L'INFLUENCE DES MYSTÈRES DRAMATIQUES

toute riconographie nouvelle, Les conceptions du pseudo-Bonaventure qui ont inspiré profondément le théâtre religieux ont été transmises à I art septentrional par l'intermédiaire de l'école italienne. On ne peut nier pourtanl que certains décors nouveaux, qui apparaissent dans 1 iconographie du xv° siècle n'aienl une parenté certaine avec la mise en scène des mystères. Dans les Heures d'Etienne Chevalier, Jean Fouquet1 a copié à plusieurs reprises certains de ces décors, par exemple dans la scène du Couronnement de la Vierge (PI. X), où l'on voit le trône orné de pilastres antiques sur lequel sont assises, en longues robes blanches, les trois personnes de la Trinité; à droite el à gauche sont rangés les élus bien en ordre, comme les chanoines d'un chapitre. Jésus, placé à la droite du Père, se lève de son trône et vient poser la couronne sur la tête de sa mère. C'était ainsi que les choses devaient se passer sur le théâtre'. Telle est l'origine aussi des diables en maillots velus et des échafaudages de bois garnis de tentures qui ornent quelques-unes de ces miniatures. Mais à côté de ces reproductions voulues on peut distinguer dans l'iconographie religieuse plusieurs traditions nouvelles qui peuvent avoir la même origine. Ce sont d'abord certains costumes, la lourde chape avec fei mails d'orfèvrerie que portent désormais les anges, le costume d'empereur ou de pape attribué à Dieu le Père et surtout les riches étoffes fourrées, les hauts chapeaux aux bords relevés d'où pendent des chaînes de perle, les riches ceintures, bourses à glands, etc... qui distinguent désormais les prophètes (fig. 212) ou les disciples, Nicodèmc et Joseph d'Arimathie, dans la Mise au tombeau. Plusieurs conven-

l'hot. Martin-Sabon.

Fig. 213. — Le songe de Pharaon (Gen., XLI. 1-7). Stalles de la cathédrale d'Amiens, commencement du xvi° siècle.

Le Pharaon porte le lurban surmonté du diadème des sultans turcs.

Son costume peut être la reproductions peuvent dériver de la même source : le manteau tion d'un costume scénique.

violet du Christ dans sa vie terrestre, remplacé par un

manteau rouge après sa Résurrection, sur les vitraux et les miniatures; de

même le changement de costume de la Vierge, qui étale sur un manteau d'azur

une longue chevelure dorée, puis dans la scène de la Crucifixion, reprend son