I.A DKI'OSITION ni: CHOIX

réaliste, avec le cadavre amaigri du Christ pendant lamentablement, se rencontre sur un assez grand nombre de monuments, fresques, tympans, bas-reliefs1. Il apparaît à peu près en même temps sur I Evangéliaire d'Angers i\' siècle) et à la chapelle de Tavchanlë Cappadoce, première moitié du x siècle puis sur l'Evangéliaire (I Otton III. La composition est d'abord très simple : deux disciples seulement

soutiennent Jésus, l'un par le milieu il u corps, l'autre par les jambes, mais à partir du xi" siècle, la Vierge intervient dans la scène et vient poser ses lèvres, avec un geste douloureux, sur la main de son iils qui pend sur l'épaule du disciple fig. 143'. Cette formule, connue de l'art monastique byzantin, est adoptée par tout l'Occident. Sur la belle composition de Foussais (Deux-Sèvres signée du sculpteur Audebert fig. 143 , on aperçoit derrière la croix les deux astres et c'est une parenté de plus avec les fresques cappadociennes, mais à Foussais. ils disparaissent à moitié derrière un voile symbolique. La « Mise au tombeau » est figurée d'une manière très simple dans les ensembles relatifs à la Passion, au Portail Royal de Chartres, à Saint-Gilles et sur les portes de bronze des églises italiennes.

Le Saint Sépulcre est quelquefois un édifice à colonnes, mais la plupart du temps c'est dans un simple sarcophage que deux disciples déposent le cadavre du Christ.

Le vieux thème de la Résurrection s'est profondément modifié dans l'art roman : tandis que certaines provinces comme l'Auvergne ont maintenu le Saint

1. Bas-reliefs :Horn Westphalie . xi" siècle. Foussais Deux-Sèvres Parme, cathédrale, ambon, œuvre de Benoit Antetami. San Isidoro de Léon. Cloître de Silos xuc siècle . Fresque de Liget Indre et-Loire), xii° siècle. Forte de Bronze de San Zeno de Vérone, xn" siècle. Tympan de Sainte-Marie d'Oloron (Basses- Pyrénées .