LA GORGE

L'Argot nomme l'organe la mette, employant comme presque toujours l'homonyme au lieu du son certain et ferme. Il était cependant si près du Lat. os-o/is bouche (2). Ce mot a pu provenir de l'association de la gorge avec le ravin (la gorge), la rigole, le ru dont/w (cou loir) et /-a et te sont des variantes. LeSkt. a ru parler, ran résonner; leSuéd. rôst le cri. Comme organe de la parole le gosier a produit des onomatopées congénères en rue" parler — pôu id. — rhetor — rhéteur — to rout parler à tort et à travers, to roum, to rown, to round parler bas (du gosier), to ring résonner — vaurien parler bas, die Rune, la rune la parole mystérieuse — H. rinkelen résonner. C'est lui encore qui donne eFpco demander et parler — oro prier, rogo demander — rogatoire, interroger, oraison. L'Angl. to read signifie lire mais veut dire dans le fond parler, reproduire la parole écrite. L'Argot dit d'une façon analogue babiller pour lire. L'Ail, reden veut dire parler. Le ragot est le bavardage, métathèse de argot le langage guttural. Au Centre des rogatons veut dire du rabâchage, rogatouner, roincer, rouinger rabâcher. De là le Français

(1) L'onom. Grecque orôfxaveut dire la voix, d'où son sens actuel de bouche. 11 répond à l'Ail. Stimme voix, H. stem id. radical produit par le mouvement de la langue et des lèvres. V. au mot tatouil. Os est lorgane au son duquel nous devons les phonèmes aura air, L., et uru poitrine, Skt.

des rogatons des restes de viande, qu'on sert de nouveau. L'Argot a le mot arçonner parler avec jeu de mots sur arçon. Le mot argot désigne un langage se composant de sons gutturaux, du moins où il n'y a qu'une chose de claire,, c'est à dire que le gosier marche tout le temps. Les Grecs et les Romains appelaient les étrangers des barbares parce qu'ils n'apercevaient de leur langage que le mouvement labial bar. Le Centre a les mots ricard le geai qui ricane (1). ricasseï * rire. Ce sont toujours des sons de l'organe qui se proclame lui-même dans son bruit habituel : rynchusMogonnerol rouspéter veulent dire parler. Ce dernier mot a la même racine que le H. ripsen. Ail. rûlpsen roter. Roubler signifie parler, déposer, anal, à manger le morceau avouer, débiner le truc, composé de deux onom. avortées dont le son indique le mouvement des lèvres quand on parle; râper chanter ; ravaudage cancan par jeu de mots. La langue, par association avec la gorge s'appelle la rouscaillante, 11 y a là un jeu de mot sur rouge, L. ruscus ; l'argot Anglais l'appelle red rag la loque rouge. Le thème de pi^oç bec, par métathèse ïpzooz le gouffre, l'enfer se retrouve dans rumor — la rumeur, le ramage — to roup vendre à la criée (H. uitroep criée) — ru/en appeller — H. roepen id. et reppen bouger — Skt. rêb,

(1) Margot est un autre nom du geai, H. gaai. C'est un jeu de mots sur Margot, Marguerite . Le geai ainsi que la pie ont un rire sec et humiliant. De là margauder éreinter par une critique féroce, par un ridicule cruel, où la sympathie ni l'équité ne pourront jamais avoir de place. Le H. appelle le geai meerkol de meer pour mare la nouvelle et kol pour kouw le geai, le choucas. Ce dernier s'appeile en AU. die Dohle, L. monedula, de la racine de tatouille, Angl. to. tell dire- Le mot mare répond à jjiàprjp le témoin — Martur — martyr -- (to murmur) — die Maehre la comunication.

rép résonner. Un rême est une réprimande de même, que de la rêmone et Romaine avec jeu de mots sur ramoner et de la Romaine la salade ; passer à Rome veut dire se faire réprimander: toujours le penchant pour le jeu de mots, comme si Ton voulait cà toute force brouiller les idées. Il y cependant plus de mérite à les distinguer.

Boire est un acte qui dans certaines circonstances provoque un bruit guttural. Celui-ci entraîne un frémissement des lèvres. C'est ce qui est arrivé quand on a entendu le radical de ramponner boire, à proprement parler absorber. Ace mot répondent sarhli — po^éw. A la métathèse du mot Grec répondent sorheo — absorber, sorbet, sirop — sherbet le sorbet,, [strup — der Sirop — H. stroop — S. sôrpla. L'Argot se laissant guider par la notion instinctive que le son naturel donne le mot le plus véridique et l'expression la moins récusable a trouvé urf, h urf pour dire excellent à absorber et, par extension, excellent, beau, pshutt. C'est la métathèse du mot Grec qu'il rend, du reste, à la lettre dans rupin. Le transport du sens bon à celui de beau provient de ce fait que lorsqu'un breuvage (siroté) est bon,, les yeux le voient en beau sur la foi du goût (*a- XayMa). En trouvant un néologisme si étrange et si fruste parmi les expressions du langage courant on se demande d'où il vient et si l'on n'est pas dupe d'une mystification. Et cependant ce mot n'a pas été créé par miracle; c'est une réédition des onomatopées indiquées ci-dessus. En effet les sons qui se succèdent dans l'absorption se composent de celui qui marque l'ouverture

de la bouche o ou u avec un son sifflant s que le Latin, le Français et le Suédois ont noté, mais que le Grec et l'Argot ont omis. 11 est juste dans un sens de dire l'Argot, mais cette fois-ci il parle comme la nature, circonstance qui doit faire disparaître tout ce qui peut s'attacher de blâme à ce nom. Le s est déterminé parla position de la langue : l'air inspiré entraînant le liquide vers le gosier y réveille le son tremblé r et détermine en même temps sur les lèvres vibrantes le son def. L'Étymologie pour identifier ce mot qui n'a pas reçu de baptême, que l'Académie n'a pas officiellement inscrit sur ses registres n'avaient qu'une donnée : le son, seule clef étymologique pour les racines intégrales. La reconnaissance des sons naturels, leur identification avec les voix de la nature est le terme extrême del'étymologie. Nous ne pouvons y arriver qu'expérimentalement, en comparant le son des mots et leur sens implicite avec le bruit et le sens de l'acte dont il signale la présence. L'érudition la plus vaste, après avoir rattaché urf&xi Sanskrit ou à des langues plus anciennes encore et plus primitives aura toujours à expliquer la genèse du mot. La cosmogonie Indienne qui, afin de trouver un appui pour notre globe le place sur le dos d'un éléphant, se voit forcée de poser celui- ci sur un autre et ainsi de suite, sans jamais cesser de voir toujours le vide bâiller au dessous de son interminable échafaudage. — Mais au point de vue des mots et de l'origine du langage, la nature demande-t-elle une fondation artificielle? Ne se soutient elle pas par le système de la Création? Et ses accents sont-ils si dépourvus de sens

et de son pour qu'ils ne puissent figurer dans notre langage? Le son est-il donné à la voix pour déguiser les sentiments du cœur? Mais lui-même nous donnerait un démenti ; la nature entière nous accuserait de fausseté. Si Grouchy à deux pas de Waterloo avait écouté la voix du canon, elle lui aurait dit que ses frères d'armes étaient engagés. Il serait accouru à cet 'appel suprême et son nom ne serait pas flétri dans l'histoire à l'égal de ceux des traîtres.

Chaque racine a eu sa naissance selon la nature. Elle est le premier et l'inaltérable cri d'un acte de la vie. Nous, comme tout ce qui remue, spontanément ou non, nous avons des voix qui viennent diverses selon la nature même du mouvement et l'organe dont la Providence a doué tout ce qui fait partie de la Création. La matière inerte elle-même rend des sons qui varient selon les corps quand un ébranlement quelconque les secoue de leur torpeur. Les rudiments du langage, en se confondant avec des bruits spontanés que provoquent les événements de la vie et s'identifiant avec les manifestations d'une nature spontanée et franche proclament eux-mêmes leur raison d'être. Ils existent parce qu'ils doivent exister. La philologie en trouvant dans le son naturel une base aussi évidente et aussi sûre que celle des sciences expérimentales prend rang parmi les sciences positives. Elle entre en possession d'elle-même; elle connaît son principe et sa fin qui est de veiller par la grammaire à la conservation intacte du son et du sens vrais; à ce qu'un nom ne soit appliqué à autre chose que lorsque les objets désignés par le terme com-

mun ont entre eux une analogie frappante ; à ce que les mots soient enchaînés selon Tordre des événements qu'ils décrivent ou arrangés selon les habitudes ou les mouvements, môme exceptionnels, de la pensée, qui eux-mêmes restent toujours tributaires de la logique. — En cherchant à expliquer le son et le sens inhérents à urf, la bonne foi linguistique pourrait avoir été surprise par ses illusions ou ses facilités et donner ainsi dans le piège d'une mystification. Mais pas plus que pour le mot pshutt le mystificateur ne s'est nommé pour recueillir des applaudissements pour le tour qu'il aurait joué. De plus dans tous les mots que nous avons vus et qui appartiennent comme urf au langage populaire nous avons vérifié des énonciations franches et primesautières. C'était Esaû qui parlait, ce n'était pas la voix de Jacob imitant celle de son frère. Nous avons vu que les gens trouvent les nouveautés de leur langage dans la voix de la nature, toujours les mêmes et toujours neuves, plutôt que dans la réflexion ou dans la ressource des gens instruits, les livres; qu'il rencontre la métaphore, ce néologisme de l'esprit, dans la comparaison des choses de la vie telle qu'il la pratique et telles qu'il les connaît; que pour cela les gens qui aiment à siroter appliquent la qualité des liquides qu'ils ont l'habitude d'absorber à ce qui leur plaît autrement, p.e., à ce qui charme les yeux. — Les autres langues n'ont appliqué l'impression de ce qu'on absorbe ni à ce qui est bon ni à ce qui est beau ; mais ces associations n'en sont pas moins, naturelles; elles auraient pu le taire sans nous étonner, nous qui nous apprivoisons

avec d'aucunes de leurs métaphores infiniment plus hardies. L'Argoten appliquant le sens de ce qui est bon à ce qui est beau est de ce fait parfaitement d'accord avec l'association d'idées contenue dans l'expression binaire Grecque to xaXév te xVfdfôov. U n'y a peut-être que cette différence que les Grecs, du moins selon Platon, mettaient le beau avant le bien.

Au lieu de rupin on dit rupino avec une terminaison Italienne et on dit rupinkoff pour exprimer le urf Russe ou chocnosoff pour désigner leur chic. L'Arabe a sharab bieuvage et le Lithuanien srobti aspirer, siffler. Une autre expression pour ce qui est bon et chic est le mot juteux. La racine de ce vocable est une variante phonique de celle de urf. La différence consiste en ce que le s de l'inspiration qui se note dans sorbet est remplacé par un j chuintant. Juteux vient de jus — juris, Angl. juice. Le même radical se rencontre dans le Grec crupCÇw (1) siffler (2) (siffler un verre est en quelque sorte le faire juter dans la bouche) ; le sureau, L. sambucus est le tuyau, le siphon qui sert à aspirer, dans lequel on siffle (to sip buvoter, Ail. saufen); c'est toujours la tige creuse qui forme pipe, V. ce mot et au mot piston. Le Skt a le mot j'usha soupe.

Le souffle en passant dans le gosier fait entendre un bruit qui a été traduit dans l'onomatopée roupiller, Picard ruquer, Normand rouquer, Skt vrin'h. Le rêve

(1) La seringue est un instrument qui absorbe le liquide pour le projeter ensuite. La racine est la même.

(2) Le saffre est le friand, le goulu. Le jus s'appelle, d'après d'autres sons de l'aspiration : ^[iô- jus. Le Lat. succidus veut dire juteux. On suce le #Çuç oç, jw'uba, jujupe, qui répond au Skt su faire, juter, presser.

est le sommeil, le roupillement comme le songe est le somnium, la respiration sm, sf qu'on entend marcher. L'Angl. to rest reposer, Ail. ruhen id., die Rast le repos, le sommeil sont des onomatopées faites avec le bruit d'un pwôwv, rostrum, rostre, c'est-à-dire le rynchus, le nez qui ronfle. Au Centre rouffer, veut dire souffler en parlant du vent ; râler s'y traduit par roumioner. La rafale se rattache, comme phonème, au verbe rouffer. Brantôme appelle le râle le roumiau, qui comme roumioner s'inspire de rhume, l'écoulement par une ruette. V. ce mot. Roumeler et rouiner respirer appartiennent également au Patois du Centre. A force de roumeler il se forme au bout du nez une perle liquide qu'on appelle la roupie, dont le sens primitif est respiration pénible : c'est l'effet prenant le nom de la cause.

Dans le Centre l'appendice nasal du dindon s'appelle roupie, reuche ou rouche. Le roupion est le jeune commis d'un magasin de confections : c'est une traduction du sens de morveux. La roupie est une formation parallèle à l'Ail, der Rotz la morve. Le râle sonne dans ^ir/cpayia râle, Ail. rôcheln, au Centre raucher, roucher respirer avec bruit; H. ronken. Le râle d'eau est nommé d'après son cri. Les Grecs ont entendu le son de y.ps£. Le Patois du Limbourg décrit le bruit guttural plutôt qu'il ne le nomme dans graasstr^euts le gosier des prés ou bien le teersman qui rappelle l' Angl . throat gosier; les enfants signalent sa présence en criant rèpe, rèpe qui est une reproduction locale d'un bruit analogue à celui de rouffer > rouffioner.V. au mot

râper. Le roquet veut dire le petit chien grognon.

Le gosier est sujet à quantité d'affections qui sont indiquées par son phonème habituel. Ainsi roter se traduit par ip s •>;:;;.*•. — ructo — éructation, roter en Argot rouffionner — to reacli vomir, avoir des hauts de cœur — H. rispeti roter — Ail. rùlpsen id., ainsi que râuspern tousser pour évacuer les crachats. — Le bruit que provoque le rhume dans le gosier se nomme le roumion dans le Centre; il a des variantes dans le ramion et le rouinement. Ronronner s'y appelle famiouncr. Raminagrobis a un routnionnernent grave. Le Centre a le mot vaguer vomir, formation parallèle à l'Anglais to reachx to rëtch vomir. — A côté des causes physiques qui viennent affecter le gosier, il y a des états d'esprit : ceux-ci s'expriment également par son nom habituel arrangé en verbe. . La mauvaise humeur, l'irritation, la colère s'abattent sur l'organe et lui arrachent des bruits qui nous disent ce qui se passe dans le cœur. Ainsi la rage s'appelle tyyiç — rancor et sa variante phonique rabies — rancune et par une étymologie de bonne foi populaire rancœur, Angl. anger (1) la rage — der Aerger id., sich aergern se fâcher. La mauvaise humeur est nommée rouspétance (peter) ; grogner fait rogonner, variante de ronchonner, le raguenasseur (nez) est le grognon ; rognionner et rogner veulent dire être de mauvaise humeur. Au (C.) raigne et resse signifient fâché, ramiouner bougonner,

(1) Le ng pour g permute avec sa voisine gutturale r. Le mot Ail. arg qui veut dire mauvais a un correspondant dans l'Angl. arch dont le sens est malin, plaisant. La relation intime entre g et r se montre dans la prononciation quasi gutturale de IV Espagnol.

la riotte la querelle, Angl. riot émeute. L'Anglais to rue, l'Ail, reuen, H. berouwen regretter est le son d'un soupir qui fait vibrer les cordes vocales. Le mot regret est une expression analogue. Le Suéd. greta, et le Holl. schreyen et greyen est une variante de gridare crier, quereler. L'odeur est le vent chargé de senteurs que le nez respire. Le pharynx débouchant dans cet organe, le son produit par le nez se répercute jusque dans le gosier. Ainsi se sont formés : rék, rag soupçonner, éventer et la métathèse ghrà sentir — poyéw fleurer — rosa, rancidus qui sent fort — rose, rance — to rankle se gâter, devenir purulent — riechen sentir. Etre téméraire, être homme à ne pas se rendre compte par les sens et la réflexion de ce qu'on entreprend, s'appelle en Angl. reckless, sans flair, sans odorat, Ail. ruchlos — H. roekeloos et reukeloos, de reuk l'odorat (Skt uru la poitrine qui respire). — Le souffle du nez a donné son nom à la fumée : Angl. reek la fumée, rack les nuages, Ail. der Ranch la fumée — H. rook. Une roustissure est une fumisterie, V. au mot roustù La chaleur qui sort du gosier a fait que le feu a été nommé par prosopopée du vocable de l'organe. Elle est décrite comme une exhalaison qui fait l'effet d un haie. Brûler s'appelle ark, briller comme le feu^os, rich, hrîc- aiiw brûler, à<o souffler, auptov l'aurore - uro brûler, areo dessécher - aride, ardre - hearth le foyer — der Heerd id. Le pain cuit au four s'appelle àpxcc en Argot artiche ou artif. La couleur dufeu, le rouge a nom ru dira, milita — èpuôpoç — rutilus, rubus, rufus, rusceus — roux, rougey rutilant - red - roth.

Ces mots appellent auprès d'eux l'expression la rousse la police. Nous avons déjà vu les noms friquet et la variante Jlicard qui rappellentyh're, fricasser et le Latin fragrare sentir. On entend dire dans le Limbourg : tu t'es brûlé ou roussi pour dire gracieusement : tu as vésiné, tu sens mauvais. Or, quand l'argotier dit la rousse pour la police, le roussi pour l'agent il veut nous faire comprendre que ce qui est roussi, et par conséquent devenu roux, sent, et, par une assimilation vicieuse flaire le malfaiteur : il met prendre des odeurs à la place d'en donner. Peut-être l'originateur du mot a-t-il eu l'idée de nous faire accepter roussir comme l'onomatopée de l'acte de sentir, mettant, comme il arrive souvent le mot assonant au lieu du son vrai: rynchus qui ronfle, ronronne et aspire avec un bruit guttural. — La police forcée de se défendre tape : cette habitude lui a valu le nom de roustamponne. Par allusion à rouspéter parler, elle s'appelle la rouspétance. Par jeu de mots sur la ville de ce nom le rouen est devenu le synonyme du roussi en ce sens qu'il signifie l'officier de gendarmerie. Le Rouin est l'agent de police, Martin Rouot le gendarme : l'un et l'autre jouent sur rousse. Rouin semble rappeler le Latin ravus ronan, Angl. roan rouge, bai. Attrimer les robaux veut dire mettre la gendarmerie sur les dents, les forcer à trimer, à parcourir les trimards (les chemins) à la recherche des malfaiteurs. Robaux est une altération de rubus, rufus rouge d'où l'Angl. robin le rouge gorge. Le Martin de Martin Rouot rappelle Martin pêcheur qui a le ventre rouge, le dos vert et

azur. Le râteau jeu de mots sur rutilant est l'ex-officier de police. Par une autre allusion qui nous sort complètement du son de rouge il prend le nom de bigarreau (bis variolus). Entre le bigarreau et le flair le chemin est très long à parcourir et encore faut-il le trouver. Que serait-ce si Ton se croyait forcé d'unifier les mots bigarreau, roussi, rouin ou râteau, comme on croyait devoir le faire pour equus et caballvs parce que ces mots ont le même sens. Si jamais l'envie prenait au public de faire entrer ces mots dans le langage courant et dans le Dictionnaire, qu'il se demande d'abord comment l'enfant pourra arriver à comprendre que bigarreau puisse devenir une appellation pour l'agent de police. Il saisirait si l'agent portait un uuiforme rouge ou que telle fût la couleur d'une des pièces de son habillement. Mais quand on voudra faire entrer dans sa tête que le bigarreau mérite ce nom parce qu'il a le flair très développé et qu'il fait la chasse aux malfaiteurs il sera bouleversé de l'esprit de ses aînés. Ces énigmes rebutent celui qni ne comprend pas, l'étranger d'abord. L'étude du Français Classique offre des difficultés qu'il surmonte avec bonne grâce : bigarreau pour agent de police lui paraîtra toujours déraisonnable lors même qu'il saura que c'est un effet de l'équivoque. Nulle langue n'en fit jamais une figure de style. On conçoit que ces mots naissent dans une corporation qui a besoin de mystère; que d'autres en rient parce qu'ils sortent de l'ordinaire : mais les métaphores de l'argot des voleurs répondent à une tournure d'esprit que ne partage qu'un infime nombre de Français. C'est

donc un abus de vouloir les faire accepter comme d'accord avec les idées et le langage de la généralité. Ce serait faire trop d'honneur à l'esprit et au langage des voleurs que de leur emprunter l'un et l'autre : ils seraient les premiers à s'en étonner puisque leur argot se compose presque tout entier du langage des honnêtes gens devenu dans leur bouche une sinistre caricature ne montrant que des mots déformés exprès avec un sens qu'on a éloigné le plus possible du vrai.

La gueule fait entendre chez l'animal quand il saisit sa proie, la tient et la déchire, le son guttural de la rage jalouse. En même temps que la gueule, la griffe se tend vers l'objet convoité, innervée qu'elle est par l'organe qui gronde dans le ventre affamé. A cause de la simultanéité dans le jeu des ressorts du gosier et de la griffe celle-ci prend le nom de la gueule : pays; les ongles qui déchirent comme elle.

Nous connaissons le son du runchus et de ses réprésentants. Nous les retrouvons encore dans le mot AU. der Radie la gueule et dans le H. raak le palais, dans V argot et Varguche le badaud qui regarde à gueule ouverte, le bêta. L'appétit qui tend les ressorts de la gueule et de la griffe s'appelle^/v^a passion — opeîfo l'appétit — irritatio,orexis — anorexie — to reach(l) tendre, atteindre — der Reù l'appétit, l'attrait — H. reiliJiahen tendre le cou, appéter, désirer ardemment. D'autres appétences s'expriment par spyrj la passion, pdrpj l'excitation — urgeo j'excite — urgence la néces-

(1) Piyéw être tendu, raidi par le froid — rigor — rigueur marquent une tension fixe appliquée à uu autre objet.

site. L'Argot appelle la faim organe, Cette dénomination s'écarte du vrai vocable qui est orexis par jeu de mots sur organon orgue. L'orgue s'est présenté à l'esprit à l'appel du mot tortorer manger, satisfaire son appétit, se remplir les tormina, les tripes qui font des tours dans notre corps. Tortorer rappelle les tours qu'on fait faire à la manivelle de l'orgue. Tarter, l'expression pour excréter est en rapport avec tortorer et organe . Nous verrons par la suite comment organe est devenu le nom de l'articulation.

L'animal que la faim dévore s'appelle Skt. urkas le loup en Suéd. varg. Orcus est le gouffre, l'enfer, la tombe vivante des anciens. Nous 'connaissons le loup par le cri de sa gueule affamée, l'ululement, le hurlement qui se reproduit dans le Suéd, ulf. V. p. 1 du Traité. — La griffe et par extension la main s'appelle l'argamine, composition dans laquelle on distingue mine pour main et arga, le mot organe mutilé. Uarga est la part du butin, ce qu'on palpe ou touche de l'argamine. Ar gamine se place tout proche de payse les ongles dont sa première partie forme la metathèse. Leur présence se fait 'sentir dans lik gratter, rixa divisé — pïtyo) déchirer — riscits la fente, la déchirure primitivement produite par les ongles, rimor je déchire, runco j'arrache, rumpo je romps — arracher, ronger, rogner, rompre (1), la racaille — rag le lambeau arraché (?a-

(1) Par la permutation de l et de r nous avons obtenu les mots lambeau. lopin, l'Angl. slip une bande, lap le pan de l'habit. AIL der Lumpen le lambeau. De là le frelampier le vagabond, équivalent de l'Ail, der Lump le déguenillé. Skt lup couper, lôpa morceau, H. lubben couper.

xsc), to 7 we fendre — reiszen arracher, rùcken tirer — Skt racla moitié, produit du partage. — Rayer une surface, la gratter constituent des actes primitifs de l'ongle, puis de l'instrument qui les remplace : ptàfj la lime, puxavT»; le rabot, la varlope — raïa et rhina le patin, rado raser, runcina le rabot, rastrum le râteau, rutabulum id., ranca instrument crochu pour sarcler

— rabot, râteau, racler, raser — to rake ratisser — (1er Râchen le râteau — H. rahen érafler, atteindre — Suéd. rnka tondre, raser — Skt rad fendre. La raie se rencontre également dans pu-Tw racler — raspa le râpe, ruspor gratter, et avec / pour /', Jappa la bardane

— râpe — rasp — die Raspel la râpe, die Raspe la gale. Au Centre le râpé est le marc de raisin tiré des râpes, le rapillon le grappillon. La grappe qui porte les baies doit son nom à sa forme hérissée : on l'associe de loin au râteau : c'est ce que démontre pa; la grappe

— racemvs — raisin, ribes — Ail. der Rogen la grappe dœufs du poisson (1). — Rude, dans le Centre rufe, rufle et rufard marquent une surface raboteuse. Le Suédois raka tondre et le Danois rakker écorcheur appellent auprès d'eux comme forme ou comme sens les mots du Centre ragàche la rosse qui n'est plus bonne qu'à être écorchée, le riquet et la rique le bidet. L'Allemand exprime un sens analogue dans die Schindmàhre la jument qui ne vaut plus que sa peau. Le prêtre s'appelle le ratichon à cause de sa tonsure, l'église la ratiche, l'endroit où le ratichon officie. Le capucin qui garde

(1) L'Anglais rack signifie entre autres une suite de clous qui ser vent de denderie.

toute sa barbe a reçu le nom de barbichon. Le sens négatif de rare découle de ce qui est rasé : virala — àpa- 'i;, pao'.vo; — ravus — rare — rare — raar — It. rado. Le Skt exprime un sens analogue dans rad fendre. — Ratisser est en Esp. rastare, rastrare, rastrellare, rastagnare. Le râteau laisse des traces sur le sentier; les coups de gourdin ou de fouet strient la peau d'ecchymoses. La peau se dit vulgairement cuir, en Esp. cuero. Tel Espagnol des Colonies qui avait l'habitude de maltraiter ses esclaves a reçu le nomderastaquouère, gratteur de peau. Ce sobriquet s'est étendu aux Brésiliens d'abord et ensuite à tous les étrangers qui ayant gagné leur fortune avec le travail et la souffrance du nègre viennent le dépenser avec ostentation à Paris. La même image se reproduit dans tanner le cuir ou la basane, ratisser la couenne (cutis la peau — cutaneus), la peau, le cuir pour frapper. Des variantes de ratisser se trouvent dans rosser et raser. Une ratapiaule est un châtiment appliqué sur la piaule, forme provinciale de peau, pellis. Une raclée, une rouffle marquent l'effet de plusieurs coups laissant des stries sur la peau. On dit à peu près avec le même sens une torchée. V. au mot torcher. — Le riflard (1) est une espèce de rabot : on l'applique par jeu de mots à un vieux parapluie tout ri fié, tout râpé, tout éraflé. — Le rabiot ou rabiau est un restant de potage ou de vin : il faut soi-disant racler le fond pour l'avoir. Ils représentent également le supplément qu'on gagne à veiller^ le surplus de temps qu'on reste au service pour purger les punitions. La variante

(1) On peut y rattacher le linve le couteau. V. au mot lisser.

rafiau est le temps qu'on reste à l'hôpital après la maladie. Rafale est un jeu de mots sur râpé. Rater veut dire glisser à la surface, l'éraller sans pénétrer : de là le raté, celui qui manque le but. Lerapin gratte, soidisant, la toile avec le pinceau.

De la tension énergique de notre esprit vers un objet naît la ligne droite du chemin que nous prenons pour y arriver. Celle-ci devient à son tour l'expression pour le rang, l'ordre : zpyz; l'alignement, 5£0oç droit — ordo ordre, le rang — ordre, rang, rangée — rank rang, row id. — der Rang l'alignement, die Reihe tour — Suéd. rad rang, file. La race est la lignée, l'ordre des descendants. Arrimer est mettre sur une même ligne. Compter par unités ou lignes, arranger des nombres s'appelle Angl. to reckon calculer (1), AU. rechnen id. Le H. rooster (gril) est un tableau d'ordre, une échelle de la même structure que \&ridelle et le râtelier. L'Arithmétique est d après le nom et le sens une méthode instituée pour aider au sens du droit: apiôpcç le nombre est primitivement la ligne qui rappelle la façon dont les gens peu instruits comptent encore en alignant des traits perpendiculaires qu'on barre cinq à cinq ou dix à dix. Il a pour variante jtôOpo; le nombre, la mesure — rythmus — ratio et sa métathèse ordo — raison — ordre. La raison ratio est donc le sens du droit qu'il faut appliquer en toute chose. Les Grecs l'appelaient a:*;:; la parole, ce que la langue dit, parce que la parole était pour eux l'expression rationelle, aussi exacte

(1) To reckon se fait par traits, ealculer par cailloux.

que le nombre (1). C'est pour cela que leurs œuvres littéraires sont des modèles de proportion et de mesure. Leur architecture semble la solution du problème le plus simple et le mieux posé. Leurs personnes mêmes, si nous pouvons en croire les statues qu'ils nous ont laissées, avaient dans leur port et leurs attitudes cette mesure qui est le reflet de la pondération, de la vigueur et de la grâce qui en résultent. Les Grecs étaient d'autant plus portés à prendre le mot logos pour le nombre (no • men — numerus) qu'ils n'avaient pas des signes spéciaux pour les chiffres mais se servaient des lettres de leur alphabet. Du reste comme nous venons de le voir numerus qui veut dire primitivement nomen prouve que la même habitude existait un jour chez les Romains. Pascal, qui postulait pour les termes une définition rigoureuse avant de les faire servir pour le raisonnement, tâchait de faire du mot un logos. Le Latin exprime par le verbe reor — ratus sum qu'il croit, qu'il opine parce qu'il raisonne, que sa raison est satisfaite, que c'est sa raison qui parle. Res est la chose dont il est question, une chose de raison (reor, ratio) : elle fait l'objet du raisonnement et s'enchaîne avec les autres selon ses lois.

— Un enchaînement, une rangée s'appelle selon la diversité de l'objet auquel il s'applique, varga rangée — opyoq id.. piyiç l'éspine dorsale, l'enchaînement des astragales, pxyia le promontoire, la chaîne des rochers

— rupes le rocher — la roche, le rocher, rachitique, le rable l'épine dorsale, le dos — ridge la chaîne de

(1) Ce mot veut dire parole, discours, compte, calcul, supponatint, rapport et proportion.

montagnes (le Wallon a l'expression analogue un tiers une tirade, un enchaînement de colline), rak les articulations du cou, reefle rocher, le récif, rump lermble - der Rùcken le dos, c. à. d. l'épine dorsale, der Rumpf le rable, le tronc, der HundsrÛck nom d'une chaîne de de collines. L'Angl. rib côte, Ail. die Rippe id., peuvent être rattachés à ces mots comme formant les arêtes du rable (1). Le rumpsteak est un morceau de viande bien connu dans les cuisines. — La main qui gratte a la même attitude que la main qui prend. De là la présence de son nom dans rafler, ribler voler, ratiboiser voler (gratter le bois), roustir, avec jeu de mots sur roux. Le Skt. pour dire voler a le mot runt. Agripper, soitpar le p&^oq bec, soit par tel instrument qui le remplace comme le harpon, la griffe, le harpin, le ragot la clampe, V ergot l'éperon du coq, s'appelle xpr.iZu — rapio — Harpagon, ravir, ravager — to rob ravir — rauben id. — La griffe, la patte, la main (en Argot de voleur les accrocs) sont formées d'un enchaînement d'articulations qui lui permettent de se recourber en griffe ou grappin au gré de la volonté. Nous pouvons nous figurer la main comme paume, c'est 'a dire plate; comme empan, c'est à dire étendue afin de se rendre compte de la dimension d'un objet; comme grappin, c'est à dire dans l'attitude convenable pour saisir. Cette dernière capacité s'exprime par ar atteindre, arjas attaché — àpTao) je suspends — srpw je noue — aipsw j'a-

(1) Que le lecteur veuille bien examiner s'il ne serait pas préférable de rattacher le sens de ces mots à l'idée de courbe, de rondeur. La racine est la même, le sens semble comporter Tune et l'autre explications. V. la genèse du sens de courbe.

grippe — haereo — adhérer — héritier celui qui prend sa part (L. hercisco je partage) — hard dur, qui tient — hart id,, der Erbe (1) 'héritier et avec la permutation de /pour r halten tenir, en Angl. to hold, — Les points où les membres de notre corps s'adaptent l'un à l'autre sont, ainsi que le démontrent la réalité et le langage, des clampes renforcées par des tendons. Le fait de l'accrochement s'exprime par les mots péOcç membre, opYu»a coude, àp6pcv articulation — artus — articulé — wrist le poignet avec un w notant le mouvement des lèvres qu'entraîne la prononciation de r, lettre absolument secondaire dans le son de l'acte, to wrestle s'accrocher à son adversaire, to wring tordre — der Rist le pouls, sans le di gamma comme le Grec rethos — H. het gewricht l'articulation — Suéd. vj Hda tordre. — Enchaîner, adapter l'un à l'autre comme par des articulations s'exprime par des mots où transparaît le nom de l'organe: oLç>iio\m\ préparer, gréer (en Angl. to make ready, H. gereed maken), à'pw coordonner — artire, artare emboîter — articuler (2). L'expression Angl. to hold with tenir avec quelqu'un implique une convenance quelconque entre le deux parties, de même que l'Ail, es mit jemandem halten. A l'idée d'arrangement par adaption se rattachent encore les expressions: aram convenable — £pt juste, apT» juste, ap-rtoç convenable — ars l'art, l'ordre dans la disposition, la convenance des

(1) Prendre s'exprime en Anglais par to earn gagner, en Grecapvu^a-, je reçois.

(2) Etre ébranlé dans l'articulation, oseiller à la suite d'un accroc s'appelle heurter, Angl. tohurtle cahoter, to hurt ébranler, blesser en choquant, H. cen horrel un heurt et l'intensif horten donner contre.

parties, la proportion d'où l'unité dans l'ensemble. — L'Ail, die Art veut dire ordre, espèce, l'adjectif artig joli, convenable, l'effet des choses bien ordonnées. Les Grecs préoccupés d'ordre et de convenance ont dans leur langage de nombreuses expressions rendant ces idées : àpéaxœ je plais, je conviens, àpfyjia) je m'accorde avec, à'pOy.o; (1) l'amitié, la convenance des caractères, r^i'j.y. graduellement. '

Une articulation bien connue dont le nom se rattache à la racine ar est îrmas bras — affjxoç nœud — armus — armon — ami — der Arm. Le sens d'harmonie a été conçu en écoutant des sons se soutenant les uns les autres. Par assimilation le nom qui l'exprime se confond avec les mots qui veulent dire articuler, enchaîner : àpy.érw coordonner, ap;^-. sur le champ, incontinent comme a{sxt (2) juxta — harmonia, ritus le rit — harmoste le magistrat qui dirige, harmoniser.

La tension exercée par la volonté sur les articulations, sur les phalanges et généralement sur tout ce qui dans le corps humain est susceptible de se tendre et se détendre, transforme ces derniers en agents, en instruments : spyavov — organum — organe (V. au mot

(1) Le sens d'articuler, d'adapter l'un à l'autre s'accorde également avec l'image de la ligne droite synonyme de rang et d'ordre. Cependant l'ordre par adaptation étant plutôt celui de la nature et celui de la ligne droite l'œuvre de l'esprit, on pourrait être tenté de rapporter le sens d'ordre à celui del'adaptation, de l'organisation. L'image entrevue dans l'esprit est, ou bien une main recourbée qui trace une règle, une raie sur laquelle viennent s'aligner ces éléments, ou bien ce même organe qui les accroche les uns aux autres. Les racines des deux mots sont congénères : la forme des mots ne semble pas s'y opposer. Que le lecteur veuille bien examiner le cas et le résoudre pour lui-même. «—

(2) L'autre racine gutturale d'où se développent les noms de l'accrochement est ach. V. Traité, pp. 78 et 86.

Articulation L'opération de ces organes s'exprime par arj faire ipy<%c\k& je travaille — ergastulum — ergastule — to tvork avec digamma travailler, wirken id. On dit très juste : arriver à la force du poignet. C'est une paraphrase du travail des organes. Les ressorts intérieurs nerveux ou musculaires qui soutiennent la volonté s'appellent par un terme collectif paya la force

— energia — énergie (1) ou xpzzr, — virtus — vertu la force morale qui donne le courage de l'action, ou bien encore l'^rn pir.r, l'impulsion et p^rt la force — robur

— robuste. Nous avons expliqué le mot orexis l'appétit au début du chapitre des racines gutturales. Exciter se dit Hpo), bpvûtù mettre en mouvement. Les articulations des végétaux sont assimilés dans l'esprit et dans le langage à des bras : de là îr/nas le bras, L. ramus — rameau, ramée. Pour personnifier le végétal et le considérer comme occupé par un démon ou le produit d'une métamorphose humaine, l'invention poétique n'avait qu'un pas à faire. Les racines congénères ont servi, elles aussi, à former les noms de la branche : Ipvaç branche, Hp^a? id.^ péTraXcv verge — virga la verge et virgo la vierge, le tendron, la jeune branche par assimilation, le nouveau jet de l'arbre, virgultum l'arbrisseau - vergeter, verge, vergue en H. ra. Le mot pé6sç (2) articulation, reparaît avec des sens divers dans radius bras de roue - radié, rayon-rod la verge - die Ruthe id. , en Skt rudh croître. La branche paSiÇ a donné ràdix

— racine, radicelle — root racine die Wur^el id.

(1) On peut ajouter aXxr, la force en faisant permuter le l avec r.

(2) Le travail de l'articulation se traduit par è'pôw, p4£w faire.

A la suite d'une assimilation avec le bras et le mouvement rotatoire qu'il est capable d'exécuter la rame a reçu le nom de ce membre : de là aritra la rame — èpécrffw ramer — réunis la rame — rallum la godille (cauda la queue, Y. ce mot) — rame — to row ramer, car rame, rudder gouvernail — das Rùder id. — H. rietn rame et roer gouvernail. L'oiseau est un rameur aérien. Le mouvement de ses bras (Ipvo; branche), de ses ailes battant l'élément fluide, ressemble au mouvement de la rame dans l'eau. De là Spvrç l'oiseau, la poule — aies l'oiseau avec permutation de /* avec sa voisine linguale / et les mots de l'argot ornie, orniffe, ornichon poule. Ce n'est pas la première fois que nous voyons des mots qui dénotent la connaissance du Grec figurer dans l'Argot. Il y a donc eu des gens dans la corporation qui avaient étudié. L'Angl. a aery le nid d'aigle, l'Ail, der Aar l'aigle, en Hollandais arend, Suéd. ôrn l'oiseau de proie par excellence (1).

La courbe reproduit l'image de l'articulation qui plie. C'est, comme dans tous les cas précédents, notre racine gutturale avec la terminaison que lui donne la grammaire, appliquée à un objet particulier. Ce sens particulier fait partie de la somme des capacités dont l'organe est doué. L'esprit, pour deviner le sens spécifique des mots se trouve guidé soit par les circonstances, soit par des terminaisons, soit par des nuances que présente la forme même et qu'on dirait expresses:

(1) Aquila aigle répond à l'Ail, der Vogel oiseau. Ang. fowl poule. Ces expressions dénotent le battement de l'aile, de l'articulation. V. au mot aigle. L'oiseau en L. avicula, Skt vi doit son nom au vent qu'il fait avec ses ailes.

armon, rame, rameau. L'arc bandé comme une articulation sur les tendons de laquelle tirerait notre volonté s'appelle ipiç l'arc-en-ciel — ar^cus — arc, arcade, arceau, rinceau, arganeau. La roue (1), l'arc complet a nom ari la roue, urnâ la laine qu'on file — apxuç le filet en roue comme celui de l'araignée, àpa/vr, le rouet, l'araignée — arachne, rete le filet, restis le lacet (variante du sens de lacs), rota la roue — rets, rotation, roue, araignée, rouet, raquette — rack roue, rundle marche d'échelle — dos Rad la roue, die Reuse la nasse. La ruse est le sens abstrait et général de rets, Reuse, — Imiter le mouvement dé la roue, tourner, touiller, il le faut pour préparer le rata ou la ratatouille : le mot contient l'enseignement culinaire. La roue a donné son nom à la voiture qui roule, qui marche sur roues. Ce vieux sens se trouve exprimé dans le mot nouveau : la roulotte : rata chariot — apjjux chariot — rheda id. , paraveredus le palefroi (perveho et rheda) petorritum voiture à quatre roues (petor Ancien Ail. jieder — quatre et ritum rota) — roulotte, palefroi — to ride aller à cheval — reiten id. , anciennement aller en voiture. Le vaisseau dans sa dénomination L. {ratis) semble être une métaphore de rheda. Le rond, le cercle complet s'expriment par un mot de même provenance : Içyiq testicule — orchestra l'endroit où l'on danse en rond, orbis le cercle — orbite, orchidée, orchestre, rigodon — ring anneau, bague —

(1) Imprimer un mouvement d'oscillation autour d un point de suspension ou d'accrochement s'appelle to rock ébranler en Ang., rùtteln secouer, en Ail. Ces mots ont un sens voisin de heurter causer un ébranlement dans l'objet qui donne contre un autre. V. ce mot.

der Ring id., der Reigen la ronde. — Le sens de s'agiter en cercle, se tordre, se contourner trouve son expression avec cette racine, d'où hure' aller en courbe, ramb circuler, pépfa tourner, sp-w et sa métathèse pi-u serpenter — rhombus la raie, le cercle magique — rampe, rhombe — to roam, ta ramble, to rove rôder (Skt vritta rond) — rope la corde tordue sur ellemême, roof ie toit en arcade, la voûte — der Reif\o cercle — H. reep cerceau, roef le toit arrondi de la cabine du vaisseau. — Les mots radis, Angl. radish, Ail. der Rettig le légume rond, rave, chou-rave Angl. râpe, Ail. die Rilbe navet, tiennent ieur nom de [leur forme ronde. Pas un radis est un jeu de mots pour pas un rond, nom de la monnaie à cause de sa disposition circulatoire. Un tableau radis est celui qui revient sans avoir trouvé d'acheteur. Il y a idée de retour, de cercle parcouru et le sens de renvoi suggéré par le navet minuscule. La roue de derrière est la pièce de cent sous, le rêche le sou (araignée, rack). L'un et l'autre ont la forme ronde, emblème de la circulation. L'adjectif rond reparaît dans le Skt rat rouler — patgs; courbe — rotundus rond — rond — round, to run circuler, courir — rond et par jeu de mots gironde replet, aux contours arrondis. L'Arigl. to ravel veut dire entortiller. — Le sens de rouler, être en bordée s'exprime par une variété de mots tels que river, être en ribote, rouscailler. Le rouleur s'appelle le ribaud, le ribleur, la femme lancée dans ce chemin, la ribaude, larivette. La rouflaquette est une roue de cheveux plaquée sur la tempe. Le mot roublard nous présente un roué qui

roule son monde : c'est un jeu de mot sur rouble, le rond Russe. Rouler quelqu'un est le rendre dupe : le mot est le Latin rotulare, Angl. to roll rouler, to vile troubler en tournant, anal, au Skt rup troubler, Ail. rollen rouler. — On rive un clou en le retournant sur lui-même; river le clou à quelqu'un veut dire faire en sorte que son langage ne blesse plus, rabattre son caquet. — Les rondes que fait la police lui ont valu le nom de raille. L'Angl. réel désigne une espèce de ronde. L'Ail, reisen voyager, revient à roue, faire un tour, Angl. to travel, to make a trip faire un grand, un petit tour. — Le cercle que décrit le temps s'exprime par la même racine dans y are — wps; année, temps — wpa temps — hora — heure — year année — olas Jahr id. "Eap en Ionien ftp avec digamma exprime le retour du beau temps, du soleil et de la vie dans la nature, le renouveau. Il a ses correspondants dans le Lat. ver, le printemps orthographié avec le mouvement labial v, dans vernal et primevère. Ce v (1) se trouve également noté dans ver ter e tourner, ver g ère incliner, tourner — conversion, converger, vertèbres, virer — to whirl tourner — ivirbeln tourner, der Wirbel l'articulation vertébrale, werden devenir (to turn tobe) — H. zhoerven avec assimilation virer, voyager sans but.

(1) Esca et cescor la nourriture et manger en L. est un exemple de l'emploi presque facultatif de ce v, comme en Suéd. ulf, en Ang. wolf. Ajoutons, qu'étant donné qu'on dit aussi bien er que re, il faut s'attendre à des métathèses fréquentes de la voyelle avec la consonne r ; la voyelle initiale a pu être aspirée ou non au gré de la prononciation locale, de sorte qu'on trouve les orthographes hélice et révolution sans sortir delà même racine. Pour ces deux derniers mots, ils se rattachent à ce groupe, pour peu qu'on tienne compte du changement de r en l.

Les mots renie et vergue sont des variantes du mot ville, en Danois vaern. Le sens de ces mots est identique : il n'y a entre eux qu'une différence d'orthographe qui consiste dans la permutation de r avec sa voisine /. Le sens est garde, endroit gardé. Le sens de garder découle de celui de tenir, d'enserrer, propriétés l'une et l'autre de la gorge et du croc (1). Il s'exprime par rina place de guerre, rar clore, ceindre, ra/t sa métathèse préserver, rrinj ', rrl écarter — spjw protéger, garder derrière des murs, gpxoç enceinte, Sfpjjux appui' pa>w fortifier — Roma la ville forte, môme racine que rai la///, la verne, arceo défendre, arx la citadelle, arcanes ce qui est défendu contre la curiosité profane, arguo maintenir, défendre une proposition — bouler</rd, argument, guêret champ entouré d'une haie, en H. ïoaard polder, garde — bulwark boulevard — die Warte la garde, die Werke les remparts. Le même sens s'exprime par les formes congénères ulciscorL. se venger, Angl. to wreak, Ail. sich rœchen, repousser, rendre la pareille.

Le rergne l'aune commun ou glutineux préserve les ouailles contre le maurouge. C'est la description qu'en donne le précieux Dictionnaire des Patois du Centre. Cette explication éclaircit le nom de l'arbre et rend compte de son homonymie avec la rergne, vallum (Skt rail couvrir). — 'Epuw répond au Latin serrare conserver et au Skt vri couvrir (2). Cet .s presque fa-

(1) Les mots grippe et croupe qui dénotent la gorge diversement affectée font ressortir l'identité du nom de cet organe et de la griffe.

(2) Le Skt a encore varuna la calotte des deux, varanda remballage, vârana obstacle, empêchement.

cultatif marque comme le v une des hésitations de l'orthographe. Les grammairiens qui se sont chargés de. noter le son des mots n'ont pas été d'accord pour arrêter s'il fallait considérer comme partie indispensable et intégrante du mot les sons secondaires qu'entraîne l'émission des voyelles, tels que h, l'aspiration gutturale, s l'aspiration sibilante que nous venons de voir dans servare, v le contact de la voyelle avec les lèvres que les Grecs représentaient autrefois par le digamma et quelquefois par b. Non pas seulement dans des langues différentes,, mais aussi dans chacune prise isolément se manifeste l'effet de cette incertitude : kpûiù veut dire tirer, aupo> avec s également ; 7E»pa est la chaîne qui Jire, qui ferme ou bien la série, tout comme z(p\j.oq le même mot sans le s. Esprit doux et digamma, esprit rude et sigma permutent entre eux et tous ensemble. On voit donc qu'il y a bien des causes qui, pour être toutes naturelles, n'en changent pas moins l'aspect des mots à telles enseignes qu'on doute parfois qu'ils soient les mêmes. Et cependant c'est bien le cas. — Une variante orthographique qui a lieu de nous surprendre est celle de gu Français avec w Allemand. Le double v doit avoir été prononcé ou tout large avec une aspiration. L'organe Gaulois inhabitué aux sons gutturaux profonds l'a transformé en son dur prononcé à la hauteur de la glotte (1). C'est ainsi que verne est une variante orthographique répondant aux mots garnir > garnison les troupes de défense. Dans l'un et

(1) On dit que le Français parle de la bouche et que c'est pour cela qu'il a le cœur sur la langue.

l'autre mots la prononciation évite le son guttural profond.

La guerre, Angl. war est une défense : c'est le rempart du bras, des armes. Ce mot peut se rendre en Grec par Ipjxa défense, l'armature — arma — armes — icear digue — das GeweJir l'arme, le fusil, die Wehr la défense. La guérite est une protection pour la sentinelle, Angl. to ward garder, AU. warteri avec le génitif faire attention à, en Angl. to attend on, Lat. subservire. La varenne (lieu dit) H. warande, Varennes nom de Ville, WareMme dans la Province de Liège sont le substantif garenne. Le warrant est une garantie en marchandises, AU. die Gewâhr. Guérir veut dire dans le fond préserver de la maladie, défendre le patient contre la déchéance physique. — La garde exercée par les yeux, l'observation est l'origine de regarder : Angl. to be aware s'apercevoir, AU. gewahr werden id. — H. ontwaren apercevoir. Les expressions Françaises tiens, tenez qui accompagnent voici, voilà et la tournure Anglaise behold regarde, à proprement parler tiens, paraphrasent le sens de observer et de son congénère regarder.

Regarder se traduit en Grec par le congénère 5pao>. Ce mot nous ramène à la prosopopée oupoç le fossé, le trou — os - oris la bouche — oral, orifice. Nous ouvrons instinctivement la bouche pour apercevoir, comprendre et saisir au sens moral, tout comme s'il s'agissait d'un objet matériel dont nous voudrions prendre possession. — L'AU. die Warte la garde permute avec dieWacht (Angl. to wait on avoir des attentions

pour, servir) r et ch (1), étant deux gutturales voisines l'une de l'autre. Die Wacht a donné les mots guet et guetter. L'échauguette la tour d'observation se décompose phoniquement en schauen, la forme Allemande de ay.e7rictj.at (2), en Argot //r/^er ouvrir le gavion, regarder, et son synonyme guette répondant au substantif féminin die Wacht. Dans le mot vagmestre, Ail. (1er Wachtmeister le chef de la garde, le mot original s'est conservé presque intact.

La garde, l'éveil se montre dans vîxê regarder — êyeipo) s'éveiller — vigilo — veiller, vigilant, vigile — to awake s'éveiller — erwachen id. Le regard s'appelle cxxos — oculus — oeil, oculaire — eye — das Auge — Skt. axi. Ces mots montrent la gutturale g mise à la place de sa voisine r. La montagne cpoç est au fond une garde, un poste d'observation. Notre Dame de la Garde de Marseille, l'église qui regarde la mer exprime poétiquement cette idée/Oupsu; est le veilleur, le garde. Le mot Allemand die Wacke veut dire la pierre, le rocher. Ce mot est la variante de guet et Wacht avec le sens métaphorique de montagne. La montagne par sa hauteur est une garde, un poste d'observation. La variante Allemande de wachten est achten considérer, avoir des égards; gieb Acht veut dire fais attention. Ces doublets orthographiques sont fréquents, comme nous avons pu remarquer, dans toutes les langues. Le mot Hort la place gardée, le trésor, en Angl. hoard nous

(1) En Anglais le ch s'est changé en i. Il y a là un abandon de ia gutturale, déterminé, sans doute, par l'influence de la prononciation Anglo-Normande.

(2) En Skt k'av se montrer comme les spectres (visions).

présente une troisième variante, qui nous rapproche de la gutturale ch, l'accompagnement naturel de /'dont nous parlerons plus loin.

La préfixe re en Skt. ritu retour périodique, exprime le retour, le tour de roue. L'expression Anglaise : when the year cornes round au renouvellement de l'année, à son retour en est une paraphase. Le mot'7'etro est un composé de [re (rota, rete V. au mot araignée) et tro qui veut dire tour également avec tous ses congénères -zbiM tourner — teres rond, terebra vrille — tour — to t/trill tourner — drehen tourner. La genèse du mot et du sens de roue ont été élucidés plus haut. V. Traité p. 91, celle de tro sera expliquée après. Comme une conséquence nécessaire du retour la particule re exprime parfois la négation (1), le verso, le revers de verte re tourner. (V. au mot conversion), ainsi qu'il a lieu dans révéler, Angl. to unveil dévoiler. En Latin revincio réprouver, désapprouver, remitto abandonner la rigueur, en Français relâcher, refuser, réfuter montrent également le sens négatif de re. Dans une révolution complète il y a toujours une moitié qui est négative, c'est à dire celle qui prend depuis le milieu jusqu'au point de départ. Ce re, comme tous les mots d'un usage fréquent, surtout ceux qui s'allient continuellement à d'autres mots, représente les restes d'un phonème qui est encore en usage. C'est une ruine mais dont il y a assez de bout pour permettre de reconstituer l'ensemble. Dans cette entreprise l'étymologie trouve

(1) Par la même marche d'idées les originateurs du Skt ont donné a rite le sens de excepté et de en outre.

un appui dans des expressions comme redivivus qui revit, reddo je redonne, je rends, redlmo je rachète où re montre une forme plus complète, red répondant au H. rad roue. D'Autres mots exprimant le mouvement en rond, comme p. e. le Grec po) se mouvoir,, Allem. rilhren touiller, émouvoir, troubler, H. roeren troubler, de Raad van beroerten le conseil des troubles institué parle duc d'Albe dans les Pays-Bas contre la Révolution du seizième siècle nous montrent la particule re à l'état de racine intégrale. Il en est de même du Skt. îr, 77, ri aller, circuler — ïypM aller mal, bricoler — erro — errer — errand le tour, la course — sich irren être dans l'erreur. L'Ail, der Ort est la circonscription, le cercle. Dans l'investigation du sens l'étymologie trouve la piste tout indiquée par des expressions comme \xQ,rt rotule du genou, à proprement dire le moulin ; se démoleter le bras au Centre veut dire se le déboîter, démonter la molette. Elles rattachent si bien l'idée de tour à l'articulation qu'elles l'expriment par une image dont le sens ne laisse aucun doute. Pour faire le moulinet il faut admettre une articulation autour de laquelle se meuve le bras; de même, afin de ruer, il faut que le cheval fasse la roue avec sa jambe. L'articulation emporte donc dans l'esprit des gens l'idée de tour comme nous l'avons vu ressortir des citations rapportées plus haut. Ce qui prouve encore que dans re nous avons bien à faire à un congénère de roue'c'est que dans le Centre on trouve pour recoin un rabicoin et pour errer reber dont nous avons rencontré des affiliés dans rioette et dans l'Angl. to ramble, to roam, to rove errer.

La lettre g est tellement rapprochée dans le gosier du point où se produit le r que l'une entraîne l'autre comme on le voit dans ru et rigole, ronchonner, rogner et grogner, raturer et gratter, garde et guet (Ail. wacht). Bien des mots qui commencent par un r se rencontrent aussi avec un g initial dans la même langue: rictus, rynckus et gurges, /'acier et carer (1).

Le même mot dans deux langues diverses se rencontre avec r aussi bien qu'avec g initial: rigoler, en Allem. gielieln rire, roucouler AU. girreti — H. Ixirrcn. Aucun de ces mots pris en particulier ne cesse pour cela d'être une onomatopée indépendante. Aucun n'est la copie ni même la métathèse de l'autre. La différence provient de ce qu'ils ont produit sur l'oreille de l'auditeur une impression tant soit peu différente. Les sons naturels ont eux-mêmes leurs nuances de ton et pour les reproduire les peuples n'ont pas eu a leur disposition un alphabet commun dont les signes fussent les représentans exacts des sons naturels. Delà baucoup de diversité dans l'orthographe. Selon que d'autres organes s'unissent à l'action qui prend son point de départ dans le gosier nous verrons tour à tour les voyelles, les consonnes linguales, les dentales, les labiales, isolément ou toutes à la fois s'associer au son guttaral comme nous avons vu pour bouche et rynchus. Quel que soit l'acte de l'organe^ qu'il respire, saisisse, déchire, avale, grogne etc., etc., c'est toujours lui qui agit et le son asti) Nous parlerons plus tard de la permutation de l et de r, de gurgulio pour gulgulio, de gurges et gula, de hurler pour ululo. Disons que dans la prononciation le g descend au dessons de r et que le l remonte vers la bouche.

sorti ne peut manquer de se produire avec l'acte, vu que l'appareil sert à l'accomplissement de ces fonctions et à leurphonation en même temps. Si nous reproduisons ces actes sous la forme de souvenirs, de notions et d'idées, même abstraites, c'est à dire, lorsque par un acte de notre volonté nous mettons le langage au service de qui ce qui se passe dans notre esprit, nous nous servons des sons entendus quand ces actes se passaient dans la la réalité. Le son rend le fait présent à notre esprit et réveille par association tous les sens par lesquels il fut perçu. C'est même dans l'usage que nous savons faire intentionnellement de ces sons pour la communication avec nos semblables que réside la haute valeur du langage. Il constitue la preuve delà supériorité de l'homme car seul parmi les créatures il a su le créer, le conserver et le développer. L'homme retient les sons et forme des mots parce qu'il a conscience de ses actes dont les sons sont l'accompagnement révélateur et parce que cette conscience lui est nécessaire pour connaître l'état de son âme, se diriger et être libre dans le sens élevé du mot. Il conserve et développe son langage parce qu'il poursuit, pour sa postérité comme pour lui-même, un idéal de progrès et de perfectionnement illimité tandis que les autres créatures ne paraissent point capables de sortir des bornes où le sort les a parquées. L'homme a le sentiment d'avenir tandis que l'animal paraît se contenter des sensations du moment et se reposer sur le milieu plus que sur lui-même. Entretemps le langage que se créent les humains donne à leur pensée un support pour les aider dans l'étude d'eux-mêmes et

de la Création qui les entoure afin que, par la connaissance des rapports qui les unissent à la société et à l'univers, ils trouvent leurassiette dans ce monde.

Les sons que fournit la gorge pour la formation de noms sont simples ou complexes, nous le savons déjà, d'après que ses diverses parties attenantes et aboutisantes contribuent à l'accomplissement d'un acte dont il paraît seul l'initatieur. La composition des racines reproduit l'image fidèle du concours des différentes parties de l'organe dans la production du son significatif.

Contrairement a ce qui a été fait pour les onomatopées de la bouche et du rynchus qui ont été groupés d'après leur sens, chaque thème, cette fois, sera traité en particulier. Nous n'y rattacherons que les noms qu'il a été seul à former, en ayant soin, comme par le passé, d'indiquer les liens qui unissent les nouvelles formations à leur point de départ.

Le nom le plus simple du gosier est le quiqui (1). Ce mot désigne, en outre du cri et de l'endroit d'où il sort, le cocJion et son cri coï, Angl. to queack, Ail. quiecksen. Par jeu de mots le quiqui devient le coco. Bu riquiqui est de l'eau-de-vie qui ravigote. Le cri étant le signe de l'animation et de la gaillardise chez l'oiseau et l'enfant, et l'eau-de-vie les donnant ou les rendant à l'homme exténué, elle doit son nom honorable à ce bienfait passager. Des quiquis sont des abattis de poulet, des cous surtout, qu'on trouve dans les tas de balayures ménagères. Couper le quique veut dire couper le cou. Par jeu de mots on dit couper la chique pour interloquer,

(1) On l'appelle au Centre le cacquet et le gagouet.

ôter l'usage du quique. La planche au chicage est le confessionnal, le chicage le caquet, le mensonge. L'église s'appelle la chique en raison du mouvement des lèvres dans la prière : c'est une paraphrase de la priante (1). Criailler, disputer sur des riens s'appelle chicaner et avec une variante chicoter par jeu de mots sur chicot reste dune dent, souche. Faire couic veut dire mourir. Le quack (2) est une note forcée, un affaissement de la voix.

Quand le gosier s'ouvre, les mâchoires, les joues, la bouche partagent le mouvement de sorte qu'un nom semble convenir pour l'organe tout entier aussi bien que pour ses parties. Ainsi le H. kaak signifie la mâchoire et la joue, tandis que quique, le même mot cependant, veut dire gosier et que le L. gingiva les gencives veut dire la partie charnue des mâchoires et non le g avion. Le Skt a comme correspondant de quique kla cavité, assimilée au gosier, le Grec yxzq — hiatus

— hiatus. Les verbes exprimant le cri, le chant, la parole sont fort nombreux : Skt u, ku etc. résonner, ah, kâ dire, gâ, gae chanter, kac' crier — xair/ac^at je me vante — aïo je parle — huer, faire hou\ caqueter

— to cackle caqueter, to raise the hue and the cry crier après quelqu'un. — gackern caqueter comme la poule qui a pondu — H. uitjonwen huer. Coquer veut dire dénoncer comme ses congénères goualer et g ourler) le coqueur est celui qui dénonce, qui fait aller le quique

(1) L'entonne et Vantiffe sont des noms de l'église, ayant le sens probable de chant qu'on entonne (chantante) et antiphone.

(2) L'Angl. quack, Ail. der Quacksalber est le charlatan. Charlatan rappelle l'It: ciarlare caqueter.

ou coco. — Parmi les oiseaux qui doivent leur nom à leur cri figurent le coq (V. Traité pp. 9. 10. 11) en Skt kùliala le coq. La cocotte, la cocodette, la cocodès surnoms de la femme galante équivalent à poule. La cocotte signifie la jument par allusion à pouliche, comme coco le mâle à poulain, congénères de poule. Le œquebin est le célibataire : bin est l'Ail. Bein jambe, membre qui se fait remarquer dans la démarche fière du vieux garçon. Le Ski kàgaoxx kâka veut dire corneille, en Patois Néerlandais kaah ou kwaak équivalents de geai et de choucas. D'après le son le Grec xaxxagcç la perdrix est le nom du coq en général comme il semble confirmé par le nom Ail. clas Rebhuhn et H. veldhoen poule des champs. Le Latin quacula répond au Français caille, Angl. quail, Ail. die Wachtel au lieu de Quaclitel — H. Kwartel avec permutation de la gutturale avec le /'. — Le cochon (V. p. 11 du Traité) a en Angl. le nom de hoc/. C'est le son de son aspiration gutturale : l'équivalent verbal est hogner avec le sens de grogner.

En outre des cris qu'il est capable de produire, l'organe dans son sens métonymique sert également à la mastication; delà \jax manger, Angl. cheek la joue, to chew mâchonner, Ail. Kâuen id. La chique est le tabac qu'on mâche, chiquer et avec jeu de mots cacher manger, le chiqueur le glouton. Chiquer par jeu de mots avec choaer, attraper les oiseaux en se servant de leur ennemie la chouette pour les attirer, lui a valu le sens de tromper, duper. Parce que chiquer appelle l'idée de tabac, au lieu de chouer ou de ses dérivés,

nous nous trouvons appointés, grâce à ce jeu de mots, de l'expression : raconter un tabac. Cette métaphore repose sur l'échange de chiquer pour chouer : elle est incompréhensible à moins qu'on ne tienne compte du jeu de mots, c'est à dire d'une licence qu'on ne devrait point se permettre avec sa langue maternelle. Sans doute qu'elle n'a jamais eu la prétention de passer dans le style sérieux : pour cela il faut que les écrivains de valeur qui respectent le Français ne les introduisent jamais sous la protection de leur drapeau. Dans chiquer et ses homonymes nous voyons le quiqui, le quique, le kique, le coco fonctionner comme verbe avec le sens de mâcher, sens qui ressort de la forme particulière des mots qui l'incorporent sinon des circonstances dans lesquelles ils sont employés. Du reste le nom seul de l'organe nous met sur la trace de ses actes en nous faisant penser à ses propriétés.

Le rire secoue le gosier ; on entend son cri dans : Skt jaks rire, kak\ gagg* id., Angl. to giggle, AU. gichéln. C'est le haha, hihi transformé en onomatopée. Les correspondants sont y.ayy^G) rire — jocor faire le fou — jongler — tojoke plaisanter — cler Geck le fou qui rit — H. gekken badiner, gek fou. V. au mot gaillard. — Les spasmes du gosier qui accompagnent le hoquet ont fait nommer celui-ci d'après le bruit habituel du gosier : Skt hikk avoir le hoquet. V. au mot gaga. Les mots Français hoquet et coqueluche (V. ce mot), l'Angl. hickup et chincough par un rapprochement vicieux avec chin menton, l'Ail, cler Keichhusten la coqueluche, das Aecluen le hoquet du sanglot, le soupir, le

H. kinkhoest la coqueluche, de hik le hoquet expriment comme le Skt l'événement par le son. Le resserrement de la gorge, l'étôuffement se traduisent par le même son, ainsi qu'en témoiguent tf/yi l'esquinancie - angtna

— angine — to choke étouffer, to cough tousser — kei~. chen avoir de l'asthme (1) — H. kugchen tousser — Skt kas tousser, kaça rhume. Au Centre le hoquet s'appelle chiquot, choqaet et loquet. Ce dernier mot nous met en présence de lingua et de hie/ie, la seconde partie de coqueluche (a-j^o) sangloter). La cahuette est la coqueluche. Ce mot contient une réduplication du son guttural ou plutôt les deux sons congénères ca et // if, dont le dernier a fourni l'Ail, husten, H. hoesten. Les correspondants sont rue' pleurer — xwxuw sangloter

— Cocytus le lieu des sanglots — le Cocyte. L'Anglais to keck exprime le hoquet qui accompagne le vomissement, le haut de cœur. Les désirs s'expriment par les cris qui s'échappent du gosier à la vue de l'objet convoité : îhâ ardeur, ic\ ha^x désirer, Angl. to ask désirer, eager désireux, to wish avec digamma désirer, Ail. tcùnschen désirer, heischen et sa variante heiszen auxquels répond souhaiter — H. wenschen et haken (V. au mot an.rieux) id. — A gogo a volonté a été formé de la même façon. Les choses qu'onme désire pas resserrent le gosier : anxius — anxieux — Ail. die Angsï la crainte; la colère le fait davantage, elle nous étouffe, nous prend à la gorge comme une angine : Angl. ange/' colère. La voix eurouée se fait entendre

(1) L'organe de l'asthme s'appelle par prosopopée 1'<t6(xoç le gosier, ]p cou qui relie une presqu'ilc au continent, en L. isthmus.

dans l'Ail, heiser rauque où la gutturale s'est adoucie.

Le ah de la douleur a donné l'onomatopée àysc la douleur. — La fumée est assimilée à un souffle qui sort du gosier et entraîne un bruit guttural : <r/va fumée, Suéd. ang vapeur, Skt vaxas poitrine. Le feu est selon le langage la chaleur du souffle : agni — ày\'jc caligo, la fumée — ignis — igné — ingle le feu — Suéd. ugn le four, le feu et ôk brûler, ôk* dessécher, ka feu — xatco brûler — coqueo cuire — le queux le cuisinier, décoction — cake gâteau (cuit), kitchen la cuisine — der Kuchen le gâteau, die Kûche la cuisine, kochen cuire — H. kagchel le poêle, kok cuisinier. La préfecture de police s'appelle la cuisine, celle-ci rappelant le feu qui, à son tonr, nous fait souvenir de roussi l'agent, de rousse la police, qui sent. — Briller s'appelle Skt eue'', l'éclat au yr;.

Le gogo est celui qui regarde à bouche (gueule) ouverte; goguenarder veut dire narguer (narder) le gogo. Le bruit qui accompagne l'entrebâillement de la bouche sert d'expression pour le regard avide des yeux. La raison en est que l'avidité du gosier, étant sonore, peut seule servir d'expression pour celle des yeux et de la main qui est muete. — Le gosier, les yeux, la main obéissent à une seule et même impulsion qui part du cœur et fait crier le gosier. Quelle que soit la dénomination de cet organe, quel que soit le cri par lequel il se fait connaître ou le synonyme qui tient la place de ses onomatopées ou noms réels, toujours l'acte de regarder revient à un mouvement de la bouche entr'ouverte commepourappréhender, apprendre, comprendre,

saisir, ainsi que nous avons vu dans reboaiser, optique, béer, badaud, gaffer 4 inspecter, épier. De là encore la présence du son guttural clans ci, ich apercevoir, ix, ax regarder,, a^k noter, kaxa regard, axi œil — àyaw j'admire, je suis stupéfait — faire ah\ (V. ah à la rubrique pshutt), cxxoç œil — oculus — oculaire — etjc — das Auge, gucken regarder — H. kijken id. Le mot Latin regarde, voici ont des correspondants dans gué, yé et aga du Centre. Le Provençal possède le mot agachar considérer. Hagard veut dire qui a les yeux farouches. La perception par l'oreille s'exprime par un mot formé de la même racine : sr/.s Ju> écouter, soi disant la bouche ouverte. Que cette métonymie ne nous étonne pas trop, puisque la sentinelle veille par l'odorat. C'est un sens pris pour un autre. — La science considérée comme fruit de l'observation s'appelle kâ intelligence, organe des sens, ki connaître, uh concevoir, gag id. — v.ziM comprendre, yar^ le voyant. V. au mot renobler les congénères formés de la racine gn.

L'œil, V. ce mot, s'appelle par jeu de mots le coquard, le coquillarcl, expressions qui rappellent la coque et la coquille. En typographie une coquille est une gaffe du compositeur. Le mot est une variante de toquard l'œil ouvert. Le sens est ironique comme dans gaffe, l'une et l'autre sont des bévues. Le compositeur prend bien, mais ne vérifie pas sa lettre. — Le guichetier, le surveillant, celui qui doit avoir l'œil au guet, s'appelle l 'escargot. Ce mot signifie carcasse, cuirasse, V. ce mot. E car quitter les yeux, veut dire faire l'escargot, regarder, gaffer les mirettes. C'est une exprès-

«ion où il y a une redondance provenant de ce qu'on a pas bien compris le sens de écarquiller, qui est analogue à jouer des coquards, les ouvrir. Le mot coquard n'a ses correspondants dans caglza — x^ot la coquille — coucha — conque et par analogie caque, casque — keg ou kag caque — der Karikev l'araignée à cause de sa ressemblance avec le crabe, en L. cancer, qui a une carapace, — H. kaak caque. Avoir son casque et par jeu de mots son caquet est synonyme de avoir son pompon, son plumet. Le sens de ces mots semble être puisé dans celui de tenir, contenir yàw comprendre, iyiù avoir. Que le lecteur veuille bien examiner pour son propre compte si cette assimilation mérite la préférence sur d'autres que la nature de la coquille et la forme du mot peuvent suggérer. La gousse, l'enveloppe sert de désignation pour v.ômcç — coccus — coccinelle — cockchqfer le hanneton } le coléoptère, cockroach le cafard — Kackerlach, le concrelat, pour y.apy/ivs; — cancer^ cancre, pour la coque et le cocon. A cause de ses glands couverts d'une gousse, d'une coquille, le chêne s'appelle en Angl. oàk, Ail. die Eiche; La tête s'appelle le coco, parce que dans l'esprit de l'originateur du mot c'est une boîte (anal, à caisson), une gousse dont la pervelle forme le noyau. Par extension, ce mot devient le nom de l'individu : un drôle de coco. L'œuf tire son nom de sa coquille : Angl. égg, Ail. das Ei. Les cocanges sont les coquilles de noix, la cocarde la boîte crânienne, comme coco (1) et avoir

(!) La tête à cause de sa forme arrondie s'appelle aussi ciboule, citron.

sa cocarde (mot formé de conque) avoir son pompon, son plumet, son casque.

Le coquillage prenant la forme du cône en spirale a prêté son nom à la cale qui sert à fixer une roue. C'est une contraction qui reconstituée donne le H. Kegel quille, en Ail. (1er Kegel le cône contracté cler Keil la cale. La forme arrondie du coquillage a donné les mots die Kugel la bille, la balle, H. Kogel id. Jouer des quilles veut dire s'en aller. — C'est un souvenir du jeu dequilles ainsi que l'expression envoyer bouler, anciennement envoyer quiller. La coquille servant d'enveloppe et de cachette son nom a passé au rideau appelé le coquerit, à la coquante l'armoire, au coquard l'arbre, probablement le chêne. V. plus haut, si ce n'est la souche, homonyme de chicot V. ce mot. Le sens de prendre, de tenir que nous avons rencontré dans les attributions du gosier et de la main se retrouve dans la hanche et les autres jointures du corps. Prendre s'appelle kuk prendre, kac , kanc lier, aj", yug, yu joindre

— vA0) je prends — jungo je joins, juxta jouxtant, joignant — juste, jonction — to hook, to hang accrocher — hànken accrocher, liàngen être pendu. — L'ongle qui agrippe comme le gosier s'appelle nakhas

— cvj; — unguis — ongle — nail (contraction de nagil) — der Nagel. Mettre le croc sur un objet, le prendre, le voler s'exprime par coquer saisir avec les ongles, quiger, aquiger voler, prendre. Coquer veut dire aussi donner, à la façon d'un coup de pied. V. au mot gigoter. — V ongle, le sabot en L. ungida, par une extension du sens, est arrivé à signifier le soulier, leripa-

ton, le vêtement pour les pieds. De là chou ou chu de chiiflick. A chu répondent fféxxoç — soccus — soc, socle — shoe — der Se huit — Suêd. sko — H. schoen. Le soc du mot soccus est une désagrégation au sk, sh en Grec Ç (x) comme il arrive avec seco qui répond au Grec ?é(i) au lieu de vAm couper. — L'ongle étant pointue, crochue, a donné le mot aqucher variante de agacer It. agiuzare, déchiqueter arracher avec l'ongle. Les mots Normands chiquet ailler, chicoter gratter sur le prix, obtenir de petites diminutions; l'Angl. to haggle marchander en est une variante. Le soc de la charrue Ail. der Secht répond à secare, V. plus haut. La pointe qui coupe, l'ongle s'appelle àVr,. La souche est le chicot, ce qui reste planté après que ce qui sort de terre a été coupé. Son nom Normand est chouque, chuque, chique. — L'or nie nous l'avons cru démontrer, désigne le rameur. L'aigle, l'oiseau par excellence, tire son nom du mouvement de ses aisselles, de ses ailes. Or nie et aigle expriment la même idée rendue par deux radicaux différents sans cesser d'être congénères. L'aisselle s'appelle asas épaule, ayga membre en général, ka tout ce qui remue, aksha l'essieu — ax^oç — axilla — aisselle — axle essieu — die Achsel l'aisselle. — En se figurant l'aisselle comme imprimant le mouvement au bras on a une indication caractéristique pour l'oiseau : c'est celle qu'énoncent le Skt vâka la grue aux grandes ailes — ôttovoç — aquila — aigle (1) au vol puissant, l'Angl. fowl poule, Ail. der Vogel l'oiseau

(1) Le mot oiseau avicellus veut dire qui évente : skt od souffler — au>. Son nom Skt est vdj'in leventeur.

avec digamma, H. wigchelaap augure. Agiter l'articulation soit de l'épaule, soit de la hanche s'exprime par les verbes iyk\ a^g, an' h, ak, kaki kaykt ug, uk\ uyk* vaciller, aller, nak* aller, kaka homme déhanché, dégingandé — ayo) peser, mettre dans la balance, x(w je vais, je remue les jambes — agere agir, cio ou cieo je meus, jacere (e court) jeter en agitant le bras et avec digamma vactllare (Skt çayk douter) vaciller — osciller, injecter \, choquep — to wag vaciller, to go aller, to shake choquer, remuer, to quake trembler, to swing avec digamma aspiré osciller — gehen aller,, rranken. schwanken vaciller, die Schwinge l'aile, hinken clocher. Les caprioles du bouc et de la chèvre leur ont valu le nom de bondisseur aj'ci bouc — ai; chèvre (1). Se coucher en s'appuyant sur les coudes ou en s'accroupissant sur les [hanches [constitue des actes où l'articulation est en jeu, ainsi que le dénotent les noms ki être couché — xsÉjAat je suis couché, quiesco je repose jacco je suis couché, cossim à croupetons, sur les cuisses — adjacent, gésir, quiétude, cimetière — to Iiitc/i être accroché — kauern se mettre à croucrou, à croupetons, hocken rester sur place, ne pas avancer — It. accosciarsi, accocolarsi s'accroupir. Le hic est l'endroit où cela tient, où l'empêchement agit.

(1) L'eau qui s'avance en faisant des vagues s'appelle vâyka la mer, caha cours d'eau — oitysi les ondes — aqua — vague, aqueux, eau, voguer — icave (Anglo-Saxon waeg) — die Woge. La vague exprimant le mouvement (le chemin qui marche et qui porte) se rencontre avec açva le cheval — oyiu) convoyer, atye; les ondes que les peintres et les poètes représentent comme les chevaux de Neptune — equus — équestre — icay chemin, gait démarche — der Weg le chemin, der Gang la marche.

La hanche, l'ischion, la cuisse s'appellejV/Y/yV? jambe (1) gigot chez le mouton, le chevreuil, en Ail. der Schinke le gigot de porc, der Schenkel le tibia, Angl. shank l'os^en Ail. avec une variante s ur Schinke le jambon der Knoch. A gigot se rattachent la gigue la danse, gigoter agiter les jambes, cahoter subir des secousses, les mots Anglais tojoggle, tojingle, to j angle cahoter, subir des déhanchements, gig la gigue, la voiture légère qui saute facilement — die Geige le violon sur lequel l'archet exécute un mouvement de va et vient. Le chahut est le cahot des jambes qu'on leur fait subir en les agitant avec violence. La chacone, espèce de danse répond c'anc, kak, chanceler, çayk douter, balancer de l'esprit Angl. toshahe, Ail. schaukeln balancer. Cequi ébranle agite ou son effet se nomme le choc. Au Centre on dit coquer pour choquer (Skt. kaj' remuer). Aquiger veut dire frapper, lancer un coup de pied, Angl. tokick ruer. Le chiquant est le marteau qui frappe, qui aquige : de \h passer à tabac par jeu de mot sur la chique rie tabac etjîler la pipe par une aggravation de l'équivoque. Aquiger sous la forme anglaise sonne to hack tailler avec la hachette, Ail. hacken id. La chiquenaude est un petit coup sur le nez (naude). La hanche et les autres articulations emportent dans l'esprit l'idée d'agencement, de coordination: de là l'Ail, schicken arranger. Le H. opschik la parure, l'arrangement dans la mise

(1) En Français les mots hanche, ischion, agent, adjacent, vaciller, osciller, gigot, aiguille, (skt ahi), acuité, chanceler, guingois, dégingandé, genou, angle (skt vayka détour), aine, (L. inguen), chignon, nuque, ongle, (skt. nak'a), anguille, ischion, sciatique dérivent tous de la même racine gutturale, avec les métathèses et les accroissement phoniques qu'elle comporte. Ajoutons joindre, skt uc', juste, jouxte.

est l'équivalent du Français le chic le fond d'élégance dansla façon de s'habiller, de se tenir, de la manière de faire, etc.. La coche, Angl. chink fente nous ramènent à hacher et sa métathèse xsw couper, delà même racine que châtrer (késtron). — Avec le bal, la guinçhe et la guinguette^ le bal de la barrière où l'on danse avec force gigotements nous revenons aux mouvement de la hanche et du genou. Guignolet le pantin qui danse; gance est le mouvement mesuré, H. gang la démarche; le cancan le gigotement démesuré avec jeu de mots sur cancan cri du canard et par extension racontar, le canard et l'oie, l'autre chénoïde, étant bêtement loquaces. Le guingois dénote quelque chose qui ne suit pas un mouvement normal : c'est le contraire de chic. Dans un habit ginguet il y a un guingois, un faux pli. Ginginer veut dire cligner des yeux, les lever et les abaisser continuellement. La g uigne est le mauvais œil qui ensorcelle entre deux clignements, de paupière: Angl. towink,A\\, winken cligner. Le dégoût s'exprime par ah! d'où les onomatopées tioyfioç laid, àtoxtfvtj la pudeur, le sens du laid qui nous arrache l'exclamation ah ! C'est une nausée se terminant dans un hoquet que l'obscénité, la turpitude produit en nous. V. au mot hoquet, Angl. to keck vomir. Kaxbç mauvais est la qualité d'une chose qui nous inspire du dégoût, ce qui menace d'amener un hoquet. Le gaga d'où par euphémisme le gâteux (™z-6ç — Angl. shit, Ail. Scheis^), rappelle le son guttural qui a formé canal, colon, goulotte, quique, Coenum la saleté, inquino salir, obscénité sont des mots formés d'une racine qui a donné canal, ganeo le glouton, etc. Ils dénotent

ce qui sort d'une gorge, d'un canal quelconque: le vomissement (1). La laideur, le dégoût se rencontrent dans les noms L. acco la femme dégoûtante, Angl. uglg laid, Ail. cler Ekel le dégoût, H. hekel aversion et probablement dans leL. œger malade, le dégoût des aliments, du jeu, du plaisir.

Nous allons aborder maintenant un nouveau thème formé par le fonctionnement du gosier g qui lui-même entraîne le mouvement des lèvres b. Les sons g et b sont l'accompagnement phonique de fonctions variées. Ils sont donc inévitables étant inhérents à l'activité de l'organe. Nous trouvons l'onomatopée de celui-ci dans kûpa — y.j-y;, par prosopopée, trou — scaphus (2) le creux de l'oreille — goffe bouche et langue, ^/are bouche et estomac, torrent et ravin ou gorge, gaviot bouche et gorge, deux endroits qui se font suite dans l'organe, javeau gosier, guimbarde porte par assimilation à la bouche ouverte ou fermée, les gaffes les joues, le jabot l'estomac, la jappe la bouche - chaps la mâchoire, la gueule, gap le gouffre — cler Kiefer la mâchoire. Par analogie le mufle, le nez s'appelle le cep, It. cefïo. La mort est appelée la camarde avec m pour p a cause de sa jappe hideuse. La camuse est la carpe à cause de son gros mufle. Tous ces mots nous font entendre les onomatopées bouche, bagou, etc., dans leur forme métathétique. Ce sont, aussi bien, les mêmes organes qui ont formé les deux phonèmes pendant l'accomplissement

(L) Le skt çakan, leL. cacare sont dans le même cas.

(2) L'usage n'a pas appliqué ce mot au gosier parce que la nécessité d'un nom pour cet organe ne s'est pas fait sentir. Le mot aurait été très-juste comme son et comme image.

du même acte physique, avec cette différence que dans l'un l'action semble être partie de la gorge et dans l'autre de la bouche. — Pour rendre le sens de manger le langage nous montre la bouche, la gaffe, le cep en action. L'imagination supplée le reste. La nourriture que l'on prend s'appelle cibus L. mets, cive herbe, d'où cioard pré, civade avoine, en Esp. cebada.

Saisir, afin de mordre, est un acte du même organe : on n'a qu'à le présenter comme verbe, les circonstances dans lesquelles il est présenté disent le reste. De \$l happer, habiner, Angl. to hap, Ail. happen saisir, mordre et le chien qui happe le hobin, le hubin ou avec jeu de mois le caban, le cabot. La voix qui présage ce mouvement a été notée dans japper ouvrir la jappe. V. pp. 42, 43, 99 du Traité. Prendre, saisir de la bouche ou par des instruments capables de la remplacer, s'appelle paryàpta apte — a-Tco accrocher — apto adapter, habeo avoir, tenir, adipiscor j'obtiens — adapter, recevoir, chiper, capter 3 chasser, cage — to hâve avoir, to Ramper retenir — haben avoir. Lajlanchipe, la Jlouchipe désignent la bouche en la représentant par des balots qui chipent, qui happent. — L'accrochement des membres l'un à l'autre,, l'articulation tirent leur nom de ce thème : gamb jambe, kamb, kamp' aller, remuer les jambes, cav, kap} kêp, kup id. ,çapa serment, çap promettre — y.6jjigoç le nœud — copula la jonction, cubitus le coude — accouplement, cubital^ coude, jambe, en Argot guibe, guibole, guibone le membre accroché — hip la hanche — die Hùfte id. Faire marcher l'articulation a donné le Skt gam aller, le Français gambiller^

gambader, guiber, regimber, l'Angl. to gambol sautiller et le H. schommelen osciller, balancer. En remplaçant le p par le m nous avons l'articulation appelée omoplate. Ces formations sont parallèles à celles qui ont pour thème l'articulation nommée par le son g, d'où gigoter, etc. — La gavotte est une espèce de danse. La guimbarde doit son nom à la baguette en acier qui sursaute sous la pression du doigt. Camboler veut dire broncher, tomber. Le pli, le coude formé par une conversion incomplète de l'articulation, se trouve reproduit dans les phonèmes kûb, xub' fléchir, kam s'accroupir, se reposer — /.à^w courber — scambus arqué des jambes, scsevus gauche — cambré, gibbosité, s'esquiver, s'échapper, prendre la tangente, faire un coude pour s'en aller, — hump (hunch) bosse — sehief en biais, en coude, die Gabel la fourche. La patte qui happe, qui agrippe, comme le gosier, marque sa présence dans çapa l'ongle du cheval, le sabot — c-Xyj — capulus manche, poignée — sabot (1), et par attribution de la propriété de l'ongle cable qui retient, qui lie — hoqfle sabot — der Hufid. — Saper incorpore une autre propriété de la griffe, celle de creuser, de fouiller. Le s est le sk ou se zézayé.

Selon le livre des Juges, ceux d'Ephraïm prononçaient Sibboleth au lieu de Chibboleth (écrire sh) tout comme les Méridionaux. De tout temps il arrive aux tribus et aux nations ce qui arrive chez les enfants des mêmes parents : telle sœur ne sait pas prononcer le k

. (1) Sabot désigne le revêtement par le nom du pied, comme rlpaton, patin par celui de la patte, corset par celui du corps, et en Wallon ventrin le tablier, par celui du ventre.

dans son enfance et met de bonne foi un ti à la place. La petite serre trop la langue aplatie contre le palais en voulant produire du gosier le k dur, qui demande un trop grand effort. C'est ainsi qu'au lieu de coucou elle a dit tiou-tiou jusqu'à ce qu'avec un peu d'exercice elle s'est mise à parler comme les autres. Si le Méridional veut ramener un peu sa langue en arrière, le son chuintant viendra tout seul en même temps que le sifflement doux. Ce bégayage enfantin des langues est pour beaucoup dans leur diversité. — Saper répond à avAr^u, congénère de ;éo> couper. Travailler grossièrement , comme s'il s'agissait de faire un sabot, s'appelle saboter, sabouler. Un sabourin est un ouvrier inhabile. Sabouler, sabouloter, veulent dire donner une avalanche de coups de sabot. Le sabouleur est le mendiant qui simule des attaques d'épilepsie en agitant les pieds sabotés. V. au mot digue-digue. Savate est une variante de sabot, de même que ses congénères escqfe et escqfignon, en Skt cap1 a le sabot.

La main qui tient présente l'emblème de la garde, de la protection. De là capâla le crâne, kavaka le champignon. — gxétty; le toit — capsa la boîte, squamma écaille — échoppe, squammeux, capsule, chapeau, champignon,, chape, chef, caboche, coiffure, coupe, coupole, cabochon, caban — cap casquette, shop boutique, échoppe, heaven le ciel, la calotte des cieux — der Schoppen l'échoppe, die Schuppe la squamme, l'écaillé, das Haupt le crâne, la tête (1). La maison,

(1) Au Centre cive, cicot, ciboule veulent dire la tête d'ognon, d'où cipollata — l'Ail. Zwiebel ognon, H. siepel.

l'abri, se traduisent par cambuse^ cambriau, le caboulot, cambriole la chambre. Le cambrioleur truque les cambrouses, fait rafle des objets qu'il trouve sous la main. Les mots kûpa rocher — «ixéiceXeç — scopulus — êcueilf cap représentent une éminence, une hauteur assimilée à la tête, au crâne : Y.zyi\r, caput — chef — cape le cap — die Kuppe la cime. Le mot caisse, en Latin capsa, a donné par jeu de mots sur casque (V. ce mot), le verbe casquer payer, sortir de la caisse. — Etre coiffé de quelque chose équivaut à : en avoir la toquade (la toque, V. ce mot). L'expression repose sur une équivoque, de même que avoir le casque, ressentir un engouement passager, toque, casque et casquette étant synonymes.

Avaler, gober, se gaver, nous montrent une autre activité du gosier : Skt c'am manger, boire — za^Tw je mange avidement — cibus la nourriture — gober avaler, et au moral aimer — to quqff boire — kâuen en H. kaauwen mâcher, l'acte du Kiefer la mâchoire. Le goinfre et le gouffier sont des gloutons. Gobsec (qui avale sec) est un personnage (de Balzac) usurier et ladre : car comment donnera « qui lèche son couteau » dit une poésie du moyen-âge. — Dêgobiller marque le gosier qui rejette au dehors les aliments que l'estomac refuse. A cause de la ressemblance de goupillon avec gober, gobiller et dêgobiller, ce dernier a été remplacé par renarder. Entre ces deux, la liaison doit être établie en intercalant un troisième terme : le goupillon, la queue de renard qui nous suggère le mot renard, vulpes-, vulpilis (cauda), en Français goupil , goupillon ,

Le gosier parle quand nous lui faisons répéter sciemment, à l'usage de l'auditeur, les sons qui ont répondu au mouvement de notre âme ou qui se forment à la suite du fonctionnement de notre organisme. Ces deux catégories de sons constituent le fond, c'est-à-dire les racines primaires des mots que nous souffle notre propre nature. Il reproduit également les cris des animaux et les rumeurs que font entendre les corps inertes quand une réaction quelconque secoue leur torpeur. Ces deux nouvelles catégories forment les thèmes primaires des onomatopées dont l'origine est en dehors de nous. Il est inévitable que les sons extérieurs contractent, en passant dans notre bouche, quelque chose d'humain et que notre conception des êtres et des activités qu'ils nomment en subit le contre-coup, c'est à dire que nous nous faisons, de ce qui nous entoure dans la création, une opinion d'après nous-mêmes. Toutes les impressions reçues ainsi et conservées dans notre mémoire avec leur son se renouvellent en nousmêmes et chez l'auditeur quand nous les répétons par leurs onomatopées, c'est-à-dire leur essence exprimée par le son. Avec l'onomatopée, incorporation vivante des objets de notre expérience, la pensée compose les expressions qui en contiennent une synthèse quelconque sous la forme de collectifs, termes abstraits, etc. Tout ce matériel du langage se réunit dans un mot marquant tout ce que la bouche peut proférer : Skt çabd dire, çub parler, jap parler bas. A ce thème se rattachent les onomatopées javoter parler, lejauwd le causeur, du jobelin du potin , cabasser et capir parler,

comberger confesser, gomberger narrer, la comberge le confessionnal, le cabot, le cabotin l'acteur. Les vociférations, les cris tumultueux trouvent leur expression dans chamberder faire du chambard ou du chamberdage et avec jeu de mots faire du chabanais. Le Skt cumb dénote la bouche qui donne le beccot. Ce mot en est la métathèse. — La gave s'ouvre (Skt y 'ab\j'amb') pour saisir en quelque sorte ce que les yeux voient : elle fait le simulacre d'appréhender afin de comprendre. La bouche qui s'ouvre est l'emblème de l'esprit qui apprend, comprend, saisit sous une forme matérielle et physique, la seule capable de donner un son à l'idée. De là que l'admiration, l'émerveillement s'expriment par s'équaffer, ce qui est beau, pshutt par sgoff. De là encore comberger calculer, méditer, caveo je suis sur mes gardes, j'ai en suspicion, gaffer les mirettes ouvrir les yeux et tout uniment gaffer, gqffiner observer, gaffeur gardien de la paix, avec jeu de mots cabestan (H. kaapstander cabestan et fanal). Javert le personnage créé par V. Hugo est une variante de gaffeur. Faire gaffe veut dire faire attention : une gaffe par ironie est une bévue. L'argotier et le Skt s'expriment de la même façon : celui-ci a ç am regarder. Le gobilleur est le juge d'instruction qui reconnaît, qui voit. Le gavroche doit son nom à son attention d'enfant, à sa curiosité inépuisable qu'il peut satisfaire de mille façons dans sa grande ville natale. C'est le mot gaffeur ou gaffre avec la terminaison péjorative occio, uccio. Le gobet, le guappeur désignent le rôdeur qui guette la mangeaille, la boisson (xwjjipç le festin).

La guappe est la corporation des guappeurs ou goipeurs. (1). Par jeu de mots sur giberne, goiper devient gibernev. — Par prosopopée l'observation se trouve transportée de l'œil à d'autres objets. Ainsi ont été formés kup, çub* briller, k'éo considérer, respecter, honorer — wcéicxoixat je regarde — scepticus — sceptique— to show montrer — schauen contempler, die Rundschau la revue — Esp. gaffa la lunette, ainsi que les mots cabonde, cabonte participes présents, camomble, calbombe, et camoufle. C'est la lumière qui fait office d'œil, qui comme lui éclaire, éclaircit, observe. D'une façon analogue le gaffeur l'agent de police qui observe les allées et venues du malfaiteur est appelé le lampion. La giberne est la cage, la boîte, V. au mot caisse, La camoufle veut dire aussi le visage (gueule) et camoufle r observer. Le camouflet est un tuyau de papier qu'on allume par un bout pour en souffler la fumée dans le nez de quelqu'un qui dort. Ainsi fait, il ressemble à la chandelle. Souffler au nez d'une personne la fumée d'une chandelle ou d'un cigare est un acte de mépris. De là le sens d'affront qu'on attribue à ce mot. La camoufle (terminaison upola) veut dire aussi le masque, le faux visage. C'est la métathèse des racines congénères de masque et de moqueur, V. ces mots. Camoufler veut dire sophistiquer, donner une fausse apparence. Le Skt kape, en G. v.f^oc, désignent le singe par sa camoufle. Donner une fausse apparence, camoufler, se traduit par c'ap tromper — cnub-rcte») se

(1) 11 porte aussi le nom de gouillou (gueule) de gouspin et goussepain, celui dont la gueule demande le pain. Gouspiner veut dire badauder, jaspiner dire oui.

moquer — ccwillor id. , Gabba nom transparent du fou de Tibère — se goberger se moquer, se gaber id., des gabes, de la gabatine la moquerie (Skt kapata fraude)

— to scoff se moquer, to make game of se jouer de, plaisanter — der Gimpel le gogo, le jobard. La gabegie est la duperie. Prendre son café est par jeu de mots se gaber, se moquer, à cause de la consonnance de ce dernier avec moka, la fève de l'Yémen. — Le gogo s'appelle par une variante Job et Jobard. Battre Job ainsi que les verbes jobarder et chaparder veulent dire se moquer du gogo. V. au mot battre. En Normand battre Job veut dire flâner, c'est-à-dire battre le pavé en Job, en gaffeur, en badaud. Jaspard, au contraire, est l'observateur intelligent, celui qui est capable de tromper les autres. Gaspard est le Normand qui observe bien, qui est finaud.

En nous imaginant la figure (la gaffe) comme laide, nous nous expliquons le sens de goffe ridicule,, mal fait et de gaupe femme laide et ridicule. Les désirs du cœur s'expriment par le nom du gosier qui saisit : Skt kam désirer, être cupide. Le g avion ouvert pour prendre haleine ou laisser échapper les ahan, les ah de la fatigue et de l'essoufflement se retrouve dans le sens des onomatopées xà^vw être fatigué, *z~\ôuù peiner — gemo - gémir — to gape bâiller, to gasp être essoufflé

— der Kummer le gémissement, la peine. — A ces onomatopées s'attache le mot geindre, le mitron (1) qui manie la lourde masse de la pâte et geint chaque fois

(1) Celui qui mélange la pâte. V. au mot mêler.

qu'il la laisse retomber après l'avoir péniblement soulevée. C'est l'air accumulé et retenu pendant l'effort qui s'échappe, en gémissant, quand le soulagement arrive. Geindre est le clamor concomitans du métier, exprimé, non par le soupir spécial qui est s! mais par un mot qui désigne le gémissement en général. C'est pour cela qu'il est devenu le nom de l'agent qui le produit. Le marin qui haie la corde, le campagnard qui enfonce le pieu, le forgeron qui bat le fer ont un cri de soulagement après l'effort. C'est ainsi que s'est formé ahaner auquel répond le mot Grec angaros l'homme de peine. La métathèse de gemo est [j^îm avoir de la peine, soupirer — mugio — mugio — Ail. die Mûhe la peine — H. moeite id. Al), gm, mg sont trois clameurs concomitantes d'actes spéciaux, trois sons signalant un événement. Clamor concomitans est un nom savant pour ce qui signifie essentiellement thème primaire, le son devenu nom de ce qui sonne et formant la racine des onomatopées. Tous les thèmes primaires sont des clameurs concomitantes : leur orthographe en est la reproduction notée. Grâce à cette reproduction orthographique, nous sommes à même de les rapprocher de leurs prototypes dans la nature et de les identifier avec eux. Le thème primaire a un sens, indéfini, il est vrai, comme un verbe à l'infinitif, mais il y a un sens. Il consiste dans la notion spontanée (subjective) ou acquise par l'observation (objective) de ce qui se passe au dedans ou au dehors de nous quand l'événement et le son se produisent. Une clameur est concomitante à un acte pour que l'acte s'explique par elle ;

elle est pour l'oreille l'acte même et pour l'esprit la résurrection du fait.

Au Centre la tige, les côtes s'appellent jebiche ou chebiche mots auxquels répondent axr^Tpcv — sceptrum, cippus, scipio le bâton — sceptre, cippe, chevron — shqft tige — der Schaft le bois, façonné — H. Keper le chevron façonné à la hache, Angl. to chop, couper, hacher. V. Traité p. 99 et dans ce livre au mot saper. De là lacibige et la chibichelz, cigarette, le tabac qu'on vend ayant parfois trop de côtes. Le mot cive en H. kip poule est formé sur le mot chapon, le coq coupé V. Traité p. 99. Donner des coups de cible veut dire donner des coups de pied dans la cibleplacéeaubasdudos: AU. die Scheibe — H. schijf disque, plaque à proprement parler tranche, de la même racineque couper. Cestmoi qui écope veut dire : c'est moi qui paie les cibles, les ronds, en H. schijven les ronds. — Le sabre, 1t. sciabola, Ail. derSâbel. le couteau qui sert de hache à servi de thème aux mots sabreur, sabrenas, sabrenat le savetier, le mauvais ouvrier, le sabotier; à sabrenasser, sabrenauder travailler mal, saboter, V. ce mot. Le sabre d'abattis est le couteau en forme de sabre avec lequel on se fraie un chemin dans les taillis. Chapuiser veut dire donner certaine forme en taillant: Skt. çip être raboté, Angl. to shave raser, AU. schaben et hobeln raboter. Escoffîer veut dire tuer à coups de hache, de couteau.

Le r guttural imprime à la glotte d'abord, à la langue en suite une vibration qui, au bout de ce dernier organe se transforme en l.

Il y a des personnes qui pour une cause quelconque ne font pas vibrer la glotte et passent directement au son /. Pour cela nous trouvons ces lettres confondues dans l'orthographe du même mot comme dans à^ély^ et à;j.Éypw traire (H. melken), calupto et krupto cacher, colonos et corone cime — scribo et glubo,gurgulto réduplication de gula gueule — clampeet crampe, hurler et ululer, glouteron et carde. — H. rieken et luchten sentir. Cet échange se présente plus souvent dans les mots appartenant à des langues différentes, l'uniformité étant plus difficile à établir : gargouille H. hais, en L. vollum et gula — àp-cq et altus haut — vJ.ppoç et le H. geel, en L. gilvus jaune — calebasse et le L. cucurbita. Mais dans la plupart des cas les permutations de lettres qui se présentent dans les mots appartenant à des langues diverses se produisent aussi dans chacune prise isolémentà raison delà facilité même avec laquelle l'organe humain passe d'une lettre à sa voisine. Il y a plusieurs dialectes dans la même langue, comme il y a plusieurs façons de prononcer chez les enfants d'une même famille et, dans l'ordre moral, plusieurs caractères; dans le même homme il y a des natures diverses : la philosophie, à tort ou à raison, en a établi deux, l'une qui entraîne au bien et l'autre au mal, l'esprit de dévoûment et l'egoïsme.

Nous pouvons tous nous en convaincre, dans notre organe le g provoque soit un g soit un r. Cet r se trasformant en /, c'est le son radical ou thématique ainsi obtenu qui va nous occuper d'abord, afin de suivre l'ordre alphabétique. L'organe qui émet le son se pré-

sente sous la forme gola — yw/^àletrou, la grotte prosopopée de gueule — gula gueule — gargouille — halse (Chaucer) cou — der Hais le cou et sa variante die Kehle le gosier. Par analogie le gueulard,, la gueularcle désigne le sac qui bâille, comme gousset sac de gilet et la paraphase la creuse ou la profonde, en Grec vwXsqç sac — culeus id. et par extension yô\yZiz les intestins {la goulotte). V. Traité p. 58. Le cri de cet organe se manifeste par le Skt çûl crier, kali querelle., en H. kwelen chanter, Skt. kêl chanson.

En Argot chialer veut dire crier, au Centre pleurnicher. Galouser signifie chanter ; il est formé de la même racine que gallus coq, en Skt. kalâvika. En Skt. le courlis s'appelle kalika. A l'Ail, klingen sonner se rattache le clec la monnaie. — Le gosier soufflant, haletant donne haloter avoir la respiration fréquente et halot soufflet.

Le gosier qui s'ouvre tout seul dans l'étonnement comme s'il voulait saisir l'objet qui frappe, donne s'êquoler analogue ks'équaffer admirer. Le souffle embrasé du gosier, le halot ardent se retrouve dans yjX'.o; le soleil

— sol — soleil, haie, halo — sun soleil, summerYètè

— Suéd. sol. La couleur feu, or ou jaune en dérive son nom : hirana or, ¥aru blanc — x4Xoç beau — clarus clair — clarté — clear — klar, de même que le cuivre XoXxeç et l'or, en Angl. et Ail. gold et das Geld Ail. l'argent, la monnaie, les jaunets. Le jaune s'appelle en L. gilvus — jaune — yellow — gelb. Le noir, la nuance la plus foncée de la couleur feu s'appelle kâlos noir, xéXatvo;. La guette, la gaite, la gueltouse est l'or*

l'argent, la monnaie bénéficiaire sur les ventes faites par les commis. Le jalo est l'ouvrier qui travaille le cuivre, le métal jaune ; le galuche, le galon, le passement d'or. L'ancien Français a galandé avec le sens de orné, en Provençal agalhar embellir. V. Traité p. 52. Le 1ml e du soleil, en Grer ï\rt auquel répond le Suéd. eld le feu permute avec crsXaç la splendeur. Le s prend souvent la place de l'aspiration sifflante c. "HXwç permute avec cdp soleil, en tenant compte du changement de l en r. Ce mot se retrouve avec une légère variante dans rjpi'Çb) souffler en général sans idée de chaleur. Le sens de brûler par un souffle ardent se présente dans sru dessécher, swar briller — jeCpo brûler — sera la brune — le soir, saur séché, fumé, roussi — to sear brûler, havir — schwars noir, couleur de brûlé — Suéd. sort noir. Le soir, le commencement de la nuit sombre dérive de seiro brûler comme brune de brûler, V. ce mot et consulter le Traité pp. 128 et 133. L'Argot appelle la nuit très-savamment la sorne et la sorgue. Du mot sorne brune, nuit on a fait le verbe sorniller brunir et comme brunir signifie donner del'éclat, ce nom devient synonyme de donner un savon, laver les oreilles. Le soulier astiqué est le sorlot. Lesartanier est le membre de la sartane, la poêle à frire, en Latin sartago. Le sérieux caractérise une figure, une parole sèche. Le siroco est le vent sec rappelant le Skt. sûrx dessécher — Sirius est l'astre de la canicule. Les Syrtes doivent leur nom à leurs bas-fonds qui sont presque à sec. Dans le Limbourg les bancs dans la Meuse s'appellent Droogen, Syrtes, endroits secs (taris). Le blé sarrasin est noir

comme ceux qui portent le nom du qualificatif. Le temps serein est caractérisé par l'absence d'humidité, en Latin serenus, delà même origine que ÇiqpaÉvw dessécher, mot qui a le x pour le s. Le mot Français sournois désigne le rêveur mélancolique, couleur du soir, ou sorne et ensuite qui cache ses intentions, qui médite le mal en silence. Il y a donc eu un temps ou sorne était de du bon style.

La chaleur s'exprime par c'ûl, c'ur brûler — %kidvtù — caleo — avoir chaud — to glow — gluhen.

Que le lecteur veuille bien prendre note que si le thème qui nous occupe se trouve accompagné d'une gutturale finale g, ch, ng, nch c'est que dans leur prononciation le g initial et le r (ou l) qui le suit ont entraîné ces lettres. Ce g et cet r ont été entraînés eux-mêmes par la prononciation gutturale des voyelles. Si gl est suivi d'un t ou d'un s ceux-ci ont été déterminés par la vibration de la langue qui produit le son t ou sa forme adoucie s lorsqu'elle touche le palais. Quandil se trouve une labiale à la fin on peut admettre que c'est le r (ou sa variante /) venant après le g qui a entraîné celui-ci de sorte qu'on peut considérer ces nouveaux thèmes comme équivalents de ceux qui se composent der6, rp avec une voyelle, thèmes dont nous avons expliqué la genèse en traitant du rynchus. Ces explications ont été motivées par le mot clec à cause de son c final. En effet, en disant de, le cl qui permute avec cr (claquer, craquer), même le e voyelle etàplus forte raison cl et e combinés sont capables d'entraîner dans la prononciation lec dur de la fin. Le c dur final peut à son tour s'associer un n

en forçant la langue raidie à toucher le palais, ce qui produit le n, d'où le Latin clango, Angl. to cling, Ail. klingen. — La gorge secouée par l'effet d'une joyeuse surprise éclate en sons spasmodiques qui représentent le rire ou plutôt la gorge (gueule) en activité : Skt. hlâd se réjouir — ytkita je ris — Jtilaris (1) — hilarité

— g ail lard 'joyeux compère — yule le cri de Noël, Noël glee la joie, glad joyeux — geil lascif — H.jool joie — Suéd. galen fou. La galleure, la galloise sont les noms de la femme agréable.

La moquerie, le sens de tromper par l'apparence, par le masque (la gueule), par la grimace a donné kala la fraude en Skt, l'Angl. to gull, H. kullen. Peut être ces mots veulent-ils dire simplement se rire de, V. hilarité.

— Le gosier mangeant a donné le Skt gai manger — la goûtée, engouler, engoulevent, Angl. to swallow engloutir, Ail. schwelgen id.; H. Italien engouler. Dégoûtant se dit dègueulboche. — La main faisant dans la préhension l'office de la gueule a reçu son nom: yv^ griffe , variante naturelle de rt as; clou et de %e(p main, par métathèse p^t'i; les ongles. De là que l'idée de agripper, de saisir avec les griffes ou ses auxiliaires se rend par kul, lui lier, faire office de clampe — y.sAAaw coller

— glus colle, gluten la matière gélatineuse, le gluten, glutino coller, glacies la glace qui fait coller, gelu la la gelée — la glu, la colle, la glèbe, globe, agglomération, cliché] — clay argile, to cleave coller, to cling s'attacher à — hleben coller, der Kleister la papette. La

le h

C'est la voyelle initiale prononcée gutturalement qui entraîne

c lampe qui attache a une variante dans clavin la grappe et dans clavigne ou calvigne mots composés de clou et de vigne. La clampe servant de croc et d'ongle et par extension de grattoir se retrouve dans le mot ealabre pour grattelle, la gale, variante de ce mot. La clanche variante de clampe se retrouve avec un sens verbal dans les mots Anglais to cling s'attacher, to clench fermer le poing, dans l'Ail, die Klinke la chevillette. Nous le retrouvons également dans clic et déclic, dans déglinguer décrocher, variante de dégringoler se décrocher. La clampe organe s'appelle çrone — xXoviç — clunis la hanche, la cuisse. Déglinguer que nous venons de voir signifie aussi avoir une démarche déhanchée, lochante, claudicante (1), en Ail. schlenkern locher. Der Schlingel est le dégingandé. -Pousser une colle dans un examen veut dire attraper le candidat comme à une glu. On est décollé quand on perd sa place, son crédit. — Le gosier s'appelle dans le Centre où la langue Française est si riche la cloquette, sans doute en souvenir du son glou-glou qui éclate dans le goulot d'une bouteille. Le H. a le mot kolk variante de golfe le gouffre. Le goulot , la goulotte, en Skt k'alla, s'appelait à Rome cloaca, le cloaque, en Angl. slough le marais, par prosopopée, Ail. die Schlinge la lamie (V. ce mot), der Schlauchle gosier, le gouffre, verschlingen engloutir. De là répandre une mauvaise odeur, ouvrir le cloaque chelinger ou chlinguer sentir mauvais. Le H. slokken, slikken engouler se retrouvent dans un verre de schnick een slokje.

(1) Attacher, fermer d'une façon quelconque s'appelle xXôsto je ferme — claudo, id.— clore — sluice l'écluse— der Schlùssel la clef.

Pour manger il faut actionner le gosier : de là claquer avec jeu de mots pour engouler. Le gosier qui agit en proférant le son et la parole se reproduit dans çulk, rwal/i, çlôk parler. La poule glousse, en H. klokt : c'est le cri de son gosier. Le cri d'un objet qui se brise retentit dans l'onomatopée claquer,, calancher qui a le sens de mourir. Le gilquin est une claque, grâce à un jeu de mots sur le dimunitif de Gilles. Le Skt kléç veut dire blesser : il incorpore le son d'un coup qui fait claquer ou craquer l'objet atteint. Ce son forme également le thème de l'Angl. to clash heurter, en Ail. schlagen frapper, d'où la schlague les coups, le châtiement. Celui qui observe bien, celui qui ouvre les yeux et la cloquette devient ce que TAU. appelle klug malin. Le H. kloek veut dire, par extension, courageux. La fausse apparence, le masque joyeux a donné le mot H. klucht. Nous avons avec la labiale un nom pour le gosier : le galoubet par association du sens de ce mot avec celui de siffle ou sifflet, surnom du gosier. Galoubet s'aligne avec %&k*oç le sein — colpos le colostre et par prosopopée — golfe — gulf— der Golf Le galoubet se mettant en train de manger nous fournit, pour exprimer ce sens, le mot clebjer. Le galfâtre est le goulu comme le g alioufard, nommé au Centre galaffre et goulipard, en Anjou goulipate.

Engouler se traduit en Suéd. ghtffa. En parlant, le gosier se fait connaître dans une nouvelle activité par les mots galp, jalp dire, klap, hlap^ lap parler. Le galop est par jeu de mots la réprimande; par jeu de mots également, galvauder veut dire réprimander avec

aigreur. Les bruits de la nature inerte ayant été assimilés à des cris analogues à ceux que profère notre gosier quand nous sommes secoués, battus, blessés, il s'en est suivi que la voix a été appelée clipet (1) et qu'en Wallon la langue s'appelle clapette, congénère avec les mots Angl. clap coup, AIL klopfen battre, H. Map coup, kloppen frapper, klepel battant de cloche, klepper le cheval qui frappe la terre du mouvement cadencé de ses sabots. Le Latin sclopus, It. achtoppo par le changement habituel de / en i a donné le Français escopette avec perte de l ou i. Ce mot exprime un engin qui donne un éclatement, qui produit un coup. Les mots Angl. to clepe nommer et H. klappen et klikken (cloquette) rapporter, ne diffèrent pas du nom du coup clap.

En Hébreux le nom du chien est celeb, en Arabe kelp. Selon la Bible, Dieu fit venir les animaux devant Adam pour qu'il leur donnât un nom. Celui de Celeb paraît avoir été donné d'après le même principe que tant d'autres. C'est, si nous pouvons en croire la correspondance des mots, le nom de la gueule, du galoubet dont la genèse a été expliquée plus haut, présenté comme verbe avec le sens de aboyer. Le son kelp signifie gueule qui aboie, comme cabot et hubin veulent dire gueule qui happe et jappe en même temps, comme chien signifie gueule qui s'ouvre en disant houn, comme bayafe veut dire bouche qui aboie, aboyeur. Le chien aurait pu être appelé basser, baffer d'après les racines primaires bas et baf reproduisant pour

(1) Clapper veut dire faire claquer la langue.

l'oreille Hollandaise le bruit de l'aboiement. Tous ces noms tiennent compte de bruits réels qui se produisent divers selon l'espèce des chiens et leur état d'excitation. Een keffev dénotera toujours pour l'oreille Hollandaise un petit chien à la voix perçante. Le chien comme hurleur, à l'instar de son frère le loup qui est resté dans les bois, aurait pu être appelé comme lui. Et cela arrive en effet, car en Angl. whelp et en H. welp veulent dire petit de chien ou de loup. Ces mots sont des variantes de TAngl. wolf (prononcez woulfe) et du H. wolf loup. Tous ces noms sont justes parce qu'ils sont formés de cris naturels accompagnant des actes de la vie de l'animal; ils attestent en outre qu'ils sont le produit de l'observation juste. Pour nous autres, bien que Dieu ne nous place pas lui-même devant les animaux et la machine du monde en mouvement, nous nous trouvons de fait avec tous nos sens larges ouverts en présence des réalités qu'il s'agit de connaître, de comprendre et de nommer telles que leur nature les manifeste. Le son les manifeste à notre oreille, et en les nommant d'après ce système, comme Adam semble avoir fait pour celeb et le Français pour clabaud, nous respectons la création dans sa miraculeuse réalité telle que la Providence la fit et l'a maintenue depuis. Les noms qui ne sont pas spontanés, mais reposent seulement sur des analogies avec un objet qui a révélé son nom par sa voix propre, ceux-là sont justes aussi dans la mesure de l'exactitude de nos comparaisons et pour cela conformes à la nature du langage. Aussi bien celui-ci, s'il ne contient pas tous les sons réels, consiste

au moins exclusivement de sons vrais et conformes aux actes et aux sujets qui les produisent. Dans toute langue, la quantité de racines primaires ou de sons spontanés est en raison inverse des noms créés par analogie. Notre esprit, le sixième sens en quelque sorte, le plus intime et le plus subtil certainement, devient bientôt plus actif que notre oreille et prend une part toujours plus grande dans la fixation des noms. En faisant la connaissance d'une fraction quelconque de l'infinie diversité des êtres, le sens intérieur est naturellement frappé aussi bien des propriétés qui leur sont particulières que de celles qu'ils partagent avec d'autres. Il est donc aussi naturel de désigner un objet par le nom d'un objet analogue que de le signaler d'après son nom spontané. Dans le premier cas c'est donc l'esprit qui détermine le nom, dans le second c'est l'objet lui-même. Ce dernier est spontané et par conséquent individuel, l'autre ne l'est pas, bien que l'objet contienne dans la somme de ses propriétés celle dont le son naturel forme la racine de son nom d'emprunt. L'esprit humain étant perpétuellement pénétrable à la vérité et à l'évidence et les êtres n'ayant pas changé la somme de leurs propriétés, il est prévu que l'homme peut trouver les mêmes rapports entre les mêmes objets et les exprimer par un nom commun, et que d'autre part les mêmes propriétés se rendent par des noms différents suivant la quantité d'objets dans lesquelles on peut les rencontrer. Les langues les plus diverses fournissent la preuve de cette assertion. Ainsi, quand nous appliquons le mot clabauder au sens de criailler (Skt

klap\ hlap,jalp parler), nous donnons à entendre que, d'après notre observation, les hommes crient et se querellent quelquefois comme des chiens. Le mépris avec lequel on accueille la médisance fait que nous l'assimilons volontiers à l'aboiement d'un chien qui nTose nous attaquer de front. Les éléments pour ces comparaisons et ces assimilations se trouvent partout. Le clabaud est le chien de chasse qui donne de la voix hors de propos. En Ail. kleffen veut dire aboyer, clabauder, klqffen ouvrir la gueule, das Klaftev la brasse, la mesure de deux bras étendus, transportant le nom de la déhiscence du gosier aux bras. Cerbère, le chien de l'enfer, est probablement le môme mot que clabaud. On § esclaffe de rire lors qu'en poussant son ah ah on a l'air d'aboyer. Sa variante glapir qui est tout proche de l'Angl. to yelp dénote une voix de chien aiguë et intéressée (to yaup, japper). L'attention ou tout simplement la badauderie, l'amusement aux choses inutiles où mauvaises s'expriment par la racine de galoubet transformée en verbe. Pendant que nous badaudons, le galoubet s'ouvre eu même temps que les yeux. Nous avons vu aussi la bouche entrouverte prêter son nom au spectateur, au rebouiseur etc. Le Gaffeur va reparaître ici sous une dénomination congénère, car généralement quand il y a des racines équivalentes telles que ga, gai, gaf, golf, on tire de chacune d'elles des homonymes ayant le même sens. Ainsi le museur, le coureur s'appelle le galvaudeux. Galvauder son argent, veut dire le dépenser en s'amusant d'une façon licencieuse. Le galapiat) le galapiau sont synonymes de

galvaudeux. Ces mots proviennent du Centre où ils ont pour synonymes les congénères galuriau, galefertiau, vallaupiau, galibard,galetru, galbiau et galetaud. Le galvaudage s'appelle au Centre le gallouage. Le galopin paraîtrait plutôt un jeu de mots sur galop que le mot galop lui-môme et tenir la place de galvaudeux, gavroche. C'est en effet un petit voyou (1), un garçon impertinent. Le galifard, la galifarde désignent le petit apprenti et la petite demoiselle de magasin. Ce sont deux petits museaux qui gaffinent soit pour apprendre, soit par curiosité. Le galfâtve est l'imbécile qui regarde sans comprendre. La galupe est la coureuse, la galvaudeuse. — Le masque joyeux, la moquerie, peut-être le rire qui l'accompagne, s'exprime par le mot galipette qui a le sens de farce (H. klucht) ; le galipeteur est le plaisant. La gueule qui saisit, qui enserre, a prêté son nom à l'instrument qui agit comme elle : de là le mot clampe et ses congénères ; gluc\ glunc' saisir — vXsXq la clef qui tient — clava l'articution, clavis la clef, clavus la barre du gouvernail qui le fait tourner — clef, club, agglomération (avec m pour b ou p) — clubfoot pied bot, ramassé autour de l'articulation club groupe de sociétaires, claw griffe, clueglomus, pelote — die Klaue la griffe, die Keule le gigot, la hanche. Etre perclus^ claudicant, marque un défaut dans l'accrochement. Cette articulation défectueuse mise en mouvement donne le sens de kola boiteux — 70)Xbc id. (yXouTfç la hanche) — claudus qui

(1) Voyou est synonyme de gavroche. Voir est assimilé à g affiner . Pour la genèse du son vid, V. Traité, p. 55. Via* en Sanskrit veut dire savoir.

cloche, claudiquer, clocher, clodoche qui a les articulations décrochées (1) — to hait claudiquer (cluster grappe, to clutch agripper) — schlottern locher. Le galop en Grec xaXxt] semblerait avoir le sens de clava sabot, avec la qualification de frappant la terre. Tel est le sens de galop lorsque, par jeu de mots, il est employé pour rossée, grêle de coups. V. au mot c tapette. Ce mot, par redoublement d'équivoque, se remplace par danse, le tapement des pieds. La patte, le membre articulé qui frappe, V. au mot chiquer frapper, exprime son acte par xcAao^o) je frappe, je châtie — alapa le soufflet — le galop — to clap frapper — klopfen battre.

La clampe qui tient, qui enserre, a donné son nom à l'enveloppe, à la protection : kalapa carquois, kôlaka casque — vS/-rt crâne, cime, rocher élevé — chlamys le manteau et glubo ôter l'écorce, le glume, clam d'une façon couverte, cachée — heaume, calebasse — helmet le casque, clam coquillage comestible, scollop coquille der Helm le casque. De là le mot globe 3 en L. globus, l'objet qui a la rondeur de l'enveloppe, en Argot le ventre, à cause de sa forme rebondie. De là encore le galbe, la forme qui présente des contours arrondis comme le globe. Calypso est la nymphe qui se cache. Sans la labiale nous avons, pour exprimer la cachette, la protection : ç'il vêtir, kûl protéger, empêcher, kôli carquois — xuXtta je défends — cilium le sourcil, chelys la tortue — cellule, cale, calotte, écaille (2) —

(1) Eclopé marque un défaut de la clampe, comme l'Ang. to limp être éclopé (sans gutturale) et le Skt klarn variante de çram .

(2) La galure, le galurin désignent le couvre-chef, le chapeau.

scale écaille — die Hïdle idem. — La rondeur de l'enveloppe se retrouve dans le galet avec sa forme roulée et dans son congénère le calot, en Latin calculuSj le caillou et en Patois Limbourgeois lads bille. Le caliborgne est borgne des calots. En Patois du Limbourg schèle kuls, est le sobriquet de celui dont les calots roulent en sens opposé. La galette est la miche qui a la forme du galet. Avoir de la galette veut dire avoir des ronds, de la monnaie. La rondeur se fait sentir dans c'al vaciller, c'U, hwalj kêl, kwêl rouler; kKal, xal vaciller; cal, kar se mouvoir — rtuXfo id. — cylinder — cylindre, caillou, calcul, calculer — to coil enrouler en cercle — der Kelter le manège pour écraser les grappes, le pressoir, kollern avoir le vertige — H. hollen s'emballer (1). — Le coloquet nous ramène à l'enveloppe. Le sens est calotte, en Flamand klak. Le mot est modelé sur cloche, variante de calice, avec le sens de ampoule et écaille servant de grelot. Oter l'écaillé, la gousse (V. plus haut), nommé en H. schillen, donne le sens et le son de séparer et concerne les choses qui ont de la différence entr'elles. Nonchalant est une expression qui équivaut au H. onvej^scldllig,peu me chault à het kan me weinig schelen. L'Ang. skill veut dire habileté ; ce sens découle de celui de discernement, inhérent à ce phonème. Une calotte est par jeu de mots un coup sur la tête. Au fond, on veut dire un coup de calot, V. ce mot. Cette expression est synonyme de gilquin. — Sans la labiale de la fin et

• (1) Le sens de s'emballer est : bondir comme la balle, rouler avec des soubresauts comme la bille, la boule, partir comme la balle du fusil.

avec l'aspiration remplaçant la gutturale, nous voyons l'accrochement s'exprimer par v-c le clou — vola avec le digamma, le creux de la main et accrocher par la saisir — etXw id. — haereo adhérer — adhérent, aclhêsiony haler tirer sur — to hold tenir — halten id. — Le mouvement imprimé à l'articulation produit la rotation de l'aile, du bras, de la jambe. — èXfosca tourner volvere et sans le digamma ala l'aile, aies oiseau, volo je vole (comme l'oiseau), V. au mot ornie — évolution, mllebrequin (1), hélice, valse — to wheel tourner, to toallow rouler — malien voyager, rouler — H. wiel la roue — Skt val aller, circuler.

A fin de rester fidèle à l'ordre alphabétique nous traiterons le thème c-n avant celui qui sonne le c-r malgré l'intime liaision de ce dernier avec la racine c-l dont nous venons de suivre quelques évolutions.

Quand nous raidissons la langue pour prononcer le g dur, nous la sentons qui touche le palais et produit ainsi le son/z. Réunis ils forment le thème g-n. Le nde son côté en fermant par sa production même l'ouverture bucale amène le g dur. Il n'est donc pas étonnant de voir ces deux lettres prendre, dans le même mot, indifféremment la première ou la deuxième place. L'accession de n à g dur se produit, par exemple dans guingois de la même racine que agiter, dans le H. ik ging j'allais de ik gaje vais (jegigote), dans le Grec -Av>zéiù(2) extension de y.vao) gratter et xsw fendre. La métathèse, nous l'avons vue appliquée dans genou et angle, — L'or-

(1) La première partie ville est une variante de virer.

(2) Quand nous appuyons la langue contre le palais pour former le n il se produit un t.

gane qui produit le son gn et en dérive sa dénomination s'appelle gandi goitre,, ganda — ysytis la joue, le menton — gêna id. — ganache (1) — r chin le menton — das Kinn id, la mâchoire inférieure qui suit les mouvements du gosier et en emprunte le nom. Par prosopopée il s'appelle canna. V. au mot canal et Traité pp. 135 et 137. Un des bruits du gosier a donné l'onomatopée hogner, grogner comme le chien. V. Traité p. 1. L'animal hogneur s'appelle en Skt çuna, çwan. D'autres sons du canal guttural se présentent dans km, kan, swan, kwan, c'un qui veulent dire crier, à peu "près comme clabauder signifie aboyer et criailler. Le chien est pris pour ses qualités dans la boutade: ce qu'il y a de meilleur dans l'homme c'est le chien. Il a du chien veut direil est vaillant, fidèle. Les mauvaises qualités du chien ont servi pour désigner des dispositions analogues dans dans l'homme (2). Etre chien veut dire être avide et avare comme lui. Câner signifie être lâche comme canis. Au Centre on dit s'escaner pour se sauver comme le chien. L'adjectif cagnard exprime sa paresse: de là le canasson le cheval paresseux. Le cagneux a les jambes arquées du basset. Au Centre le cagnard est le mur ensoleillé propice aux paresseux, le câgnaudle papelard, l'homme confus, l'individu caressant avec hypocrisie.

Le pays de Cocagne est le pays des paresseux, des

(1) A l'aide d'un jeu de mots la ganache signifie le fauteuil. C'est le mot banquette assonance de bouche (V. ce mot) qui sert de trait d'union entre ganache, mâchoire inférieure du cheval et le sens de fauteuil. Ganache et fauteuil n'ont qu'un rapport d'équivoque.

(2) Aduler en L. adulari rappelle le chien qui ulule par montrer sa joie. Quand la joie est trop démonstrative elle est souvent fausse chez l'homme.

gens qui aimeraient à passer leur temps à dormir comme le chien. Le mât de Cocagne porte une couronne à laquelle sont attachés tous le dons du pays de Cocagne. On n'a qu'à aller les décrocher. Nos pères étaient sages de faire comprendre qu'on n'arrive aux biens que par la peine. Le trésor, au lieu d'être caché dans le champ, comme chez le Fabuliste, est suspendu en l'air: le sens est le même. — Au Centre le cagni est le petit polisson par allusion à la pétulance du jeune chien. — Caner la pégresse veut dire crever la misère, être maigre comme le chien pauvre. La cane est la mort et ses angoisses qui nous font peur, le canage l'agonie et l'abattement qui l'accompagne. — Le cri du chien se retrouve dans xyoÇéw ouvrir la gueule, japper en parlant du chien — gannio id., en Angl. to tchine pleurnicher comme le chien, AÏÏ; winseln ululer — It. gagnolare id. — Le quenottier est le spécialiste qui soigne les quenottes. La quenotte veut dire à proprement parler la gueule, le canal oesophagique, puis la ganache, la mâchoire et les dents. C'est la partie prise pour le tout. Les badigoinces désignent les lèvres seulement, au lieu des lèvres et des joues ensemble, comme le dit ce composé de badi pour bades et goinces équivalent de rit. guancie joues ; delà badigoincer manger. La henné et la hane sont des prosopopées synonymes de gueularde sac. — La voix de l'organe se reconnaît encore dans kand gémir,, pleurer — y.avayéo) par prosopopée, résonner — cano — chanter (1).

(1) Le chenoïde, l'oiseau qui dit qudn-quan, Angl. goose, a, comme la poule, donné son nom aux jeunes enfants et par extension aux adolescents. De là le gosse l'enfant de 7 à 15 ans, le gosselin et le gosse-

Quand la gueule happe et saisit, lamâchoire inférieure s'abaisse puis se resserre. De ce jeu le langage ne donne d'autre détail si ce n'est que le gosier (yioc) agit. L'agrippement produit par le gosier prête son nom aux ongles, au coude (àyy.civy;), à Vçdselle, à la cheville (H. enkel), au talon (H. hak), au genou, à \&hanche, au gond ou emboîtement de la porte, en It. ganghero, etc.

U ongle se mouvant avec l'articulation et se confondant avec elle a prêté son nom aux objets qui sont tranchants. De là les noms de kantaka pour l'épine, V acanthe en H. beerenklaaw griiïe d'ours — féwq hache, (Skt kâta), même nom que pour dire menton et joue — cuneus le coin — le coin variante de angle, cognée — cant le bord tranchant — die Kante id. Couper, se servir d'un coin, d'une cognée s'appelle han couper xnu aiguiser, c'unt et kunV couper, k'ad fendre — ca(vo) couper extension de y.sw couper et de £xrt pointe — scindo — scinder, le chantier où l'on débite le bois, la cantine où l'on détaille le vin, êchandole copeau — keen tranchant, to sned, to snathe, to notch couper, entailler — schneiden entailler. L'expression de champ sur le côté devrait être ortographiée de chant comme le H. op zijn kant (de chant). Le chantage est un attentat sur notre bourse (cutpurse, coupe-bourse): au lieu de nous voler le chanteur veut nous faire donner nous mêmes en nous menaçant de scandale,, dans l'intérêt de sa bourse, bien entendu, et non pour venger la justice. Faire chanter quelqu'un pour: lui extorquer de l'ar-

man l'enfant avec les terminaisons lin en AIL lein, diminutif et man homme, le gonse, la gonzesse la femme. Gonsaiez est un jeu de mot pour gonse. Goslin Angl. est une jeune oie.

gent pour le chantage est peut-être un jeu de mots voulu : en tout cas ce n'est pas le verbe chanter, canere(l). L'expression juste serait chanter qq, le mettre en coupe. La racine de ce verbe théorique se retrouve dans chanteau, en Skt kanda morceau, copeau, éclat de bois mince, échantillon morceau détaché par lequel on juge du tout, dans chanlatte et dans le verbe chantourner (2).

L'Argot montre souvent qu'il connaît la bonne adresse pour se fournir de vocables. Le mot gandille pour couteau qui se rattache au groupe ci-dessus, peut servir de preuve. — Cogner jusqu'à ce que mort s'ensuive, avec un coin, une cognée ou n'importe quel istrument meutrier a donné cônir tuer. Nocher, enAngl. tonotch, est la métathathèse de cogner.

L'articulation qui s'emploie à saisir, à tenir fait venir à l'esprit l'idée de garder, de conserver, d'enserrer ; de c'and, gunt couvrir, g'ana le cuir — xovôapo; vase et cantharide le coléoptère— cant/iarus le vase — échine le dos c'est à dire la peau du dos — skin la peau — sâhinden ôter la peau, écorcher. De là chiner et avec jeu de mots faire la chine, aller à la Chine porter sur le dos. Chiner quelqu'un veut dire lui enlever la peau, lui faire tort avec de méchants propos, s'échiner se donner mal dans le dos, s'éreinter à force de travailler.

(1) Ces deux verbes se ressemblent parce qu'ils sont formés de la même racine. Chanter et scinder sont deux capacités de la gueule, le premier de la gueule elle-même, le second d'un agent analogue qui porte son nom.

(2) Ajoutons que dans l'expressiou avoir une aiguille, ce dernier mot désigne une barbe hérissée de picots tranchants qui appellent le rasoir.

Le guinal, en Argot Angl. sheeny est l'usurier qui écorche. - La reconnaissance emprunte son nom au son de la bouche (gosier) qui s'ouvre instinctivement pendant l'observation. De là g an apprécier, j' nâ connaître

— yvco) id. — cognosco id. , genius le génie, l'étude approfondie — ken le coup d'œil, to know connaître

— kennen connaître. L'argot a renobler pour réconnaître.

L'organe qui remplace la bouche dans la préhension et telle de ses actions s'appelle hnu, gin, g un prendre

— xavBàvw je prends — prehendo id. — appréhender, apprendre, hanter tenir avec, être l'associé de — hand la main — die Hand id. — La gloutonerie se devine dans les mots qui ont pour thème le son du gosier tels que le Skt /£'&/, k'êt manger, k'ànikale trou, le L. ganeo le glouton, dans le F. le goinfrée; l'acte de ronger, d'exercer les quenottes dans l'Angl. to gnaw ronger, en A. knaupeln id., dans knirren et knarren égruger 'les dents, dans knirschen id. et dans le H. knutcen mâchonner, pressurer sous les quenottes. La gorge dont nous avons rencontré des bruits, des noms et des actes dans les onomatopées contenant les thèmes g} gb, gl, gn, nous allons la reprendre à propos du radical gr par lequel elle s'énonce également. Ces deux lettres sont entraînées par l'émission de la voyelle, celle-ci faisant vibrer le gosier g et la racine de la langue r. Depuis ces deux sons s'appellent réciproquement de sorte qu'on les trouve volontiers réunis dans le même nom: r venant après g et g après r. Le g dur s'associe souvent avec n comme il a été exposé plus haut. Quand lé g s'échappe

de la gorge avec un sifflement nous avons le phonème gs qui se transforme en gt quand la langue, au lieu de le laisser échapper, l'intercepte en se collant au palais. La gorge, gurqes,est ainsi une variante métathétique de rynchus. Le r de ce mot a été entraîné par le g initial et tous deux par la voyelle o. Le second g est un appendice de la prononciation de r. Le n de rynchus est né en même temps que le ch dur. Le nom Skt est krika. La racine de ces onomatopées, est empruntée au cri de l'organe, l'un des plus habituels et des plus frappants. Le coeur est selon l'opinion populaire l'estomac: n'avoir rien sur le cœur, avoir mal au cœur rentrent dans le sens populaire de l'organe. Ainsi compris on peut s'expliquer l'homonymie de coeur avec gurges, celui-ci formant l'entrée du tube digestif dont l'estomac forme la partie la plus considérable et la plus sensible. Son nom Skt est hrid auquel répondent vAxp — cor — cœur — cordial — heart — dos Herz. V. Traité pp. 12 et 13. En Argot la gorge s'appelle la gargagoitche, mot composé de gorge, gargouille et de gouache ou goualche qui rappellent Fit. guancia joue: la gar gante et la gar goule sont des noms congénères. Ainsi que le Skt k'ihHrdka tube, roseau. Au ^Centre on l'appelle la goure équivalent du nom Provençal gourgue et de celui de gour qui, par prosopopée, désigne un trou dans une rivière ou une baie fluviale. Boire à tire Varigot veut dire boire à grands traits. Arigot est une forme allongéede argot, l'organe où seproduit le langage de ce nom. Tirer marque, dans cette expression, l'effet d'illusion optique qui t'ait qu'on prend la descente de la

boisson par l'argot comme l'effet d'une traction exercée sur lui. Uaricoteur est le bourreau qui coupe le cou ou V (tricot, par jeu de mots sur haricot. Aricot et arigot présentent des métathèses de gurges et de rynchus. D'autres noms du cou nous sont offerts dans gargarousse gargoine, garguine et g ar gamelle par lesquels on cherche à lier les idées àe>rougeui\ de gargante, de gamelle avec celle de gorge.

En donnant à notre figure une expression qui n'est pas la vraie nous formons la grimace, en Angl. grin. Gourer veut dire tromper par de fausses apparences, peut être, se jouer de, en riant, H. kullen tromper, duper. V. au mot hilarité.

Le cri dont l'organe a tiré son nom est présent dans les noms de toute espèce de sons : kur, g'ur résonner, kruç, krid, hril crier — Y^pjw parler — garrio fredonner, gazouiller, carmen le chant — charmer, crier — to erg, to shriek; toscream crier — kreischen, schreien id. — Haro veut dire simplement cri ; crier haro répond à F Angl. to raise the hue and the erg huer quelqu'un et crier après lui; harauder signifie tenir des propos malveillants quand la victime a le dos tourné ; gourler, variante de goualer ouvrir le gosier, parler, dégorger son secret, avouer à la justice; churler crier; cribler à la grive crier : attention ! voici le guet ! La grive est par jeu de mots le nom de l'agent qui met le grappin sur le voleur. - Le jargon est le nom d'un langage particulier où l'on n'entend soi-disant que des sons gutturaux. Le Normand l'appelle jargole, l'Italien gergone. Le H. gorgel veut dire gorge. Jargouiller a

le sens de parler d'une façon incohérente Jcu^viller de jaboter. Décide/' son jars semble être une corruption, peut être un jeu de mots en guise d'adaption, du vocable Angl. i/arn qui veut dire une longue histoire, par extension du vrai sens : fil, chanvre fordu en corde. Les correspondants de ce mot sont: yùpoç — gyt'us — // //vw la partie du corps où l'on met la ceinture, girouette — to gird ceindre, garter lajarrettiere — der Gilrtel la ceinture. Voir pour la genèse de ces mots les explications données à propos de rinceau et de croc. Le jars est le mâle du canard, nommé ainsi d'après le cri de la gorge comme la grue. Jarc' et j'arj' en Skt veulent dire parler.

Quand il se produit une solution de continuité comme dans l'écrasement, le cri de la nature inerte imité par nous contracte quelque chose d'humain. De là les prosopopées Sanskrites gris* broyer, c'urn écraser — v.pzj(ù — crotalum, crepitaculum grelot, crécelle — écraser, égruge/% gruge/', gruau, crcCquer, croquer — tu crus h écraser, to creak craquer, to craunch croquer, to grind moudre, groat gruau — die Grutze id. , krachen craquer, der Gru/id le sol, le sable menu, variante de der Grind le sable. De là le croquenau le soulier qui craque, le gringue le pain croustillant qui croque quand on le grignote, écrabouiller écraser, c/'a bosser écraser et bosseler, une croquignole un petit coup sur le nez (gnole), cramser et crapser crever. La cravache emprunte son nom- à ses coups qui produisent l'effet de quelque chose qui crève.

Le cri guttural du corbeau lui a valu son nom Skt

de kâraua, en Suéd. korp. Kâkâri est une espèce de hibou nommé d'après son cri, karata la corneille : l'un et l'autre sont Skts. L'Angl. cur le chien mâle veut dire grogneur : « r est la lettre du chien » dit Shakespeare. Le H. kirren présente la métathèse de roucouler : l'un et l'autre mots cherchent à noter un bruit guttural. Le nom de la grue au long cou a été expliqué Traité p. 12. La grenouille en L. rana, doit son nom à son cri guttural. Un autre nom de la gueule, celui de quiqui, a valu à la tribu aquatique le nom de peuple coassant — Ce mot répond au H. kwekken, kwaken. Grenouille contient la racine de ypwr, par prosopopée gargouille, en L. suggrundia, équivalent de Ht. grondana, La cagnotte (1), le magot qu'elle contient s'appelle populairement la grenouille : au jeu du tonneau, c'est la coasseuse qui avale les palettes quand le joueur est assez adroit pour les lui lancer dans le chasme de son gosier.

Le cochon grogne par habitude. Le sanglier (singulier, en Angl. single, synonyme de solitaire), en Skt, a le nom de ses congénères apprivoisés. V. Traité, p. 12. A cause de sa ressemblance avec le cochon, l'homme sale s'appelle le g or g niât. En assimilant le goret, le petit cochon domestique, avec le marcassin (le goret marqué, strié de blanc) du bois et en tenant compte que ce dernier mot désigne également le petit apprenti , on s'explique qu'on l'appelle aussi bien groule et g roulasse, variantes de goret. Le graoudjem

(1) La cagnotte semble désigner un canal, un gosier de chien au fond duquel glissent les sons économisés. La tirelirç représente un gosier quelconque. V. au mot sternum.

est le charcutier. Ce mot paraît cacher l'élément goret et heim, terminaison de plusieurs noms de famille en Allemagne, et désigner le charcutier Allemand établi à Paris. Ce serait donc une formation analogue à chicmann, le tailleur Allemand, désigné par la terminaison mann indicative de l'origine. Heim répond à hameau ; mann se retrouve dans mannequin, V. ce mot. Les poissons ne disent rien. Il y en a un cependant, un seul peut-être qui a le nom de son cri : c'est le grondin, en Angl. (jurnard le grogneur, comme en H. knorvish poisson (piscis) qui a la voix du cochon. Les onomatapées hure et groin désignent la tête du cochon d'où s'échappe le grognement. Au lieu de nommer l'animal d'après son cri, comme il arrive pour goret, coq, coucou, c'est sa gueule et par extension sa tête, son mufle.

YS horreur (1) en h.horror fait que les cheveux se hérissent comme les picots du hérisson. V. Traité, p. 12. Hérisson répond à goret. Le Centre où le Français est si véridique, a les mots goure pour truie, gouri pour goret, agrasser pour exprimer le grognement de tendresse que la truie fait entendre en allaitant ses petits. Au delà de la Loire, girolle et agrolle désignent le corbeau.

En mangeant, le gosier est censé faire entendre son bruit habituel : de là gar manger, mot qui nous présente le gosier mangeant — Ypaw id. La gargotte est la maison où l'on mange, où la gargagoitche trouve à se satisfaire.

(1) En Ail. grauen et grieseîn avoir horreur, en H. afgrijselijk horrible.

Le mécontentement provoque dans le gosier un grognement qui exprime l'état moral dans lequel nous nous trouvons placés. De là le grignon, le juge sévère, qui aux yeux du voleur se fâche, parce qu'il punit selon la loi. Ce mot contient la même racine que les mots Allemands der Grimm, der Gram la colère, dev Groll la rancune. De là encore grubler, en Angl. to grumble, en H. grommen grogner, être crin, être grincheux, avec jeu de mots sur crin cheveu, parceque de grogner l'esprit, par association, passe au bruit du crincrin, haricauder se fâcher pour un rien, hargoteur querelleur, hargne pour hargneux. Le Skt a krud1 s'irriter, l'Angl. to grudge garder rancune.

La main, comme instrument de la préhension, prend le nom de la gorge qui saisit. De là les vocables kara main, grue accrocher — x£,'p ^a main et le nom des instruments formant croc : hirpex le grappin, la herse — crochet, et en Argot des voleurs carouble fausse clef, caroubier user de fausses clefs, faire du caroublage — harrotOj la herse, le râteau — die Harke id. Le croquis est l'esquisse vivement faite, croquée, c'est-à-dire linéamentée prestement. Ce mot représente le dessein comme fait avec un crochet, un stylet de graveur, une plume qui écrit. Croquis est formé d'une racine congénère de celle qui se trouve dans gravure et dans graffognade tableau. Le peintre inhabile gratte ou râpe la toile sans effet : de là son nom de rapin. Cliquer le marmot veut dire passer son temps à attendre de la besogne et le tuer en faisant des croquis de marmots, de marmouses (figures) sur le buvard. — L'agrippe-

ment se manifeste dans grimer, grouper, groumer, grubler qui veulent dire voler. Tous ces mots sont des onomatopées manquées, influencées qu'elles sont dans leur forme, par des réminiscences de grimer, grouper, groom et grubler (grogner en Argot). La grive est l'oiseau grivelé, c'est-à-dire marqué de gris (V. au mot g risette) et par jeu de mots le guet qui empoigne, qui agrippe : de là par extension le grimer la sentinelle. — La grimpante désigne le pantalon (1) qu'on fait grimper sur les jambes (2). On grimpe en sagraphant par les crocs aux rugosités de l'arbre. Agripper se traduit par grah saisir, grabli agripper — xafwfÇu recueillir les fruits — carpo je recueille — carpe articulation de la main, agripper ~, crampon, gerbe la javelle recueillie to crop aoûter, recueillir, to grapple accrocher, attaquer, to grope chercher à prendre, tâtonner — greifen saisir, der Krieg la guerre, plus juste l'attaque, kriegcn prendre, obtenir. Gerber en argot veut dire condamner. Peut-être l'argotier se dit-il qu'étant gerbe, c'est-à-dire ligoté comme la gerbe, il est près d'être emballé dans la grange, en prose, d'aller en prison. L'Argot appelle le crédit crome ou croume. Credo semble vouloir dire je donne (do) ma foi. Cre se trouve pour cred, ainsi que le prouve credulus facilement croyant. Chez Plaute on trouve creduam et creduim pour crediderim ce qui donne à supposer que do - didi est postiche ou une mauvaise interprétation de credo qu'il eût fallu lire crecl - o. En Sanskrit çrat veut dire

(1) L'Argot l'appelle le pantalsar ou le grand col.

(2) La façon de marcher des insectes a été transporté à la locomotion, d'où les mots Skts k'arb, garb,c'arb.

lien et fidélité, çrad s'en remettre à quelqu'un. Les correspondants semblent se présenter dans ys?îrt le lien, la corde — chorda — corde dont le sens est volute, V. aux mots giron, girouette. Ainsi compris cre, revient à je lie, j'engage, je donne ma foi (fidem) ce qui explique le sens de penser, tenir pour vrai. La forme de l'Argot semble vouloir remplacer la corde par la clampe, H. kram. V. aux mots religion et fidélité.

La griffe qui agrippe est armée pour gratter, rayer, entailler une surface. De la carer voler en SktArz enlever, rafler, racler (sa métathèse) dont l'origine est la même que celle de récurer, en H. schuren, de l'Angl. to char ranimer la braise en la raclant, de l'Ail, scharren gratter et schuren exciter le feu. — Par jeu de mots carer devient carotter et tirer une carotte. Par jeu de mots encore le careur, le carottier devient le charron. Le receleur s'appelle le charrieur pour le distinguer de son complice le charron V. ce mot. — Gratter et son effet tondre, couper s'exprime par les onomatopées xur, cur, kur, tondre — v.dpiù id. — securis la hache, le couperet, crinis le crin, les cheveux obtenus par la taille — écharper, déchirer — to shred déchirer (k'ard mordre), to carve couper, sharp tranchant, shears ciseaux, hoir le crin — die Scheere ciseaux,, das Haar le crin, die S charte la fente, forme à laquelle répond écarter séparer. Au moral le discernement, la discrétion expriment la distinction, la séparation qu'on sait faire entre le vrai et le faux, le bien et le mal : y.p(vo> — cerno — discerner, crible, L'Argot

des malfaiteurs fait preuve encore une fois de sa connaissance du Grec avec le nom qu'il donne à son triste couteau, le surin d'où suriner et chouriner assassiner à coups de couteaux. Le Skt ciri, l'Angl. sword, l'Ail. das Schwert l'épée désignent, sous la même dénomination des armes plus fières du moins. Couper se traduit en Skt par çrt, swr. Le Latin serra scie dénote un instrument servant à couper. L'escorte est la compagnie détachée du gros de la troupe. Le Latin cohors, forme redoublée déco/ -s, désigne la même chose. Avec /au lieu de/'nous retrouvons l'acte de couper dans /ca/joc/m ciseaux — Y^?w Je sculpte — sculpto — sculpter — to cleave fendre, to clip couper, clever qui discerne, qui est capable — kliehen fendre. La griffarde est l'instrument qui sert à écrire, à griffonner, le grqfin le chiffonnier qui racle les tas de détritus. V. Traité de l'Onomatopée, page 42.

La griffe servant à enserrer, l'enveloppe et ses propriétés se forment du même radical. Telle a été l'origine de karpara le crâne — xpixvfov la tête — cranium, corona, cerebrum (le contenu pour le contenant) — crâne, couronne 3 cervelle — crown couronne — die Krone id.. La tête, la partie la plus élevée et la plus noble du corps est l'emblème du pouvoir : xpÉa> je commande — euro j'ai soin — cure, aristocratie — care soin, cark souci — Herr chef. De là kâra seigneur, chef, cura héros — xtipioç — herus — Hera la dame de Jupiter — hère avec mépris — harlot homme méprisable, churl homme grossier — der Herr, der Kerl homme grossier. Le Vieux Français a arlot Angl.

harlot avec la terminaison augmentative otto : Arlequin est le diminutif de arle, arlot.

Le chef débande s'appelle Coire(Coros, Cyrus) chez les voleurs. L'Argot qui a peu de termes se rapportant à la religion ou à la morale a un nom pour Dieu : Hariadan. Il est probable que ce mot marque l'expression Allemande Herr I - ott Seigneur Dieu avec la prononciation commune de ïpour gue (Gott), comme il arrive pour gilvus — jaune — yellow. La terminaison an semble être une manière de hébraiser le mot pour lui donner un air de famille avec Nathan, Jonathan, etc. Puisque le mot Gott semble se rencontrer dans ce composé, nous l'analyserons plus loin. Le crâne (la couronne) se transforme en adjectif dans l'expression : c'est crâne, c'est d'un esprit résolu, hardi, d'une tête ferme. La corniche est un entablement près de la couronne d'un édifice. Par extension du sens de crâne, la crête en L. crista marque le point le plus élevé de la tête. Le coryphée marche à la tête du chœur. — Le nom de l'enveloppe a des formes très-variées qui se reflètent dans àu^àpa — crusta — croûte, escarre — crust — die Krustc. La substance cornée, dure comme l'écorce, s'appelle y.épaç — cornu — corne — horn — das Horn. Corner veut dire ronfler, faire entendre des bruits qui ressemblent aux sons tremblotants du cor ; le cornard est le cheval asthmatique. — La matière cornée de l'enveloppe a donné son nom à la carapace et aux animaux qui en sont pourvus, tels que la crevette , le caret la tortue de mer, l'êcreuisse, le crabe, le scarabée et par assimilation le scorpion, en Skt

k'arj'ûra, le crapaud à la peau sèche et rugueuse, en AIL die Krôte. Le Latin crabro, en Angl. hornet, désigne le frelon au ventre couvert de lames concentriques, au corps garni d'une carapace. L'escargot doit son nom à sa carapace, de là caracoler, exécuter des volutes à cheval, imiter dans ses mouvements la spirale de l'escargot. Dans le Nord le crangon est le nom de la petite crevette. En Angl. crayjish dénote l'écrevisse, crawfish la langouste. — Les fruits à gousse tirent leur nom de leur enveloppe, tout comme les animaux à carapace. C'est ainsi que nous avons karkâru noix — v.x'pjx — corylus le noisetier, cornum le fruit du cornouiller à cause de son noyau, hordeum orge, cerasum la cerise, fruit à noyau, cucurbita courge — caroube, gourde, haricot, haricot de Varennes huître comme on dit inversement dans le Napolitain noce di mare noix de mer pour moule, carquois, carillon, grain, graine, crotale, grenade — core noyau —das Korn le seigle, die Gurke le cornichon. La cruche a été, en principe, une gousse,, une gourde : karîra cruche — y.pwcrcrc; — ceramus (H. scherftèt) — cruche — crockery ware la faïencerie — der Krug la cruche. La carafe, Valcaraza sont des objets similaires. Fouetter de la carafe avoir mauvaise haleine, contient un double jeu de mots : fouetter rappelle fétide (fœteo) et carafe l'endroit où se forme le croup, où l'on est grippé, H. krop jabot. — La grêle est assimilée aux noyaux des fruits : kara — yiXx'Çx — grando — grêle — corn grain — der Kern le noyau. — Un carbeluche galicé est, par assimilation avec la carapace qui recouvre, le

chapeau de soie. Galice répond à l'Angl. gloss et â l'Ail, der Glanz le lustre. V. au mot chaleur. — La gousse qui est l'image de la coque du navire, a donné son nom à la carène, en L. carina, Angl. keel, Ail. der Kiel. La caraque en H. kraak, la caravelle sont deux navires à coques différentes. — L'écorce protectrice prend le nom de l'enveloppe, de la carapace fcura le sabot de cheval : yipxr^ l'écorce, le papier — charta papier, quercus le chêne et en particulier le chêne liège, cortex l'écorce, carbasa les voiles, corium le cuir — êcorcher ôter le cuir, Vêcorce — cork le liège, le bouchon de liège, der Kork id. — La carence dans procès-verbal de carence marque l'enlèvement de l'écorce, le dépouillement, le dénûment. — Le carcer H. kerker est assimilé à l'enveloppe qui garde, qui enserre. En Argot il s'appelle la carruche. Mettre à la care veut dire garder, mettre de côté, la care la cachette, le carreur et par jeu de mots le charrieur le receleur. La garde se trouve également dans */apa; le rempart — carceres la barrière du champ de course, accore appui pour renforcer un mur, êcharpe, carique ÇR.jurk) caraco — shore la côte, la falaise qui protège la terre — der Schrank l'armoire. L'obstacle, l'Argot l'appelle avec jeu de mots escare. Une falaise accore est une falaise à pic, un mur naturel. La même idée et la même racine se présentent dans écran, en Angl. screen et dans êcrin, en Angl. shrine, en Ail. der Schrein, dans escarmoucher , escrimer , Ail. schirmen protéger par les armes, en Angl. to skirmish escarmoucher, dans FAU. die Schûrze le jupon. L'enceinte,

la clôture s'appellent çxi = couvrir — xûP°? l'enceinte hortus le jardin — jardin, horticulture — garden — der Garten et dans les noms de ville Grad, Kars} Carthagène selon les pays.

Dans les mots ypuq — corpus — corps on est en droit de voir l'enveloppe, l'habitacle de 1 ame. De là sans doute des paraphrases comme dépouille mortelle, guenille. Selon la Bible le corps fut fait de terre comme le vase du potier. Le têt s'appelle en Skt kharpara, en Angl. sherd, en AIL die Schei^be. La chair hîra — y.pÉa; — caro — chair, en Argot crie et criolle d'où criollier et par jeu de mots crinolier boucher. La griffe le carpe, en Skt karabâ se disposant a saisir affecte la forme du croc et présente ainsi l'image primitive de la courbe. Les idées d'angle (sinus) et le cercle sont analogues à celles de la courbe. Ainsi se sont formés le nom Eolien xûfaoç — curvus — courbe — to crimp recroqueviller — krumm courbe. L'angle s'appelle carne, en Angl. corner le coin, en Suéd. hornsten pierre angulaire. Il le devine dans crux — croix — cross — das Kreiu, dans TAngl. crutch la béquille, en Ail. die Krûcke. Le L. car do désigne le gond, le clou en croc sur lequel tourne la porte. C'est une espèce de charnière et une variante de ce mot. Il partage la forme et le sens avec carduus le chardon qui est pourvu de picots recourbés. — Le cercle s'exprime par y.ipy.oç — circulus — circus, cirrus boucle — cercle, cirque, cercopithèque — curl boucle — der Kreis le cercle, der Kreitz la circonscription, kraus bouclé,, der Kreisel la toupie — H. hring cercle. V. au mot girouette. Autour

du mot cercle il convient de grouper charron nom par jeu du mots du récéleur, ainsi que charrier voler, en suite char, carrière, courir, se carapater courir en faisant retentir le pavé du bruit des pattes. Se mouvoir en cercles, en replis tortueux se traduit par les mots congénères srip — Ip™ (1) — serpo — serpent — to creep ramper, to cringe ramper, faire des bassesses pour obtenir ce qu'on demande, to crave implorer lâchement — kriechen ramper.

L'avidité du goulu, en H. guhigaaral (engouleur), analogue au Skt k'at désirer s'exprime par le nom du gosier présenté comme verbe. C'est la convoitise du cœur qui fait que le gosier se tend, que la main saisit. Le son du gosier se présente sous la forme métathétique dans le Skt rc désirer, dans go urmand, dansl'Angl. greed l'envie, en Ail. die Gier, d'où gierig avare ainsi que l'adj. geizig avare, der Geizhals l'avare (le cou avide). — La bonne volonté, la bienveillance s'exprime par yapiq — gratia, carus — grâce, gré, cher — to yearn désirer tendrement — gern volontiers — H. gaarne et graag volontiers — begeeren souhaiter, métathèse de rogare demander.

L'odorat s'exprime par une forte aspiration nasale qui produit un ronflement au fond du gosier. C'est ce que prouvent le Skt ghrâ sentir, en H. geuren répandre son parfum. Ces mots attribuent aux fleurs l'acte de notre organe, comme quand on dit la fleur sent.

La chaleur et le feu tirent leur nom, par prosopopèe,

(1) L'Ail, die Raupe en H. rups la chenille est formé de la même racine que ramper.

du souffle du gosier. V, au mot jaune. C'est son nom qui se retrouve dans/? farw blanc, liari jaune, clair, marquant desefïets de lumière, crip éclairer, g'arin briller

— yapYcdçxji resplendir — crocus jaune — chrysolithe, crocus, gris noir mêlé de blanc — gray gris — grau id. La vieillesse blanchit les cheveux, delà :j'rc blanchir vieillir — yrjpa^la vieillesse — Géronte — hoary blanc

— dcr Greis le vieillard. Delàencore le nom delà gorge dans crû cuire, k'ara chaud — ypagiov torche, d'après le son et les correspondants, le tison ardent — carbo le charbon — to char brûler — die Griebe la rillette, gaar cuit, die Schaarwochelâ semaine des cendres. — La grisette, synonyme de cocotte, avec la différence du temps et par conséquent des mœurs, doit son nom à une assimilation équivoque. La sœur de charité, ou tel ordre de sœurs voué aux œuvres de charité, porte un uniforme gris. Confondant l'amour avec la charité on a nommé l'ouvrière complaisante grisette. -Le carme est l'or roux ou jaune, la monnaie qui a la couleur du feu. Le mot se rattache à xapfu dessécher — cremo je brûle — crémation — cream la crème, la croûte qui se forme sur le lait chauffé, en Ail. derRahm, avec perte de la gutturale. -Quand le g s'adoucit il entraîne après lui un sifflement s. Si ce sifflement devient aigu la langue touche le palais et produit t au lieu de s. De cette racine naturelle ont été formés yefaov la gargouille par assimilation à notre gosier — guttur — guttural, goitre, gosier — gâte la porte, l'ouverture, par prosopopée — die Gasse la rue, le couloir — Suéd. gâta rue. — Répandre de l'eau revient à l'acte d'un gosier qui dégorge un liquide

k'ôd jeter, lancer, gad couler — yit>) je répands — chymus — chyme — gueuse bloc de fonte— to cast fondre, to gush jaillir — gieszen fondre, répandre, kotzen vomir. Le souffle, le gaz ont été traités p. 37 du Traité. Le Skt à le mot }glanda odeur, kuf puer. La toux qui secoue le gosier s'appelle en Skt kâxa. L'Ali, heiser veut dire égosillé, rauque. La parole, le chant, tels bruits manifestent leur origine gutturale dans had, kand, kud, kêd gazouiller, gad parler, dans les mots de l'Argot jaspiner parler, gouspiner dire, jaspùi oui, c'est ce que je dis. Quand on dit que les oiseaux gazouillent on donna à entendre que leur gosier rend des notes qu'on ne spécifie pas.

Le chat huant, V. Traité p. 10, veut dire chat qui hue. En H. on dit katuil hibou chat (hulotte), en Ail. Gaîich et Kautz hibou. Ce dernier mot est une différenciation de Katze chat. L'Ail, der Uhu est le huant, le hibou. Chat-huant contracté a donné les mots chouan, chouette et chevinette en It. civetta. De ce que l'oiseleur se sert de la chouette pour attirer les oiseaux sur les gluaux on a employé le mot chouer, comme TIt. civettare, pour tromper. Par calembour on dit chiquer pour chouer. Delà l'expression chiquer sans tabac tromper, expression qu'on n'arriverait jamais à comprendre sans faire intervenir l'homonyme chouer. V. au mot chiquer. Jouant ensuite sur chiquer on a fait le mot aquiger séduire dont la forme approche de aquiger prendre. Dans le Centre chouer prend des formes variées qui en éclaircissent l'origine. Là on dit cahuer, acahuer, achcœanter pour chouer. Il a également lé mot chouser pour

tromper, équivalent de l'Angl. to hoax cajoler, de to cheat et de l'Ail, huzen qui veulent dire tous deux tromper. Là bas le chavan est un objet qui représente un chat huant en terre dans lequel on souffle pour imiter ainsi la voix du hibou et attirer les oiseaux contre lesquels ils est sans défense le jour.

Le coucou, V. Traité p. 10, qui trompe les oiseaux en pondant dans leur nid et en faisant couver par le voisin, a servi à former le son et le sens de cocanger tromper et par extension escroquer, cuocter tromper, en Angl. to coax cajoler, to decoy séduire. Acoquiner veut dire allécher, tromper, s'acoquiner se laisser prendre. Avec le mot populaire chevinette qui veut dire ma belle, mon cœur, nous revenons à la chouette. C'est chouet c'est joli. Ces deux mots [ont une variante dans le mot coquet et dans la coquette la femme qui cherche à attirer l'attention par des manières agaçantes. Ces manières on les a comparées a celles delà chouette qui, cherchant à regarder la lumière en face, travaille des yeux et tourne la tête d'une façon si drôle qu'on ne peut s'empêcher de rire. Les oiseaux reconnaissent à ces gestes involontaires que leur ennemi est aveuglé par le jour; l'absence du danger les attire pour lui donner la chasse, mais l'oiseleur qui voit, lui, les attend la pour les attraper à ses gluauxoules prendre dans ses filets tendus autour de l'appeau.- Ce qui fait rire est cocasse (1), comme les manières de la chouette, en Ail. Gauch. Le

(1) Le H. uilenspiegel, miroir des hulottes, a donné le mot Français espiègle {spéculum). Le livre, ainsi intitulé, contient des histoires cocasses.

H. koddig risible rappelle le chat-huant et ses mouvements burlesques

Nous avons vu l'origine du son et du sens d'appréhender en traitant des racines congénères. L'articulation est décrite dans le langage comme l'endroit où deux membres tiennent ensemble par accrochement. Elle s'appelle en AIL die Kothe, La goutte est une affection arthritique qui siège de préférence dans le grand orteil. Ce mot est une déviation du son incompris de Kothe vers celui de goutte qui était familier. Le H. huit désigne le mollet, les muscles en dessous de l'articulation du genou. — Les parties charnues du corps s'appellent généralement d'après leur emplacement vis-à-vis du squelette. Le siège de la maladie détermine parfois son nom, comme il arrive pour het pootje la petite patte, nom H. de la podagre et pour goutte maladie de l'articulation (1). — Le déhanchement, comme nous avons vu pour botter, avoir l'emboîtement dérangé, clocher et comme il sera prouvé pour locher, s'exprime en indiquant tout simplement la hanche. Les circonstances doivent dire le reste. La jointure s'appelle en Skt ganda, l'aisselle k'andtka : à nous de comprendre que k 'ôd signifie être boiteux, comme les congénères g'att et çuf — axàÇw boiter — scandalizo faire broncher, faire tomber, cadere tomber primitivement, fléchir dans l'emboîtement chute, cet-

(1) Nous rattachons ce mot à -/avSàvw ajjprêhender, V. ce mot, pareeque l'articulation s'est présentée jusqu'ici comme un accrochement, une prise. Au lecteur de vouloir bien examiner les motifs qui pourraient faire incliner vers un rapprochement avec le verbe encasteler, enchâsser, emboîter.

dence — to shunt faire aller sur une route de traverse, to squint loucher (oxatupéu) et, selon l'Argot espiègle, boiter des châsses (V. ce mot) — die Schande la honte, le scandale — H. schuin en biais. La queue, en Latin cauda, s'agite au gré de l'animal. Le son du mot est celui que nous venons de voir ; le sens est assimilé au va et vient ménagé par l'articulation. Dans cauda on retrouve le sens de quatio, concutio secouer, en Ail. schùtteln, en H. schudden, en Skt gatt, d'où kHà k'ad tourmenter. La bataqua est dans le Midi le hochequeue (qua contraction de cauda), l'oiseau qui bat de la queue, qui la secoue, le fouetteur, en Skt kanâlina. A Paris c'est le nom de la traîneuse, parceque dans ses allées et venues sur le trottoir, la queue de sa robe est agitée de mouvements continuels, en Angl. draggletail qui salit sa traîne. La godille diminutif de cauda est à la barque ce qu'est la queue pour le poisson. Le cador, le cajor sont des noms du chien empruntés à sa queue que dans son désir de plaire il agite souvent : de là cajoler, imiter le cajor, flatter, chercher à plaire.

Préserver, garder, envelopper, sont considérés, d'après le son des mots, comme des effets de la préhension. On la distingue dans katti — jtfewj — cista caisse — encasteler, enchâsser, châsse, en Argot châsse œil qui comme l'armoire ou la caisse s'ouvre et se ferme — chest armoire — die Kiste la caisse ; dans gud1 gousse, gudh couvrir — crxtfxoç cuir — cutis peau — cytise arbre à gousses, housse, gousse, cutané — hide peau — die Haut id. , die Schote la gousse ; dans

kakud cime — xottî) crâne — Angl. head tête — AIL der Scheitel le crâne ; dans kaVinâ vase — xi/roç carène catinus écuelle — écuelle — scuttle id. — die Schùssel id.; dans chad, skudj k'att couvrir — y.sJGw cacher — castra le retranchement — château, case, écusson — shed abri, to shut fermer — schûtzen protéger, die Scheide la gaîne. La protection qui nous vient du vêtement s'exprime dans ridingcoat redingote et dans l'Ail. die Kotze ou die Kutze la couverture. — Le chapeau s'appelle le gadin.

Le goût (gustus) d'après les Latins résiderait dans le gosier. Certes quand on a faim tout est bon. Cependant ils avaient le mot deliciœ délices, en H. lekkernyen qu'ils appréciaient par le contact de la langue : le mot est là pour le dire. Pour cela elles étaient considérées comme luxus luxe, le contraire des goûts sobres. Goût répond à kâ organe des sens — y£uo) goûter — guttur — gosier, guttural, gar gante — Angl. to guzzle avaler. Ce que l'on goûte on le trouve bon, en Angl. good, en Ail. gut, en G. àyaOc;. God (1) et Gott les noms de Dieu en Angl. et en Ail. semblent signifier bon. C'est le nom que les féroces Arcadiens donnèrent au leur quand ils résolurent de vivre sous des lois de bonté et de douceur. Les faux Dieux s'appellent en AU. gôtze. En Suéd. et en H. Gud et God veulent dire Dieu, god et goed bon. On peut admettre que ces

(1) Le Bien Suprême est un des noms du Dieu Chrétien . Il fait lever son soleil sur les bons et les méchants. Il ne demande pas la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse et vive. Dans le parallèle des vies de Thémistocle et de Camille, Plutarque décrit l'essence divine comme faite de bonté : « Car, bien que la nature des Dieux, qui est la « bonté même et qui se hâte de pardonner et tarde à punir, etc. »

mots, ainsi que le nom Gothique Guth ne présentent dans leur forme que des difïérentiations imposées par la diversité du sens qu'ils doivent exprimer et qu'au fond ils sont les mêmes. La bonté ainsi divinisée marque un effort de l'homme pour élever son âme vers l'Etre Accompli, aussi bien que lorsqu'il l'appelle Dieu (1) -Lumière, ou Jehovah — Celui qui est. Comme Etre Accompli son nom est ineffable et incommunicable.

L'ongle qui accroche es* en même temps le prototype de l'instrument tranchant. De là la présence de la racine gutturale dans le nom de la main (hand) assimilée au gosier qui prend et dans l'ongle. V. aux mots acanthe, appréhender. L'acte d'une ongle se trouve dans k'adj cat fendre, çastrî - jteorppv couteau — cœdo couper — incision — to eut couper — scheiden séparer.

— Les marches d'un escalier consistent en autant de planches ou de plaques obtenues par la taille ou la section : T/izrt — scandula, sclieda — scédule — shingle plaque — das Scheit copeau, branche de bois : de là gravir des marches : scando, ascendo monter — ascendant. — Manger est un acte du gosier, en Argot gosi. On n'a qu'à se le figurer en action pour deviner ce que le verbe signifie. — Ainsi se sont formés klê manger, gcas id., gada manger et dans l'Argot gousser et regatter manger, la regatte la viande trouvée sur les tas d'ordure.

(2) L'Argot appelle Dieu le Avre, le Havre et le Aure. Ce sont des variantes du même thème. Avre donne Aure comme robur chêne donne rouvre. Le sens est suprême : v%ep — super — super — hyper

— up — oben, auf, sur, au-dessus.