INSPIRATION DE LA LITURGIE FUNÉRAIRE
tirés de leur prison, de la bienheureuse martyre Thécla délivrée de ses tourments . Dans 1 ail chrétien, an contraire, figurent des thèmes du Nouveau Testament, l'Annonciation, le Baptême et 1rs miracles du Christ, la résurrection de La/arc et d'autres de l'Ancien Testament, comme l'histoire d'Adam et Eve, qui se mêlent sur les monuments à ceux île la prière pour 1rs morts.
Leur sons est très clair et chacun il eux rappelle la doctrine du salut apportée
au monde par le Christ. C est à ce titre ^
qu'Us illustrent l'iconographie funéraire; ils n'en constituent pas moins des innovations inspirées directement du dogme essentiel du christianisme et ils se sont imposés à l'art religieux de tous les temps.
Telles sont les scènes qui sont figurées sur les peintures des chambres funéraires et sur les sculptures des sarcophages. C'est ainsi que dans la crypte de sainte Lucine u siècle . Daniel dans la fosse aux lions est entouré de 1 Orante et du Bon Pasteur fig. 8). Sur les parois de la Capella Grseca IIe siècle on aperçoit le sacrifice d'Abraham. Daniel, la.résurrection de Lazare, l'histoire de Noé. Un cubiculum du cimetière des saints Pierre et Marcellin m' siècle est orné des miracles du Christ : rencontre avec la Samaritaine, guérison de l'aveugle-né, de l'hémorroïsse et du paralytique. Dans une chambre du cimetière de Domitilla
la résurrection de Lazare alterne avec Moïse frappant le rocher. A la catacombe de Karmouz. à Alexandrie ur siècle , la scène des noces de Cana est suivie de la multiplication des pains et c'est avec raison que l'on voit dans ce rapprochement un symbole eucharistique'. Il était tout naturel que le repas eucharistique, source du salut, fit partie de l'iconographie funéraire, et des exemples nombreux en figurent dans les catacombes romaines. De même sur le sarcophage d'Optatina Reticia i musée d'Arles. uie siècle . Adam et Eve chassés du Paradis sont suivis
Fig 12. — Le Christ. Rome, fresque du cimetière de Domitilla. D'après Wilpert, Pilture délie calacombe.
1. Voir le texte de cette prière dans Diction n. Archéol. chrét . IV, 43Ô-436.