu'aux temps qui précèdent l'histoire , il y avait dans le bassin de l'Indus une race de pasteurs connus sous le nom d'Aryas ou d'Airyas, signifiant « les meilleurs, les honorables, « et peut-être « les braves (3) jk Cette race est devenue dans la suite un peuple agricole et conquérant, qui eut la singulière destinée de s'étendre en Occident et de dominer dans le monde par les facultés les plus brillantes de l'intelligence.

(i) Karl Rittcr. Er/.iind, Asicn, I, 6, lo, IV, r, 449. — P. Von Bodlcm, DasaUen Indien^ i83o, t. 8.

(-2) Kail Riltor, Asicn, I, 10.

(3: Biiinoiif, Comment, sur le Yoriifi, p. t\Go.

2G l'archipel ixdien.

Diodore de Sicile (i) considère les Indiens primi- 1 ifs coinnie aulochlhones, et leurs traditions nationales, qui se confondent avec celles de leurs dieux et de leurs liéros, placent leur berceau dans ce domaine que les dieux eux-mêmes ont fondé, et qui fut nommé « Brahmàvarta, » la terre de Brahinâ.

Les nombreux descendants que celte race a laissés aux Indes témoignent encore, par les traits de la physionomie, de l'étroite parenté qui a existé entre leurs ancêtres et les populations européennes. Ces traits se retrouvent dans le vrai Hindou, surtout chez les Brahmanes , comme dans les antiques sculptures indiennes (2). Le visage est ovale , le front haut et proéminent; les joues sont un peu bombées; le nez approche de l'aquilin , les yeux sont horizontaux , grands et ombragés de sourcils épais et séparés; les dents sont verticales, la bouche petite, les lèvres pas trop pleines, le menton rond, la chevelure noire ou brune, la barbe longue; la couleur de la peau dans les castes supérieures, surtout parmi les personnes qui mènent une vie casanière, est blanche comme celle des peuples de l'Occident, moins blanche chez les montagnards; les mains et les pieds sont très-déliés et petits; la taille est svelte et en moyenne de cinq pieds deux pouces, quelquefois elle atteint six pieds. Les femmes sont élancées et allient, dans un

(2) Aug. Willi. von Scetilgel, Annales des voyages^ i838, p. ifi5.

corps cliarnu, la souplesse à l'élégance des roriiies(i). La langue qu'on parlait dans le bassin de Tlndus, nous l'avons dit, était le sanscrit, et elle avait déjà atteint tout son développement, cinq ou six siècles avant l'ère chrétienne. A celte langue se rattachent le zend, l'arménien, le grec, le latin, le lithuanien, l'ancien slave, le gothique, l'allemand et tous leurs dérivés.

A côté de ces Aryas, qui se sont fait connaître comme la souche d'où est sortie la famille des peuples indo-européens, habitaient, suivant la remarque d'Hérodote (111,98), des populations parlant des langues dont la slruclure grammaticale s'éloignait de celle du sanscrit , quoiqu'elles fussent mélangées de mots sanscrits. Mais ce mélange était dû seulement à des relations de voisinage et de commerce, ou à des révolutions. Les mots sanscrits sont ici un emprunt; ils n'ont pas été primitivement un bien commun.

Ces voisins des Aryas en différaient encore par les traits delà figure, les mœurs, les usages et les langues. Ces langues peuvent être classées en cinq groupes principaux, dont quatre appartiennent à une même fiuiiille; ce sont : i° Le telinga ou telougou ; 2" le canara ou carndtacn^ ou cannadi; 3" le tamid ou tamd^ et 4° le malay ou malayo-ahnd. Quoique ces langues aient les mêmes racines, on ne peut pas cependant les comprendre dans le même cadre, ou

(i) Schlegel, loc. cit.

28 l'archipel lndiex.

pliilôl les soiiincllre à un syslèiue coiimum de déclinaison el de conju*];aison, parce qu'elles n'ont pas les formes grannnalicales identiques (i).

Mais le cinquième groupe, que nous n'avons pas encore indiqué, paraît dérivé du sanscrit d'après ses formes intimes; c'est le nialiralla qui a reçu des idiomes voisins son caractère étranger (2;.

Ces cinq langues principales du Dekhan sont généralement nommées « dravidiennes », du nom de Drài'idd ou Dravïra, pays situé entre le iS" et le 12° latitude nord, et du 90" au 93° longitude ouest (3). LesDravidâs sont cités dans le livre des lois de Manou, connne étant les voisins méridionaux de la population sanscrite; mais ce serait une erreur de croire que leur idiome a produit le lelinga, le canara, le tamul et le malay, avant la rencontre de ces langues avec le sanscrit (4), qui est aussi resté étranger aux Tudas, peuplade des monts du Nilaglierry (Ntta G/ri, montagne bleue). Ces montagnards sont encore au nombre d'environ six cent mille, et appartiennent à une race athlétique dépassant les Aryas parla taille.

Leur origine est inconnue. Leur physionomie présente un beau profil caucasique, un nez romain, de grands yeux ouverts, expressifs; le corps a de belles

(i) Kar Ritter, J.sicn, IV, i, 38o.

(2) Lassen, Instit. ling. pracrlt., App. p. 21 .

(3) Burnouf. Nouv. Journ. a.nat'uj.,i. I, i8aS, avril, p. 237, 239.

4) Beiiffy,v" ///f/i'/Mians rEncycIop-édie de llerscli.

oniGiNKS. 29

proporlions ; la chevelure, louffiie et séparée au milieu de la lèle, descend en boucles naturelles; la barbe est noire et pas trop forte; le maintien est digne et grave, l'esprit vif, la force herculéenne.

Auprès de ces Tudas, habitent d'autres montagnards, parmi lesquels ceux de Kohata ou Gôhala (ressemblant à des taureaux), également étrangers aux populations sanscrites.

Plus loin sont les Corunibars, que les Tudas considèrent connue indigènes du ÎNilagiri. Leur langage est un mélange de carnalak, de tamul et de malay, avec une forte dose de tudak, mais leur," constitution physique s'éloigne beaucoup de celle des Tudas. Ils sont petits, misérables, bronzés ; ils ont la tête garnie de cheveux clair-semés, les yeux petits et chassieux , les lèvres épaisses et toujours humectées de salive. Le Tuda leur inspire le plus profond respect (i).

Pourtant, si différente que soit cette description de celle des Tudas, je n'oserai pas soutenir que les Kohatas ne sont pas leurs alliés. Les privations et les souffrances peuvent faire descendre un peuple jusqu'au dernier échelon delà dégradation physique et morale, et puis la physionomie n'est pas toujours un guide infaillible dans la recherche de la filiation des races humaines; de nombreuses causes extérieures peuvent leur avoir fliit perdre les signes apparents de leur origine.

(i) Ritter, .l.sicn, t. IV, I, 968.

Les Eiiralas passent aussi pour étrangers au milieu de ces monts du iNilagiri, au sud-ouest desquels sont les Kunnuvers, une race inculte qui parle le tamul dans le district de Madura. Ces peuplades et d'autres petites tribus non civilisées du Dekhan méridional appartiennent toutes à la vieille souche des Drâvidàs (0.

Au delà du continent indien, dans les grandes et nombreuses îles qui s'étendent de Madagascar à la ISouvelle-Guinée, et qu'on [appelle aujourd'hui l'Archipel indien, se trouvent aussi des populations qui peuvent se grouper en deux catégories distinctes : l'une de couleur basanée, établie sur les côtes, parvenue à un certain degré de civilisation; l'autre de couleur noire, ayant les cheveux crépus comme les nègres, le caractère féroce, vivant dans les forêts et les montagnes de l'intérieur des terres.

Cette race noire est considérée par des ethnographes comme aborigène de ces îles , et elle aurait été refoulée, loin des côtes, dans l'intérieur des terres et des montagnes, par des envahisseurs qui seraient venus lui disputer les richesses de son sol.

Mais par une étude plus attentive de cette race, on a constaté son identité avec celle des Papous de la Nouvelle-Guinée, qui sont généralement petits, plutôt charnus que musclés, et ont le visage rond, les pommettes saillantes, les joues creuses, les lèvres épaisses

(i) Benfey, v" Indien dans l'Encyclopédie deHersch.

et retroussées, le menton rendu imperceptible i)ar l'épaisseur de la lèvre inférieure, le nez petit et écrasé, les yeux fendus et noirs, la chevelure crépue ou roulée en spirales, noire chez ceux qui habitent les côtes, rousse ou rouge chez les montagnards, lisse chez ceux qui se sont alliés aux Cingalais. La couleur de la peau du Papou varie entre celle du Malais et celle du Nègre. Elle est flmve, lorsqu'il vit à l'ombre des bois. Son corps est plus velu que celui du Malais, son front plus haut que celui du INègre, le crâne plus épais, l'occiput moins plat ; mais par sa structure et la force musculaire, le Papou est bien au-dessous du Nègre. Ses longs cheveux, imprégnés d'huile de bois, projetant un reflet rouge, se dressant d'abord et retombant ensuite sur sa figure, le font apparaître comme un être infernal qui inspire la terreur (i). Tous ces indices ont fait croire à Goldman que les Papous sont issus de la race éthiopienne, et par conséquent originaires de la côte orientale d'Afrique, où M. Lefebvre aurait reconnu les mêmes caractères aux Gallah, « qui ont le \isage rond, le crâne allongé suivant le diamètre antero-postérieur, l'occiput très-développé , les yeux grands , les cils longs, les sourcils épais et arqués, le nez court , légèrement épaté , mais droit , les lèvres épaisses, la bouche moyenne, l'oreille petite, les che- \eux crépus et longs, les hanches développées, le buste long, les jambes grêles, la main petite. Ils sont généralement musculeux ; une petite taille, une teinte

(i) Fabritius, TydscJtr. roor Ind.taul, i855,t. I, p. 209.

32 l'archiim:l indien.

l)riine foncée et des cheveux longs les dislingiienl des Nègres (i) ».

La race des Papous serait donc partie du Mozambique pour se répandre par Madagascar dans l'Archipel indien et dans la Nouvelle-Guinée. Aussi Goldman a-l-il entendu dire que les premiers habita nls de Dorée, qui est au nord-est de la Nouvelle-Guinée, ont été les Beadjous de Bornéo et que les Papous, en général, étaient sortisde la péninsule de Malacca, où l'on rencontre encore des naturels de leur race, ainsi qu'aux îles Andaman et Nicobar. Un état de barbarie, le penchant au meurtre et à la piraterie, le cannibalisme, voilà ce que l'on trouve chez les uns et les autres. Comme le Dayak de Bornéo, le Papou met sa plus grande gloire à commettre le plus grand nombre de meurtres, et il devient ainsi un héros aux yeux de ses compatriotes. Mais, je le répète, celte question d'origine est très-obscure. Tout ce qu'on peut savoir des Papous, c'est que les indigènes de Dorée, Mansinama , Krouidou , Jobie , Mysorie et Amborpon , se disent tous sortis de Méfor (2), opinion que paraît confirmer leur langue conmiune, la méforique (3).

Lorsque .^larsden était secrétaire général de l'Administration anglaise à Sumatra, on lui parla d'Orang- Koubous et d'Orang-Gougous qui vivaient dans les

(j) Cf'ogn/p/iie universelle de Maltcbrun par Cortambert , t. IV, p. 4^3.

(2) Méfor signifie " iio liaute i' .

(3) Tydsvlirift voor Indisclie taal, 1866, p. 54 fi.

OUIGIXKS. 33

I)ois enlre Jaiiibi et Palembang, el dont les derniers, pareils aux orangs-outangs, les singes de Bornéo, avaient le corps couvert de longs poi's (i). Mais en i838, on reniarcpia que ces insulaires sortaient peu à peu de leur état sauvage sous l'influence du gouvernement néerlandais. Leurs mœurs sont devenues plus douces ; ils ne connaissent point la colère, ni la rancune, ni la passion du vol, ni celle du meurlre. Peuple enfant, ils ne savent rien de leur origine et n'ont aucune tradition. On suppose seulement cpie, lorsque les Javanais se sont rendus maîlres, il y a trois siècles, du pays de Palembang, les indigènes n'auront pas voulu se soumettre à ces vainqueurs et se seront sauvés en partie dans les bois infrancliissables de l'intérieur. Là, à la suite d'une vie errante, ces pauvres fugitifs sont tombés dans un état d'abaissement qui a permis de les comparer à des gorilles. Aujourd'hui, parvenus à un certain degré de civilisation, ils parlent un langage moelleux par le nombre des voyelles, et possèdent même une poésie qui exprime et célèbre, pour ainsi dire, leur penchant à l'oisiveté, ignorants qu'ils sont encore dans l'art de cultiver la terre et de se confectionner des vêtements. Ln de leurs chants nous est parvenu et nous le traduisons :

Njng)ui terJjouii ]\Io;issiem boua boiia-aa

(i) M.iisdcii, flL tory of Sumatra.

3V LARCIIIPKL INDIEN.

Ranjnk dapot padie

Roumah baron

Ding ding Ualoiip

Atap slapan

Rescndar die soumpat bras

Sambcl bepetan

Itoula sorga

Kamie die stka.

« Quand les nangoiiis (sangliers très-gras) sont « abondants ; quand c'est le temps de la fécondité, « quand beaucoup de padi (riz) est rassemblé; quand « une nouvelle demeure est bâtie avec des écorces « d'arbres, alors, couchés sur de la paille de riz, et « nos cheveux peignés, — c'est là notre ciel(i)î »

Il y a une dizaine d'années, un voyageur en quittant Tandjoug-Glam, à l'est de Sumatra, s'arrêta à l'emboucbure du canal qui sépare Pantjorde Rantau. Là, tout est morne et désolé; il semble que la mort y ail fait son séjour; là, la vie paraît absente. Cependant dans les bois demeure une race d'hommes que Gramberg compare à des orangs-outangs. Ils se sont autrefois enfuis et cachés dans les forêts pour se mettre à l'abri de la piraterie et de la tyrannie de leurs chefs. Ils évitent tout contact avec l'étranger et mènent une vie misérable sur un sol fangeux (2).

En avant de Sumatra se trouvent les îles de Nias, des deux Poggi et d'Engano. La première est située audessus de l'équaleur, les deux aulres le sont au-des-

(i) Tydschrift voorncderl. Imlic, i833,t. II, p. 286. (2) Tydsch. V. Iml. taal, i8(i3, p. 5o2.

SOUS. Ces dernières sont liabilc'es par un peuple qui est encore au dernier degré de la civilisation. La couleur de sa peau est brune sombre, tirant sur le rouge ; ses traits sont expressifs, ses cheveux noirs, crépus et flottants, ornés, chez les jeunes gens, de fleurs et de feuilles; les dents sont d'un blanc luisant. Ses vêtements consistent en écorces d'arbres, dont ils recouvrent seulement les organes sexuels. Mais l'Enganais proprement dit est nu. Ce peuple ne connaît pas le mariage, et l'enHint est la propriété de la femme (i). Les Niassais, quoiqu'ils se disent issus du ciel, avaient en 1787 la peau couverted'écailles, provenues sans doute de maladies (2). Ils racontent que Loubou- Langi, leur dieu suprême, fit descendre quatre de ses fils sur la terre, qui était encore déserte et inhabitée; chacun d'eux prit avecluiune femme pour compagne. Lorsqu'ils eurent procréé une nombreuse progéniture, ils furent reçus de nouveau dans le ciel, sans qu'ils eussent connu ni la maladie, ni la mort. Leurs descendants se multiplièrent à leur tour et devinrent les auteurs de la population actuelle de Nias. Mais parce qu'ils péchèrent, Loubou-Langi ne les jugea pas dignes de les accueillir dans son royaume céleste. Ils furent donc soumis à la maladie et à la mort, afin de se purifier par la souffrance et d'obtenir par là la faveur de rejoindre un jour leurs pères (3).

(1) Tydsc/t. voor //!(/. taal, i855,t. II, p. Sig et 870.

(2) l'erlianclelingcn van lict batav. £ciinntschaj>, 1787, p. 75.

(3) Tydsch. voor Irtd. taal, i85(;, p. 817.

36 L'AIiCllIPEL INDIEN.

lue' partie de la population niassaise s'est répandue dans les îles de Banjak, situées à l'ouest du cap deSingkel. A côté d'elle se trouvent aussi des Atchinais, qui sont originaires pour la plupart de Tanipal-Touan et de Taroumon. Ceux-ci sont restés fidèles à leurs mœurs el coutumes; ils ne reconnaissent pas la suzeraineté du Tuwankou de Grand-Baniak, s'occupent de la culture du poivre et du riz, et exportent des cocos, du bois de charpente, du Iripang et des volatiles.

L'autre partie des habitants, surtout celle qui s'est fixée à Poulou Touwankou, est, comme la population de Singkel, extrêmement mélangée (i). Cette population touwankouaise, qui a pour voisins au nord les Alchinaisde Boulama, à l'est lesindigènesdes terres indépendantes des Simpang el les Battaks du Daieri, au sud ceux de Baros et à l'ouest l'Océan indien qui baigne entièrement la côte de Sumatra, se compose en effet d'Atchinais, de Malais, de Battaks et de Ps lassais. Elle habile dans de petits kampongs el ladangs, sur les bords de la mer et des rivières (2).

Les districts de Simpang que nous venons de citer, sont entourés des Battaks Pak-Pak et des Battaks de Daieri (3). Us ont une population semblable à la précédente, mais pauvre, méfiante et dédaigneuse de l'Européen. Ce sont des Battaks qui peuplent Delhi,

(1) Tydsch. voor Ind. taal, iS55, t. II, p. 4'9- (2)/f/., p. Aig- (3)/f/., p. /,52.

siliié sur la côte orientale de Sumalra, entre le 3° 55' et 3° 4^' latitude septentrionale; on en ignore les limites.

Tous ces Battaks sont de la grande race batlake de Sumatra, mais ils diffèrent pourtant sous beaucoup de rapports de ceux de ïoha. Ces derniers portent les cheveux courts; le Dattak des liautes terres de Singkel les porte longs, se pare moins de bijoux de cuivre et parle un dialecte qui lui est propre. Il est moins brun que celui de Toba et a les membres plus grêles que lui. Les Battaks mangent leurs prisonniers de guerre, les assassins et ceux qui commettent l'adultère. Ces peuples sont avec les Loubous les plus anciens de Sumalra. Mais ceux-ci ne sont pas cannibales comme ceux-là; ils ont même le caractère doux et affectueux. Dans la vallée du Grand-Mandabeling,une tradition a été conservée sur leur origine ; je la rapporte ici d'après M. Godon qui l'a recueillie dans cette contrée : « Un matin, on vit dans la petite rivière x\ik-]Matab, qui coule au travers du kampong Kota-Siantar, se dresserune touffe de djagongs; comme l'on ne connaissait personne à Mandabeling qui demeurât là , on en fit part au Jang-di-Pertouan, prédécesseur du chef qui régnait alors à Kota-Siantar.

a Ce fonctionnaire envoya aussitôt ses doubalangs, soldats de l'avant-garde, parcourir la forêt. Ayant rencontré des JLoubous et ne comprenant pas leur langue, ils leur firent signe de les accompagner, ce à quoi les Loubous consentirent volontiers. On les con-

38 LARCUIPEL INDIEN.

chiisil dovaul le Jang-di-Perlouaii qui leur permit de résider à Kola-Siantar, à la condilion qu'ils lui fourniraient désormais le sirih nécessaire à sa consonunalion, le pinang, le bois à brûler, et tous les matériaux utiles à la construction des habitations (i). »

Ainsi explique-t-on l'arrivée des Loubous à 3Iandaheling. En dehors de celte contrée, on n'en rencontre plus sur toute la côte de Sumatra, si ce n'est à l'est de cette île, dans le royaume de Siak.

Dien que cette race ait été très-persécutée, surtout sous la dynastie des Padri, et chassée en grande parlie, elle comptait encore en i854 une population de 2,600 âmes, et dans ce nombre ne sont pas compris les Oulous.

Le Loubou se distingue facilement du Mandahelingeois par une structure souple et robuste. La fenmie louboue est plus belle que celle de Mandaheling et plus féconde.

Le Loubou construisait primitivement ses huiles dans les bois; aujourd'hui il habite des kampongs réguliers, mais séparés de ceux du Mandahelingeois, et a une tendance à se rapprocher des Batlaks. Il n'est pas difficile dans le choix de ses aliments; outre le buffle, le cheval, le bœuf, le porc et le cerf, il mange du singe , du chien , du serpent, du rat , même de la chair en putréfaction. Il y a quelques années, son vêtement consistait en une écorce d'arbre fripée, enveloppant seulement le milieu du corps. De nos jours,

(i) Tydschiift, etc., iSfi/l, t. I, p. 261.

il commence à porter de lu toile, et se sert, comme d'arme offensive, de la sarbacane faite d'un bambou creux. H lance par ce tuyau, long de deux mètres, de petites flèches empoisonnées qui ne manquent jamais le but à cinquante et même à cent pas de distance.

Au quinzième ou seizième siècle de notre ère, les populations du Lampong, à l'extrémité méridionale de Sumatra, erraient aussi dans les bois comme des sauvages. Le premier qui leur inq)osa des lois fut un prince fugitif de Madjapaliit, nommé Naga Bisang. La chronologie des Lampongeois ne remonte pas au delà, et lorsqu'on leur demande d'où ils sont originaires, ils répondent « des montagnes, » et indiquent la place d'une ville disparue qui se trouvait à la source la plus éloignée de la rivière Samangka. Quek[ues-uns se disent aussi les descendants de ce même Naga Bisang et d'une bidadari ou nymphe; d'autres font remonter leur origine à un œuf (|ui était divisé en compartiments et renfermait un couple de chaque peuple connu d'eux (i).

En remontant vers le nord , le long de la côte occidentale de Sumatra, on trouve Padang, et les habitants des hautes terres de cette contrée racontent qu'ils sont sortis de Prianjang , la ville antique au pied du Mérapie (2). On voit en effet dans ces terres un endroit nommé Koubour-Radja , oii se dressent trois grandes pierres que les indigènes nomment « pierres

(1) Tydschrijt, etc., 185(5, t. II, p. 358 et 353. ^•i.) ferhandcHngcn, etc. i836, t. XVI, p. 191.

40 LAKCIIIPHL INDIEN.

d'au-ilcssiis du soleil ». Rllos portent des inscriplions iiidt'cliirrrables, dont les carat ères ressemlîlenl beaucoup à ceux de l'ancienne écriture javanaise. Ce qui fait supposer que des Javanais ont du gouverner le royaume de Menangkabau. Une tradition malaise a en effet gardé le souvenir d'un prince javanais de Kediri, du radja Bajendo, qui a été souverain de Menangkabau et y est mort (i). Plus au centre de Sumatra, sont Tapanouli où résident des Battaks, et le royaume de Siak, dont une partie des habitants est esclave; l'autre \it indépendante dans les bois en tuant des sangliers et du produit de la vente de leurs peaux. Toute cette population est d'origine battake (2).

Si de Sumatra nous passons dans la péninsule de Malacca , l'abbé Borie nous apprendra que là des tribus, qui sont la race primitive du pays, errent encore dans les vallées et sur les versants des montagnes, partout où règne la solitude. Elles sont connues sous le nom de Manlras. Les Malais les désignent sous les noms de » Orangbenna,M hommes delà contrée; « Orangbukil , » hommes des montagnes.

Ces naturels ont les cheveux crépus sans être laineux, les lèvres grosses, le teint brun foncé tirant sur le noir, la bouche très- fendue, le nez épaté, la figure ronde et sensiblement aplatie, les membres grêles, et tout leur corps exhale une odeur très-forte. Ils paraissent doux et timides. Leur origine se perd dans la

(i) Tydsc/iri/t voor l/iff. tnal, i855, t. I, p. 5/|9. (2) Id., j857, t. II, p. 426.

nuit des temps. Ils se regardent comme les premiers habitants du pays et considèrent les Malais comme des étrangers et des envahisseurs.

Des sauvages ont raconté fort sérieusement à l'abbé Borie qu'ils descendent tous de deux singes blancs qui eurent des petits et que ces pelils en se perfectionnant devinrent des hommes (i). C'est aussi l'explication que des philosophes modernes donnent de l'origine de l'espèce humaine. D'autres Mantras plus éclairés croient que Dieu ayant créé dans le ciel un Ralin , leur premier roi et leur premier père , lui donna une compagne, et que de ce roi et de cette reine sont descendues toutes les tribus de la presqu'île. Ce Balin fit construire un grand et beau navire , et vint de la terre lointaine de Roum (2) aborder à un petit porl qui fut nommé depuis Malacca.

Tant que vécut ce chef, les Mantras restèrent libres possesseurs du pays. Ce ne fut que longtemps après que des peuples anthropophages, sortis de Sumatra, s'emparèrent des côtes de 3Ialacca et poussèrent leurs conquêtes jusque dans l'intérieur. Les Battaks égorgèrent et dévorèrent un grand nombre de Mantras.

(i) « Sous le nom de Vàiiaras ou singes, attribué aux futurs alliés de « Rània, on a également cru reconnaître ces Malais de race jaune qui, '• vivant dans les bois , se rapprochaient, par leurs habitudes , des qua- (1 drumanes , auxquels la tradition les assimile. » [La Frmme dans rintlc antique, par M^^" Chv'is^-eBMhyjln-S", 18(^7, p. IJ7. )

2) En Malaisie, on désigne sous le nom de Roiiin toute terre inconnue, mystérieuse.

>*i L ARCUIPEL INDlEiN.

Mais le 13atiii Méragalang vengea plus tard ses frères massacrés (i).

Ces peuples pritiiilifs, qui n'ont pas encore pu parvenir à la civilisation, sont désignés à Java et à Bornéo sous le nom de Dayaks. Ces deux grandes îles , qui ont été probablement détachées du continent asiatique par une des révolutions du globe, devaient former, l'une la limite méridionale, l'autre le point central de ce continent. On ignore à quelle époque a eu lieu ce cataclysme et l'histoire se tait sur l'origine de leurs premiers habitants. Ces insulaires, que l'on croit à tort aborigènes , se sont fixés dans les terres de l'intérieur et tenus éloignés des côtes. Ils sont encore aujourd'hui dépourvus de l'art d'écrire , et ont des mœurs et des usages différents de ceux des peuples voisins (2).

Cependant les Dayaks se disent originaires duroyaume de Madjapahit, sur la côte orientale de Java. Rien ne démontre l'exactitude de cette opinion répandue parmi eux, si ce n'est que leur vocabulaire est parsemé de beaucoup de mots javanais, et qu'une de leurs légendes se rapporte à l'est de Java où aurait été le théâtre des actions héroïques de leurs dieux.

Les Dayaks racontent en effet que Radja Paint , un fiivori de Mahatara , était par le jeu devenu pauvre. Mahatara en fut attristé et lui envoya pour le consoler un dieu nommé Katjanggaboulan. Celui-ci épousa une de ses filles et lui vint en aide de cette manière : il se

(1) Tydschrijt voorlnd. taal, 1861, p. 4i3.

plaça sur une liaule montagne qu'entouraient six petites collines, et prit inie poignée de terre, de celle dont Mahatara avait pétri la lune. De cette terre, Katjanggaboulan fit des fascines et des kriss ou poignards et les déposa sur les sept montagnes. Il revint à sa femme et lui dit de faire en secret une alliance avec son père et d'enclore ces montagnes. Mais avant l'achèvement de la clôture, une dissension s'éleva parmi les travailleurs, et les fascines et les poignards , s'étant animés, prirent une forme humaine et s'enfuirent. De ces fugitifs sont issus les Dayaks de Bornéo.

Cette peuplade, ardente au combat, erre dans les bois et vit principalement de la chasse. Elle pratique le cannibalisme. Les têtes humaines qu'elle coupe sont pour elle des trophées de gloire, quoiqu'elle les ait souvent obtenues par la ruse et la trahison.

Il y a un siècle et demi environ, Tanah-Laut, à l'ouest et au sud de Java , était encore peuplé de Dayaks, qui furent plus tard refoulés dans l'intérieur (i).

Le Dayak de Bornéo, coninie celui de Java, a la peau brune , que recouvre parfois une sorte d'écaiiles; mais sa race n'est pas resiée pure. Dans les terres hautes de Bornéo, elle s'est mêlée aux Olo Ois, qui sont des sauvages vivant dans les bois, se nourrissant de serpents et d'autres animaux, friands aussi de chair humaine (2).

(1) Tydschrift voor Ind. taal, i863, p. 38i. {1) Id., p. i2/,.

*ï L ARCHIPEL INDIEN.

On renconire encore des Dayaks à Monlrado, à Manipawa, à Pontianak et dans les montagnes des Kapoiias, sur la côte occidentale de Bornéo. Sur la cote orientale, ils forment presque autant de groupes qu'ils habitent de rivières (i). A partir du nord, ils sont généralement nommés « Beroussous, Biad- « jous, Tidouangs, Pounangs ».

Les Beroussous habitent les rivières de l'intérieur; ils vivent séparés et sans institutions sociales. A la mort d'un riche Beroussou, on tue quelquefois un esclave pour que son âme accompagne celle du défunt. Les Biadjous forment une peuplade errante et se tatouent tout le corps. Ils sont venus de Djohor, à l'est de la péninsule de Malacca , à Bérou dans l'île de Bornéo. Les Tidouangs se distinguent à peine des Beroussous, et les Pounangs sont des sauvages qui occupent tout l'intérieur des terres de Tidoung à Mohakkam (2).

A Boulougan, baigné à l'est par la mer, au sud par la rivière Karan-Tigou, près le cap Djaroum, une tradition rappelle que le dieu du tonnerre, Belanijap, créa un homme, Alang-lUloung, et fit sortir d'un arbre un œuf qui renfermait une femme, Souri-Lemloi. Ces deux personnes donnèrent naissance à la race des Dayak-Kajan, que les Ségais attaquèrent et réduisirent sous la domination des chefs de Boulangan (^3).

(i) Tjdschrift voor Ind. taal, i864> P- \^7-

(2) Id., i855, t. I, p. 437.

(3) Id., p. 75.

D'autres races de Dayaks lialjilenl le royaume de Koulci sur la même côte de Bornéo. Elles se distinguent entre elles par des dialectes, des mœurs et des usages différents; ce sont les Kouleinais et les Bandjorais (i). Les populations dayakes de Poulo-Pitak se rapproclient beaucoup de celles de Doussoun-Illir et de Mengkatip (2).

Ce que sont les Battaks à Malacca et à Sumatra, les Dayaks à Java et à Bornéo, les Alfoures le sont aux Célèbes et aux Moluques, et dans les îles situées entre Java , l'Australie et la Nouvelle-Guinée.

En général les habitants des Célèbes sont de taille moyenne, fortement musclés et de couleur brune. Ils ont le nez aplati et leur peau qu'ils tatouent est souvent couverte d'écaillés provenant d'une maladie qu'ils nomment « cascado ».

Quoique cannibales , ces insulaires cultivent la terre et sont contents de leur sort. Mais les Makassarais sont enclins à la guerre et ne veulent devoir la victoire qu'à leur courage , tandis que leurs voisins de Boni ont souvent recours à la trahison et à la duplicité (3).

Des Alfoures habitent encore, dans le nord des Célèbes, Menado et le pays de Bolaang-Mongoudouw. A Menado, qu'on appelle aussi Minahassa, les Alfoures

(1) Tycischiijtvoor Ind. taal, etc., i8(i6, t. II, p. 23 1. (a) /(/., 1860, p. 93.

(3) fcrhandclingcn van het bntav. grnoots, 1786, p. 20:, et t. XVII, p. «4.

sonl tleveniis très-doux , et Théodore Bik les a entendus souvent chanter une chanson , où ils vantaient la liqueur hollandaise qu'ils nomment dans leur langue « zopi arak, » et que nous nommons dans la nôtre « genièvre ».

Ils chantaient ainsi :

• Zopi ha, hi, ja, jo, zopi hi, ja, jo. • Zopi Konipaiiia, ha, hi, ja, jo.

« Zopi, hi, ja, jo. « Tondo y tondo, tondo y tonde

« Ari petto zopi, hi, ja, jo. »

Les Âlfoures de Menado sont moins bruns que les autres. Cette différence de couleur est attribuée à un mélange de sang chinois (i).

Quant au pays de Bolaang-Mongoudouvv, il est, dit Riedel , limité à l'est par la partie méridionale de Minahassa et au sud-ouest par les Woulour-Mahatous sur les rivières Poigar et Boujat; à l'ouest par le royaume de Bolaang-Ilang et par celui de Goronlolo au sommet du Tandjong-Karboinv; au nord et au sud par la mer. Là , l'Alfoure , qui "vit séparé des autres peuplades, est bon et adonné au travail; mais le Bolaanginais proprement dit est faux, paresseux et rusé. Il a les formes moins belles, il est petit et trapu, et le teint de sa peau est plus sombre (2).

De même, les habitants des lies Solo sont d'une couleur brune très-foncée. Ils ont les cheveux courts

(i) Tydschriftvnorlnd. faal, i863, p. i63. (2) /</., p. u6j.

el cré[)iis, les yeux placés comme chez les Chinois, la taille moyenne et la physionomie si peu expressive qu'on a de la peine à voir en eux des pirates redoutables (i). Dans quelques résidences de Ternate, les Alfoures des montagnes sont indépendants, sauvages et parfois cannibales. Ceux de Salvali obéissent au radja du pays. Les insulaires de Doreh sont de la famille méforique; ils habitent trois kampongs et dans des maisons que des poteaux soutiennent au-dessus de l'eau (2). Ceux de Gebeli et de Waigiou sont des Papous venus de la Nouvelle-Guinée. Les Alfoures de Halmahéra et les Tidorais ont, depuis les temps les plus reculés, visité ces îles sans y avoir séjourné longtemps. Ils se sont croisés avec les Papous; de là, une race de métis. Dans l'intérieur, quelques bourgs sont exclusivement habités par des Papous (3).

On sait peu de chose de l'origine des insulaires des Moluques, D'après le récit d'un prêtre de la côte de Hitou, Amboine aurait été peuplé par des fugitifs de Ceram, de Bourou , de Gilolo et de Goram; Banda l'aurait été par des bannis et des esclaves de Ceram , de Key, d'x\rou , de Timor et de Solor; des Bandanais se seraient établis à Ternate. Mais dans toutes ces îles on a constaté la présence d'Alfoures (4).

(i) Tydschrift voor Ind. taal, 1837, t. If, p. 2i5. {%) Id., i857, t. II, p. 2o5.

kS l'archipel indien.

Lorsque les Hindous prirent possession de l'île de Bali, ils y trouvèrent, dit le Malais Abdullali-bin-Moliamed-el-Mazzie, une race qui n'appartenait pas à l'espèce humaine, mais aux Raksasas ou géants qui demeuraient sur la montagne de Sépang, près du village de Djembrana (i). Vanden Broek quia visité Bali ajoute : « Les premiers habitants de cette île sont encore représentés en pierre dans les pièces de théâtre ou JVayangs^ connue dans les palais des princes et dans la cour intérieure des temples, avec des têtes de tigre et de très-grosses dents saillantes; ils portent le nom de Raksasas. »

Tli. Bik, que nous avons cité plus haut, nous apprend qu'il a vu une grande et forte race d'Alfoures dans la baie de Koupang et dans les petites îles de Kambing et de Poulo Semauw. Ils étaient presque entièrement nus et avaient seulement au milieu du corps une large bande décorée d'arbre; leur longue chevelure crépue était relevée et liée avec une feuille de lontar, de sorte qu'elle retombait comme une crinière (2).

Celle manière de porter les cheveux est aussi un caractère dislinclif de la population de Florès , excepté chez les Malais d'Ende et les Bimanais. Ces naturels sont en général très-doux , ainsi que les Maugaraiens, à Touesl de Florès, qui se nonnnent eux-mêmes « AtaRaja, » c'est-à-dire hommes du Roi. Ceux qui habitent les hautes montagnes demeurent réunis par

(l) Moniteur des Incles-Oiienlalcs, j). 170.

(u) Tydschrijt voor /ml. tuai, etc., i863, p. i3o.

petits groupes de quelques cabanes, et n'ont pas de kampongs. Ils sont élancés, bien bâtis et habiles à la course (i). Ces insulaires cultivent aussi la terre, mais ils la travaillent sans buffles ni charrue.

Ceux de Suniba ou de l'île du bois de Sandal se trouvent placés à un degré encore plus bas de la ci\ilisalion. Craintifs, méfiants et sans désirs, ils vivent loin des côtes, dans de pauvres huttes, et évitent les étrangers. Le milieu de leur corps est entouré seulenjent d'une ceinture, à laquelle sont suspendues des cordes pour amortir les coups de lance, leur seule arnie offensive (2).

Enfin , toujours en avançant vers l'est , nous rencontrons les Timorais, qui sont bien faits et fortement musclés. Quelques-uns sont noirs, d'autres le sont moins et beaucoup sont cuivrés. Ceux-ci ont les cheveux roux, mais ceux-là les ont noirs et très-crépus; chez la plupart le nez est aplati (3).

Telles sont les populations qui les premières ont habité l'Archipel indien. Leurs princes, surtout ceux des régions orientales, se disent nés d'un œuf, d'un serpent, d'un caïman ou d'un arbre. Ceux des régions occidentales, tels que les anciens rois de Java , de Sumatra et de Makassar, font remonter leur origine plus haut; ils descendent tous du ciel (4).

(1) Tydsclirift ronr Ind. taal, etc., i8()3, p. i3o.

(.'ij / crluindclingen van hrl IjaluK) getiuslsch, I78r, p. 9.73.