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diffèrent en rien de celles de Saint-Gall ou d'Aix-la-Chapelle; les mêmes techniques el le même style se sont répandus dans loui I Occident. On a retrouvé dans un Évangéliaire de Saint-Gall de la lin du ix' siècle un véritable guide destiné aux peintres de manuscrits : le texte est mélangé de mots latins ci grecs qui semblent indiquer que le cycle de ces miniatures évangéliques a été emprunté à quelque manuscrit grec'.

Mais l'unité politique et morale voulue par Charlemagne ne résista pas à 1 assaut des invasions normandes, sarrasines, hongroises, et à l'anarchie produite par des guerres civiles incessantes. La disparition presque totale du droit publie eut pour résultat l'épanouissement des dominations locales : chaque province, chaque can-

Fig. 97. — Coffret d'Auzon. Adoration des Mages. Inscription en caractères runiques. Travail anglo-saxon en os de baleine. Fin du vn° siècle.

ton se retrancha dans un particularisme jaloux et s'isola de la communauté. Une nouvelle vague de barbarie couvrit l'Europe et ce fut encore l'Eglise qui conserva les traditions de la culture européenne. Mais désormais l'unité est rompue : chaque province vit de sa vie propre et, dès la fin du x° siècle, des plans d'églises adaptées aux formes prises par le culte des saints, de nouvelles méthodes d ornementation apparaissent dans certaines régions en Lombardie, en Bourgogne, en Auvergne, en Touraine2. Il se forme ainsi de puissantes écoles régionales qui atteignent leur apogée au milieu du xuc siècle, alors que les conditions matérielles s'améliorent, que la vie urbaine renaît, que les grands pèlerinages s'organisent et que sur les routes qui conduisent à Saint-Jacques de Compostelle ou à Rome, s'élèvent de magnifiques sanctuaires à la construction et à l'ornementation desquels

1. S Berger. Mémoires des Antiquaires de France. LU, p. 129-148.

2. L. Brèhier. L'origine des chevets à chapelles rayonnantes et la liturgie (Vie et arts lituryiqiies. juillet 19211.