L*ARISTOTÉLISME DE LA SGOLASTIQUB

que consultait saiat Thomas il y en avait qui, comme celle de Mœrbeka, avaient été faites sur le grec; et malgré cela, lorsque saint Thomas les cite, il ne se sert pas de cette expression, ut m grœco hahetur^ comme il l'aurait fait, selon l'opinion du P. de Rubéis, pour la version du Mœrbeka. Nous n'hésitons donc pas à affirmer maintenant, que toutes les fois que saint Thomas, dans ses commentaires sur les ouvrages d'Arislote, cite la leçon grecque, il avait consulté lui-même ou fait consulter par d'autres le texte grec.

Nous sommes cependant loin de refuser au Docteur Angélique une certaine connaissance de la langue grecque * ; mais lors même que l'on ne voudrait pas l'admettre, personne ne pourrait lui refuser*, ni à lui ni aux autres Docteurs de l'Ecole, la gloire de s'être livré à un travail incessant pour posséder et s'approprier les trésors de la sagesse des Grecs et pénétrer plus ' avant dans la connaissance de leur idiome, connaissance qui pouvait non-seulement leur faciliter l'intelligence d'Aristote mais aussi leur faire apprécier tous les autres écrivains sacrés ou profanes

1 Parmi les anciens auteurs qui attribuent à saint Thomas la connaissance du Grec, nous remarquons le P. B. Guyard^ dans sa Dissertation publiée en 1667, avec ce titre : Utrum S. Thomas cal^ luerit Hnguam Grxcam ; le P. B. de Rubeis, dans la Dissertation que nous avons déjà citée ; le P. S. Roselli Summa Philosophica, Quœst 1, a. viii, § 100, t. I, p. 113, Romœ 1777. Parmi les modernes nous citerons MM. A. Pierron et Ch. Zévart. La Métaphysique d'Aristote, Introduction, p., cxxxi, Paris 1840 ; Montet, Mémoire sur s. Thomas d*Aquin, inséré dans les Mémoires de t académie des sciences etc. t. cit. Paris 4847 ; Tabbé Ucceli, dans son Mémoire sui testi esaminati da san Tommaso d*Aquino n'eWOpu^culo contra gli ei^'ori de'Greci etc. Napoli 1870 (extrait de La Scienza e La Fede, Xo vol. de la Troisième Série.

8 Catena aurea, Ad Urbanum /K, Pont. Max. Epist. Dedicat, ; Ad Hannibaldum Presb, Card. Epist, Dedicat, ; Opusc. Contra er* rares Gnecorum.

de la Grèce, qu'ils pouvaient avoir l'occasion d'étudier. On rencontre fréquemment, dans leurs écrits et surtout dans leurs commentaires sur les ouvrages du Stagîrite, des explications sur Tétymologie de mots grecs, et sur les mots latins correspondants; et presque toujours, surtout dans saint Thomas, ces observations sont de la plus grande exactitude. Ils ne laissent pas non plus de faire certaines remarques philologiques et grammaticales sur la marche et le génie particulier de la langue grecque. Ainsi, Albert le Grand, par exemple, observe qu'il y a en grec deux ^, l'un bref et l'autre long; que le mol ethos^ écrit avec un e, signifie mœurs, et avec un rï, habitude ' ; que le mot angulus en grec est du genre féminin* ; que Vri des grecs équivaut à notre e^ ; que le bien était désigné chez les Grecs par autoagaton^ et que plus tard au lieu du pronom démonstratif auto^ on se ^ervit de l'article déterminant, et l'on dit toagaton^ jusqu'à ce qu'enfin les Stoïciens voulussent pour l'euphonie que la première voyelle fût supprimée par contradiction*. Il remarque encore ailleurs, qu'en grec on se sert du génitif pour l'abla-

^ « Habitus morales Graeci vocant ethicos, Habent autem duplicem e. Et e quidem brève scribunt figura qua nos scribimus e. £t si prima littera ethicos sit e, etc. » £thic. Lib. I. Tr. ix cap. Vin. 0pp. T. IV.

3« Angulus apud Grœcos est feminini generis; Poster, Analyt^ lib. II, tr.'iii, c. II, t. I,

8 Qu8B T\ est apud Grœcos^ apud nos e est vocata ; » Metaphys, lib. I, tr. III, c. xy, t. III.

^ « Taie bonum Graeci pronomine discretivo significabant astu (lisez auto) quod latine sonat ipsum : dicentes astuagaton^ h. e. Ipsum bonum quod primœ naturae bonitatis nihil habet admixtuin. Quidam euim posteriorum articulo prœposito significabant diceutes toagoton : et articulus discretivus est sicut et pronomen : idem cnim est toagaton quod astuagaton. Succedentes autem his Stoici tagaton dicebant per synalimpbam (Usez synalephem), Vocalis autem post vocalem ex multo sono pronuntiationem facit difficUem. Et ideo volucrunt quod prima vocalis synalimpbam pa-

456 I^^ARISTOTtUSHE DE LA SGOLÂSTIQÇE

ûV; et que Ton place deux négations pour une seule*.

Saint Thomas dit à son tour, que le mot illomenin, écrit avec un iota^ signifie lien^ et avec une diphtongue, défense^ \ le mot physis, qui chez les Grecs signifie nature, doit ayoir le premier y long pour signifier la génération des vivants; mais si /on le prend dans le sens de principe, comme c'est l'habitude, il doit être bref ^ ; le mot nulltÂS est poux nm unus^ et en grec il s'exprime par otitib^ pour me imus "^ ; le terme grec elenchice se traduit mieux par redargutive et non par argumentative, comme la version l'a traduit^; le mot logos signifie raison et discours \ Il fait la même remarque qu'Albert le Grand sur le mot ethos^. Il observe dans un autre endroit qu'en grec comme en latin vulgaire^ lorsque

teretur ; » Ethic, lib. X, tr. i, c. i^ t. IV. Il fait la même remarque dans la Politique ^ lib. I, c. ix, t. cit, où il ajoute qu'il la tirée da Commentaire sur le livre X de V Ethique d'Àristote.

1 « Grœci non habent ablativum sed genitivo utuntur tam pro genitivo quam pro oblativo ; » De Prsedicamentis^ tr. it. c. m, 1. 1. Voyez aussi, Politic. lib. II, c. z, t. IV.

> « Altéra negatio superfluit more Grsicorum qui duas negationes ponunt pro una » Politic, lib. IV, c. v ; lib. II c. x lib. III, c. Yi ; lib. VII|C. VI et vu.

3 « lllomenum (lisez illu^enin) si in Grœco scribatur per iota significat probibitionem ; » In lib, II De Cœlo et Mundo, lect. xxi. Voyez sur ce mot Henri Étienno, aux mots 'lXXa> et ETktù,

^ « Physis quod apud Grœcos naturam significat, si pro generatione viventium accipiatur habet primum y productnm : si vero pro principio sicut communiter utitur habet primum y brève ; » In lib. V Metaphys. lect. v.

> « NtUlus dicitur quasi non unus, et in GrsBCO dicitur outis quasi nec unus ; » In lib, I Periherm, lect. x.

^ « In Grœco habetur elenchice quod melius transfertur redargutive ; j> In lib, IV Metaphys, lect. v[. ||

"^ « Logos in Grseco et ratîonem et sermonem significat ; i» /a 'j lib, Dionysiif De Divinis Nominib, lect. ii. 0

s « In grseco ethos per e brève significat morem sive moraleoi virtutem. Ithos autem scriptum per y gr^Bcum quod est longoa significat consuetudinem ; » In kb, II Ethic, lect. i.

ï>Am l'histoire de 14 PHIi'Oi^ïWË. i^l

des verbes à l'iofinitif sont eiiiployéâ comme su^ets^ on a coutume de les faire précéder de l'article * ; et que l'on place toujours, en grec, l'article devant les substantifs pour déterminer la chose ^ ; et enfin que les grecs emploient Va daais les mots composés pour marquer la négation et la privation, de la même façon que nous, nous employons ^^>^^ et qu'ils n'ont pas d'ablatif \ Lorsque Àristote désigne différentes idées par des lettres, il fait remarquer qu'elles sont disposées selon Tordre de l'alphabet grec ^ Parlant de certaines combinaisons numériques, il noijis fait connaître que Ton en avait alors qui étaient composées de deux lignes se coupant Tune l'autre comme dans la lettre grecque x^; ©t il assure avoir vu des ouvrages d'A^ristote où il traite ex professe des substances séparées, et qui n'étaient pas encore traduits en latine Nous trouvons aussi dans Duns Scot quel-

1 a Verba infinlti modi quando ia aubjecto ponuntur habent vim nomiDis. Unde et in Graeco et in vulgari lectione latina suscipiunt additionem articulorum sicut et nomina ; » In lib. I Périherm. lect. v.

^ « GDnsuetudo est apud Graecos quod cuilibet nomini apponont articulum ad designandam discretioïK^iu quamdam ; » In Ev. Joannis, c. II, lect. i.

3 « Graeci utuntur hâc prœpositione a in compositionibus ad designandas negationes et privationes, sicut nos utimur bac prœpositione in ; » In lib. V Metaphys^ lect. xx.

^ t< Ponitur genitivus loco ablativi more graecorum ; » In lib. III Metaphys. lect. viii.

B « Ponit Aristoteles exemplum de diversis cogitatis per litteras diversas, A^ B^ G, D, £, etc. Quas quidem litteras enumerat secundum ordinem alpbabeti greeci ; » De Memor. et Heminiscentise. lect. V.

^ « Sic constituentur quasi duse linesB sese invicem intersecantes secuDdum modum iiterœ grœcas quae vocatur l. » Geci est certainement une faute de transcription ou d'impression, autrement l'e:xemple serait mal choisi. On aura mis la minuscule \ au lieu de la majuscule X, ou de la minuscule x*

'f « Hujusmodi qusestiones certissime colligi potest Aristotelem soivisse in bis libris quos patet eum scripisse de substantiis ^epa-

4S8 l'aristotêlisme de la scolastique

ques-unes de ces observations ^ grammaticales et philologiques, quoiqu'il déclare par ailleurs, ignorer complètement le grec '.

Nous trouvons aussi quelquefois dans saint Thomas et dans les autres Docteurs plusieurs mots grecs écrits en caractères grecs'. Albert le Grand le fait souvent aussi dans ses commentaires sur la Politique d'Aristote*. Nous ne croyons pas qu'on doive rattrihuer à ceux qui ont transcrit les œuvres de ces Docteurs ni à ceux qui les ont fait imprimer, parce qu'alors on ne pourrait pas expliquer pourquoi ils n'auraient agi de cette façon que dans un très-petit nombre de cas.

Grâce à ces connaissances sur la langue grecque, fruit de leurs propres travaux ou des connaissances des autres, et grâce aussi à l'examen attentif des différentes versions employées avec le texte original lorsqu'ils pouvaient se le procurer, les Docteurs de l'Ecole, et surtout Albert le Grand et saint Thomas, purent facilement découvrir les imperfections et les défauts alors très-graves des versions dont ils devaient nécessairement se servir, et surtout de celles qui dérivaient de l'arabe. Aussi ne manquent-ils jamais d'avertir que le texte ou le sens a été altère

tis ex his quae dicit in priûcip. 12 Metaphys.^ quos etiam libro' vidimus numéro 14, licet nondum translatos in nostra lingua;- Opusc. XVI, De Unitate Intellectus contra Aven^oistas,

1 Metaphys, lib. IV Surn. 2, c. ii; lib.V, Sum. unica, c. rv et x\

3 Metaphys, lib. I. Sum. 2, c. u.

3 Sum, contra Gent., lib. III, c. lxxiii ; Qq^ dispp. De Verit. c xxv[> a. 4 ad 6. Guillaume d'Auvergne, De Anima, Capitul. ii, i XIII. Alexandre de Halès. Sum. Theol., P. ii, q. lxxxvii, m. 3 ; i f III, q. XXX, a. 3. Duns Scot, Phys. lib. II, q. x ; lib. VII, q. u ; li* [ VIII, q. VIII ; Metaphys, lib. I, Sum. 1, c. i ; lib. IV, Sum. 2, c. •

* De Vegetabilib. et Plant, lib. I, tr. i, c. iv, t. V ; Politic. lib. c. i ; c. VI ; c. vu ; lib. II, c. viii ; lib. III. c. v ; lib. IV, c. iv ; vil *, c. X ; lib. V, c. m ; c. iv ; c. vu j lib. VH, c. xv.

DANS l'histoire DÊ LA PHILOSOPHIE. 4S9

dans un endroit, corrompu dans un autre, et ailleurs mutilé et interpolé. Albert le Grand, à l'occasion d'une faute trouvée par lui dans une version faite sur le texte grec, affirme qu'il trouve, malgré cela, ces dernières beaucoup plus correctes que celles qui ont été faites sur le texte arabe*. Il fait observer ailleurs que les Arabes dans leurs versions des ouvrages d'Aristote, ont presque toujours changé et corrompu les noms des philosophes et des cités. Et d'ailleurs, il ne manque jamais, lorsque Toccasion s'en présente, d'indiquer toutes les altérations qu'il trouve et de les corriger, soit à l'aide de plusieurs autres versions en dehors des versions arabes, soit à l'aide de certaines autres^ connaissances critiques. El lorsqu'il est dans l'impossibilité de le faire, faute de documents critiques, il découvre souvent malgré cela l'altération et du texte et du sens, et fait des conjectures d'une telle justesse qu'il devine la plupart du temps et le vrai texte et le sens véritable d'Aristote^ Dans ses commentaires des livres d'Aristote Sur les Végétaux et les Plantes ^ Sur les Animaux y Sur l'Ame et Sur la Métaphysique^ il se plaint

1 « Grseca translatio discordât ab hac ; et ut puto est mendosa. Sed quia in multis invenimus grœcas emendatiores esse quam arabicas translationes etc.; » De Animû, iib. I, tr. i, c. iv, 0pp. t. III.

s c( Sarraceni nomina Philosophorum et civitatum fréquenter habent corrupta ; » De CœlOf Iib. 1, tr, iv, c. i, t. II. « Isti fuerunt Philosophi quos vocant Malaconenses^ quos quidem vocant de Ca- Bumati corrupto nomine arabice appelantes ; » Ibid. Iib. ]II, tr. iv c. iv. « Anaximandri quem Balsamidum quidam Arabes corrupte Dominant; » Ibid, iib. II, tr, iv. c. ii. « Qui in libris Arabicis corrupti nominis est ; » De Meteor. Iib. III, tr. ii, c. iv, tr. cit. « Pytagoras quem Arabes corrupte Abrutalum vocant et quidam Abrutalem ; » De Vegetabilib. et Plant. Iib. I, tr. i, c. ii, t. V. « Pytagoras qaem quidam Abrokalix corrupte vocant ; » De Animalib, Iib. XII. tr. vu, t. IV.

3 De Animalib» Iib. II, tr. i, c. ly ; Iib. HI, tr. i, c. i.

460 l'akistotélïsmh de la SÊÛLAI^IQUE

de trouver la version souvent en désaccord avec la pensée que le Stagîrite a voulu exprimer'. Il nous apprend aussi que le premier livre de la Métaphysique d'Aristote passe pour avoir été composé par Théophraste*. 11 suppose encore que le xiii* livre du même ouvrage a été altéré*. Enfin parlant d'une opinion qui se trouve dans Y Ethique d'Aristote, il assure qu'elle est facile à comprendre, si on Tétudie dans Aristote, mais qu'elle est incompréhensible dans ces Cahiers (Quaternij erronés, qui loin d'exposer cet ouvrage n'ont fait que de le corrompre*.

i Hanc obscuritatem accidisse arbitrer ex yitio transferentium libros Aristotelis De Plantis cujus ego sum interpres et relator in capitulis inductis ; aut enim non iDteliexere Philosophum, aut forte idioma ex quo transferre Don perfecte cognoverunt ; » De yegetabilib. et Plant, lib. I, tr. i, c. ix. « QusB vcrba non proveniuut nisi ex imperitia transferentium ; » Ibid, c. xii. <c Dicit Aristoteles qiiod omnia quae natant sicut anates habent fœminas majores masculis. sed hoc puto errorem esse literœ quia ad ocnlam probatur esse falsum ; » De Animalib. lib. IV. tr. ii, c. iv, t. M « Dicit Aristoteles etc. Sed hoc est falsum omnino et yitium fuit ex scriptura perversa et non ex dictis Philosophi ; » Ibid, lib. M. tr. I, c. I. « Hœc carmina vocat Aristoteles corrnpte proverbia et culpa non Philosophi est sed ejus qui transtulit librum in latinum ; » Ibid. lib. V. tr. ii, c. ni. l\ se plaint aussi en général de ce que l'ouvrage d'Aristote, Sur les Animaux^ « apud nos in multis est diminutus ; » Ibid, lib. VIII, tr. n. c, iv. « Videtur Aristoteles dicere etc. quod omnino falsum est. Puto autem ex -vitio tras^ lationis ; quia translater non intellexit... et corrupit veritateiu mala ex translatione ; » De Anima, lib. HT, tr. i, c. vu, t. IH. « Hsec perversitas contingit ex translatione Arabica quae mendosa et corrupta est; » Metap\ys, lib. I, tr. v, c. v, t. III.

2 « Hanc probationem ponit Theophrastus qui etiam primuir librum (qui incipit. Omnes homines naturaUter scire desideraot . metaphysicœ Arist. traditur addidisse ; et ideo in arabicis transla ^ tionibus primus liber non habetur ; » Poster. Analyt. lib. I, tr. ii.; c. I, t. I.

3 « QusB (exemplaj nos ponimus, sunt secundum Aristotelen exposita ; et forte corruptas est liber ; » Metaphys, lib, XIII, tr. ir c. IV, t. III.

^ « Et hoc facile coUigitor ex litera Aristotelis si qnis dHiiB^enter

DANS L'mdTOitiE f>E LÀ PHaosofâiâ. 461

Saint Thomas trouve aussi dans la Physique et dand \d, Métaphysique^ d'Aristote plusieurs passages altérés. La version est fautive dans un autre endroit de la Métaphysique y puisqu'elle cite comme ftitur un fait qui était déjà accompli à l'époque où écrivait Aristote *. Il y a encore, selon lui, un certain nombre de passages interpolés dans les Analytiques Postérieurs^ dans la Physique et dans la Métaphysique '.

Guillaume d'Auvergne, développant une théorie du Stagirite extraite de son traité Sur TAme^ et n'ayant pas la faculté de consulter une autre version ou le texte grec lui-même, conjecture aussi que la version qu'il possédait avait infidèlement rendu la pensée d* Aristote*.

Duns Scot, dans son commentaire sur la Métaphy*^

investiget eam et non secundum falsos Quatemos qui corraperuht librum illum (Etbicam^ potius quam exposuerunt ; » /n iy Sent.f Dist. XLiv, a. VI, t. XVI.

^ « Ut 8i quis porrigens dicat etc. Hœc littera corrupta est qnod ex alla transiatione patet quce sic habet. Ut si quis producens etc. ; » In lib V Metaphys. lect. v. « Spathesis idem est quod spathatio... Et idée alia littera quse àicli speculatio, videtur vitio scriptoris esse corrupta quia pro spathatione posait speculationem ; » hi lia, VIII Phys. lect. m.

3 « H(ec littera fulsa est quia utrumque erat prœteritum quando haec sunt scripta. In grseco autem habetur quod etc. ; » In Hb, V* Metaphys., lect. xiii .

3 In quibusdam libris interponitur quod diffinitiones etc. Prœdicta tamen verba non habentur in libris Grœcis. Unde magis videtur esse glossa quse per errorem scriptorum introducta est loco textus; In lib, II Post. Analyt, lect. viii. « Ponit Aristoteles quœdam ad manifestationem praemissorum quœ tamen in exemplaribus Grœcis dicuntur non haberi ; et commentator etiam dicit quod in quibusdam exemplaribus Arabicis non babentur. Unde magis videntur assumpta esse de dictis Theophrasti vel alicujus alterius expositoris Aristotelis ; » In lib, V Phys, lect. x.

^ « Forsitan apud Grœcos id. in grseco eloquio intentîo Aristotelis aptior est et alia in prsdicto sermon» quam nostra latinitaâ^ exprimit... Verisimilius est latinitatem nostram intentionem Ari»^ totelis nobis non explicare in parte ista ; » De Anima, Capital, it,