VISION DE SAINT JEAN

ragments d'une Apocalypse qui dérivent de cette source (fig. 162) : on y voit la bête hideuse qui dresse ses sept tètes couronnées et la Vierge remettant son

entant à un ange pour le soustraire à ses atteintes1. Une initiale delà Bible de Clermont nous montre le Fils de 1 Homme entre les sept chandeliers, les sept étoiles dans la main, l'épée en travers de la bouche, avec saint Jean prosterné à ses pieds. La même vision est interprétée en sculpture au tympan de la Lande-de-Cubzac Gironde . \u siècle, d'aspect liés archaïque; saint Jean est à la droite du Christ et derrière lui on voit les sept églises d Asie J figurées par des édiliees couverts de coupoles fig. ll).'i .

l'hût. Mon. Hist.

Fig. 103. — La première vision de saint Jean. Apoc. I. 12-17. Tympan de La Lande-de-Cubzac

(Gironde), xn° siècle.

A gauche du Christ, l'épée que le sculpteur n'a pas osé lui passer dans la bouche: dans sa main droite, un disque

renfermant les sept étoiles.

Mais en général c'est la seconde vision de saint Jean [Apoc, IV), celle du trône de l'Eternel, déjà reproduite dans les absides dès le Ve siècle, qui a paru la plus propre à être réalisée en sculpture. On peut dire qu'elle orne la majorité des portails romans. Une erreur assez répandue consiste à appeler Christ de majesté toute figure de Jésus assis dans une gloire. La réalité est beaucoup plus complexe et, avant d interpréter les compositions des portails romans, il faut d'abord découvrir celui des différents textes évangéliques qui l'a inspirée.

Le Christ de l'Ascension est. nous l'avons vu. dans une gloire soutenue quelquefois par des anges, mais les quatre animaux de la vision d Ezéchiel et de saint Jean ne sont pas autour de lui. Chaque fois que ces animaux apparaissent, c'est

1 lue représentation analogue est peinte dans la crypte de Saint-Cerneuf de Billom Puy-de-Dôme .