RECOMMANDATIONS

Répondre particulièrement sur les points vers lesquels l'intérêt se trouve spontanément attiré.

— Prière de vouloir bien répondre, ne fut-ce qu'a une seule des nombreuses questions posées.

— Répondre en langue française, italienne ou anglaise; de préférence en langue française.

— Indiquer si l'on désire conserver l'anonymat; si, par contre,, la réponse peut, en cas de publication, être signée du nom de son auteur, joindre à V observation quelques lignes de bio-bibliographie.

— Adresser la réponse, écrite sur un seul côté des pages, au Dr G. Saint-Paul, aux bons soins de MM. Doin et Fils, éditeurs, 8, place de TOdéon, Paris.

Sai.nt-Paul. — L'art de parler. ♦

Premiers résultats de Venquête : ceux qui pensent surtout avec des images et ceux qui pensent surtout avec des mots. — Le çisuelisme de Zola dépeint par Zola. — Un myope peut avoir une bonne mémoire visuelle : V exemple d'Alphonse Daudet. — Opinion trop absolue de Taine sur les joueurs d'échecs qui conduisent des parties sans voir Véchiquier. — Recherches d'Alfred Binet sur cette question.

Mieux que des théories, des observations antithétiques, également détaillées et, sans aucun doute, également sincères, nous peuvent dévoiler la grande différence qui sépare parfois le visuelisme du verbalisme. D'un côté le visuel, dont les pensées sont des séries d'images nettes, précises ou idéalisées, parfois colorées, chez lequel le mot s'efface, employé comme à regret au cours seulement d'un raisonnement abstrait; de l'autre le verbal, qui pense des mots et des phrases, auquel n'apparaissent que de temps à autre de misérables squelettes d'images visuelles.

Entre ces extrêmes, s'éloignant progressivement de ces termes opposés, toute une série de cerveaux, dont la formule est d'autant plus difficile à déterminer qu'ils sont davantage rapprochés de l'état schématique d'équilibre, du moyen terme où h mot et l'image prendraient une même valeur, une même importance, des forces, grandes ou petites, mais égales.

Les vrais visuels, au contraire, et les vrais verbaux s'analysent facilement. En résumant cinquante observations écrites par les premiers, on en tirerait la phrase caractéristique suivante : « — Nous pensons des images ; nos pensées se projettent devant nous en tableaux; nous n'employons le mot que contraints de le faire; nous raisonnons à l'aide de peintures et non avec des mots et des phrases ; notre travail mental d'idéation n'emploie ni la conjonction, ni le verbe, ni d'une façon générale un terme abstrait. ))

« Je me représente ma pensée bien plus par le décor que par la parole; ce sont des images, même de choses dont j'ignore absolument la forme. La parole n'a pas de signification pour moi, psychiquement parlant; ce n'est que par les formes qu'elle évoque chez moi qu'elle existe, mais sans qu'il y ait réciprocité. »

LÉON RiOTOR.

Certains visuels, il est vrai, peuvent être verbaux, et même l'être beaucoup; mais en ce cas,

ils sont davantage encore visuels; et les images de leurs pensées acquièrent une exactitude qui équivaut presque à la réalité.

De ce nombre était Zola (1).

(1) Voici in extenso l'observation que j'ai écrite sous la dictée d'Emile Zola; je la donne entière, soucieux d'en conserver l'originalité. V. Le langage intérieur et les paraphasies, p. 85, et Emile Zola: Correspondance (les Lettres et les Arts), Lettres au D^ G. Saint-Paul, p. 363 et suivantes. Eugène Fasquelle, bibliothèque Charpentier.

« Étant enfant, j'avais une bonne mémoire scolaire; j'avais le prix de mémoire; déjà à cette époque je travaillais sans trop de zèle; le nécessaire, rien de plus; arrivé en étude, je me mettais à la besogne, avec le désir de terminer le plus vite possible et de ne plus rien faire.

f Au lit je récitais tout bas mes leçons avant de m'endormir; c'est un excellent moyen pour retenir.

« Le lendemain je les savais; j'en disais très bien le mot à mot, avec beaucoup de précision; je ne me trompais ou n'hésitais que rarement; j'avais donc une mémoire excellente qui me permettait d'apprendre vite et bien. Mais tout disparaissait assez rapidement; les mots s'envolaient avec le temps, et l'âge a amené l'oubli des textes les mieux sus.

« Déjà à cette époque, ma mémoire était ce qu'elle est aujourd'hui, elle se chargeait rapidement, avidement...; puis elle se déchargeait. C'est une éponge qui se gonfle, puis qui se vide; c'est un fieuve qui entraîne tout et dont les eaux courent tôt se perdre dans un banc de sable. ^

« Un caractère très net de ma mémoire, c'est que la persistance des souvenirs dépend de mon désir et de ma volonté de retenir. J'ai une excellente mémoire visuelle, mais si je ne regarde pas en coulant retenir, il ne reste rien; si je n'ai pas la volonté de me souvenir, tout se perd. Nommé président de la Société des Gens de Lettres, j'ai mis plus de trois semaines à me rappeler les physionomies de vingt-quatre membres.]

« A la suite d'une enquête faite pour construire un roman, je retrouve, quand fai idée de voir, tous les souvenirs dont j'ai besoin.

« Mes souvenirs visuels ont une puissance, un relief extraordinaires; ma mémoire est énorme, prodigieuse, elle me gêne; quand j'évoque les objets que j'ai vus, je les revois tels qu'ils sont réellement avec leurs lignes, leurs formes, leurs couleurs, leurs

Son observation est ^ très intéressante; elle montre la puissance et l'exactitude auxquelles peuvent atteindre les souvenirs (et surtout les souvenirs visuels) chez certains privilégiés; le rôle

odeurs, leurs sons; c'est une matérialisation à outrance; le soleil qui les éclairait m'éblouit presque; l'odeur me suffoque, les détails s'accrochent à moi et m'empêchent de voir l'ensemble. Aussi pour le ressaisir me faut-il attendre un certain temps; je n'écrirai que l'an prochain mon roman sur Lourdes; je prendrai les notes que j'ai recueillies, l'évocation se fera, tout sera au point; sur l'ensemble les grandes lignes, les grandes arêtes se détacheront, nettes...

t Cette possibilité d'évocation ne dure pas très longtemps; le relief de l'image est d'une exactitude, d'une intensité inouïes, puis l'image s'efface, disparaît, cela s'en va; ce phénomène est heureux pour moi; j'ai écrit beaucoup de romans, j'ai entassé un nombre considérable de matériaux; si tous mes souvenirs me restaient, je succomberais sous leur poids. De la trame du roman l'oubli est encore plus rapide; arrivé à la fin de l'ouvrage que l'écris, j'en oublie le commencement. Il me faut autant de plans que de chapitres projetés; pour vingt chapitres, vingt plans détaillés. Alors je pars tranquille, avec ce guide-âne je suis sûr de ne pas me perdre en route; mon sous-main, couvert d'indications, de notes, d'échos, de rappels, m'est indispensable, je le consulte sans cesse.

a En résumé, ma mémoire se caractérise par la puissance énorme des souvenirs qu'elle me fournit, par la fragilité de ces souvenirs.

« Je ne me souviens pas pour le plaisir de me souvenir; je n'exerce pas cette grosse mémoire pour le plaisir de l'exercer; tout ce qui ne nécessite pas un peu d'invention m'endort; mais je ne dors plus dès que je puis créer, dès que fonctionne le centre d'invention littéraire.

« On sait comment je compose mes romans; je rassemble le plus de documents possible, je voyage; il me faut l'atmosphère de mon sujet; je consulte les témoins oculaires des faits que je veux décrire; je n'invente pas; le roman se fait, se dégage tout seul des matériaux. Ainsi ^ouv La Débâcle, je suis allé à Sedan, j'ai consulté les meilleures sources d'informations; les personnages se sont présentés tout seuls; ne fallait-il pas un colonel, un capitaine, un lieutenant, un caporal, des hommes?... Une fois le personnage

effacé du mot en dehors des moments consacrés à la composition; le manque de concordance entre

apparu, je le fais mien, je vis avec lui ; je ne me plais qu'en ce qui yit.

« Chez moi le mot n'a pas grande importance. Il peut être éveillé par l'image ou par l'argument; je puis parler facilement, je ne m'élève à la véritable éloquence que sousTinfluence de la passion; j'abhorre le lieu commun, il me paralyse, m'empêche de parler.

€ Souvent le mot écrit m'étonne comme si je ne l'avais jamais vu; je lui trouve un aspect bizarre, laid, disgracieux; il éveille toujours une image appropriée; mentalement je ne le lis ni ne le parle, je ne suis pour lui ni visuel, ni moteur. Quand j'écris, la phrase se fait en moi toujours par euphonie; c'est une musique qui me prend et que j'écoute; gamin, j'adorais les vers et en écrivais beaucoup; la musique véritable me laisse froid; je n'ai pas, je crois, l'oreille très juste; c'est par un véritable raisonnement que j'aime la musique; elle a été longtemps pour moi lettre close, mais j'entends le rythme de la phrase; je me fie à lui pour me conduire, un hiatus me choque et me gêne.

« Je ne prépare pas la phrase toute faite; je me jette en elle comme on se jette à l'eau ; je ne crains pas la phrase; en face d'elle je suis brave; je fonds sur l'ennemi, j'attaque la phrase, laissant à l'euphonie le soin de l'achever.

t Chez nous romanciers, ceci est rare. Tous les écrivains que j'ai connus polissent leur phrase avant de l'écrire; la première heure est la moins bonne, c'est la période des tâtonnements; au bout d'un certain temps tout s'arrange, se dessine et le bon travail commence.

t Pour moi c'est le contraire, ce que je fais de mieux est ce que je fais d'abord. La fatigue arrive vite; mes quatre ou cinq pages écrites je cesse ; je ne dépasse pas trois heures par jour ; on m'a fait une réputation de travailleur, c'est une erreur : je suis très régulier et très paresseux; je vais très vite, pour en finir le plus rapidement possible et ne plus rien faire.

« Je termine en disant que je suis myope et porte du 9; cela est venu à 16 ans; je me suis aperçu que je ne pouvais plus, comme l'année précédente, lire de chez moi les affiches annonçant les représentations théâtrales, dont j'étais très friand.

« Mes organes des sens sont bons ; l'odorat est excellent. Je rêve assez souvent; mes rêves manquent de lumière; je n'y vois pas le grand soleil, le plein jour; c'est une clarté élyséenne qui entoure les objets et les personnes, un peu flous, à demi perdus dans une lumière diffuse et grise... Emile Zola, i

la valeur de Torgane de la vue, le visuelisme, rimago-évocation et le verbo-visuelisme ; elle est aussi un exemple de ce fait fréquent chez beaucoup d'écrivains, que leur mélophobie, tout au moins leur peu d'aptitude pour la musique, semble proportionnée à leur amour du rythme, de Tharmonie de la phrase.

Par l'audition mentale de la phrase et de son rythme, Zola se trouvait être verbal (de la catégorie des verbo-auditifs semble-t-il),tout au moins passagèrement verbal. Mais il n'est point douteux que l'image ne prenait chez lui une incomparable valeur. Il se peut rencontrer des gens qui moins visuels peut-être, qualitativement, puisque leurs images sont moins nettes, le sont proportionnellement davantage parce que chez eux l'emploi du mot est presque exceptionnel. Ce serait pour un individu quelconque ainsi bâti, une difficulté de plus d'écrire l'histoire des Rougon-Macquart.

A rencontre du visuel, le verbal, lui, pense longuement sans images visuelles, ou est obligé de faire efïort pour avoir ces images. Exemples :

« Je suis myope, le numéro de mon lorgnon est 18.

« Mon ouïe est bonne; mes sens normaux.

« Mes pensées ne s'accompagnent pas naturellement d'images; je pense des idées, elles se succèdent et s'enchaînent sans exiger le souvenir d'une réalité concrète.

« En le voulant et par un phénomène d'évocation,

j'arrive à voir par rimagination les personnes, les paysages, les tableaux surtout. Mais il faut un effort vrai pour y parvenir. Je ne vois pas spontanément.

« Les notions abstraites ne répondent, dans mon esprit, à des images que si je le désire et le cherche; alors l'infmi est un ciel immense, où sont jetées à perte de vue les étoiles. Beaucoup d'abstractions restent pour moi des mots. » Professeur LÉPiNE.f

«...J'ai une mauvaise mémoire visuelle... Mes pensées n'ont aucune tendance à s'accompagner des images visuelles appropriées. C'est à peine si, avec un grand effort, J'arrive à évoquer des images toujours vagues. Je pense avec des mots. Ces mots je les prononce mentalement. Si je suis seul, et pense à quelque problème, je parle haut comme si je causais avec une autre personne. )) Oliveira David (de Lisbonne) (1).

Un des caractères que Ton observe fréquemment chez les verbaux, c'est la facilité avec laquelle ce qui leur tient lieu d'image visuelle disparaît au cours d'une conversation pour faire place au mot.

« Dans la conversation courante, il m' arrive quelquefois que toutes les images visuelles, même les moins nettes s'effacent complètement; un nouveau sujet de conversation les réveille; elles restent présentes pendant les premiers moments, puis elles s'effacent graduellement à mesure que mon esprit s'habitue à la chose dont on parle et les mots se substituent volon-

(1) Cette observation, celle d'Emile Zola et un nombre appréciable de celles qui suivent ont été reproduites dans l'ouvrage précité de la Bibliothèque de Philosophie contemporaine: (j. Saint- Paul, Le Langage intérieur et les paraphasies. Paris, Alcan.

tiers aux images tant qu'un fait saillant, inattendu, ne les rappelle pas brusquement et passagèrement à mon attention; c'est un mécanisme un peu analogue à celui qui substitue dans l'esprit d'un opérateur les signes conventionnels aux figures géométriques dont ils fixent les propriétés; mais je ne vois pas les signes, je les entends ou je les parle. « I)^ Mariau.

Chez beaucoup de verbaux l'image visuelle joue un rôle important, mais on constate fréquemment que loin d'être nette, précise, colorée, Timage visuelle n'est qu'une sorte d'estompage assez confus ou bien encore une figure en quelque sorte schématique. Je donnais en 1892 des exemples typiques de ces cas et je disais des maigres images de certains verbaux qu'elles ressemblaient aux écriteaux dont usait Shakespeare pour remplacer aux yeux des spectateurs les maisons, les forêts, les particularités du cadre au milieu duquel évoluaient ses personnages, alors que les images des visuels puissants pourraient se comparer aux décors de l'Opéra actuel.

« D'ordinaire mes pensées s'accompagnent d'images visuelles, mais ces images m'apparaissent d'une façon très synthétique. L'impression des objets me sera donnée par leur teinte dominante et leurs lignes caractéristiques. Tel paysage se résumera pour moi en quatre lignes avec une ou deux teintes; tel personnage m'apparaitra précisé par une ligne curieuse de son dos et un geste familier de son bras. Le reste de son individu qui est banal restera indistinct. Je parle ici de l 'image qui accompagne la pensée involontairement et

non d'un souvenir qu'on s'efforcerait de déterminer. — Il peut m' arriver de penser à des personnes ou des objets sans les évoquer.

({Je n' ai aucune tendance à concrétiser l'abstrait. Au contraire, je serais disposé à chercher l'abstraction correspondante à une chose concrète. Tel jardin m'évoquera : ensoleillement, mélancolie, blancheur; le nom de tel homme sera synonyme de bonté, supériorité, bassesse. Je n'éprouve pas le besoin de certains stratagèmes d'imagination pour me représenter les notions d'infini, d'éternité, de perfection; elles m'apparaissent logiquement, nécessairement. Je les conçois parce que je ne concevrais pas leur non-existence. Tout essai de rendre concrètes ces notions me choque par ce qu'il importe d'incomplet dans mon esprit, en résumé par son manque d'absolu. » Yvanhoë Rambosson.

'( Tous mes souvenirs même les plus lointains s'accompagnent d'une représentation visuelle confuse; si le cadre de la scène me revient en mémoire passivement, les détails restent flous et obscurs, c'est un mgue estampage, non une exacte photographie; je vois le tableau avec mes yeux de myope. Ai^ec beaucoup d'efforts le souvenir peut se préciser davantage; et même alors je ne puis d'une personne évoquer que l'attitude familière, qui l'a souvent caractérisée à mes yeux ; la netteté de la représentation ainsi obtenue reste très passagère. Pour un objet il m'est impossible d'évoquer son image totale; je suis obligé de prendre successivement chacun des détails, les autres restent dans l'ombre; je ne puis, par exemple, voir mentalement toute une maison à la fois. — Mieux que la mémoire des formes je conserve la mémoire des couleurs; je me représente très bien en ce moment la teinte rose-lilas que le soleil donne quelquefois le soir à l'amphithéâtre de la Croix-Rousse; mais mon souvenir ne dessine aucun détail. » D^ Mariau.

Cette image qui disparaît si facilement, qui n'est, au dire de Tobservation précédente, qu'un vague estompage, susceptible seulement de se préciser sous TefTort, et dont quelques personnes au contraire affirment la disparition ou V affaiblissement sous V influence même de cet effort pour la préciser^ cette trame légère, encore colorée chez certains, complètement incolore chez d'autres qui mériteraient le nom de visuels photographes^ niepçoi>isuels (1), a des caractères particuliers importants, quelque peu étranges au premier abord, uniquement compréhensibles d'emblée pour ceux des verbaux, qui n'en connaissent point d'autres.

« Mes pensées (à part celles qui ont trait uniquement à des considérations abstraites) sont toujours accompagnées d'images visuelles appropriées, mais d'images d'une certaine espèce; ainsi, si l'association des idées me conduit dans une question à songer à telle ou telle chose, à tel ou tel individu, l'image de cette chose ou de cet individu ne me représente pas leurs propriétés physiques, mais elle sert simplement à fixer, à donner une étiquette à l'objet de ma pensée. Cest moins le souvenir de la personne ou de V objet que je retrouve^ que celui de la fonction^ du rôle qui leur est dévolu. Que mes

(1) Je réserve le nom de photo-visuels (ou niepço-visuels) aux sujets dont les images visuelles mentales sont grises, ternes, dénuées de coloration. Je ne crois pas que, dans la règle, le niepçovisuelisme coïncide avec un visuélisme précis ou puissant. Ce point serait à approfondir. Il serait utile aussi de savoir ce qu'est le visuélisme mental des sujets atteints de daltonisme et ce que devient celui des personnes frappées de cécité.

pensées m'amènent incidemment à l'idée d'un dormeur, ce n'est pas tel dormeur que je percevrai, mais pour ainsi dire l'acte même de dormir... «

GÉRARD BiRAUD.

« Je puis penser longuement sans images visuelles; j'articule les mots de mes pensées; je pense avec des phrases, à incidentes compliquées, que je m'efforce, pour moi tout seul, de rendre aussi harmonieuses que possible, mais d'un rythme, d'une harmonie un peu spéciale, trop personnelle souvent, pour mériter de plaire à d'autres qu'à moi. Quand je me souviens, et quand je rêve tout éveillé (ce qui, malgré mon manque de visuélisme, m'arrrive assez souvent), j'ai bien des images visuelles, mais tellement atténuées, qu'elles méritent à peine d'en porter le nom. L'image visuelle d'une rue, d'une maison produite automatiquement au cours d'une rêverie est bien plutôt le souvenir de sensations de hauteur., de largeur^ de profondeur {en un mot de dimensions)^ que celui d'un objet véritable. Lorsque l'idée qui s'attache à cette piètre image visuelle y prête, celle-ci s'accompagne de notions, de mouvement, de progression, d'activité musculaire, etc. vSi je veux préciser, tout s'évanouit ou du moins s'efface davantage et m'impressionne désagréablement.

« Ma puissance d'évocation est presque nulle: je ne puis pas décrire de mémoire; lorsque j'ai décrit Tunis, Garthage (1) ou tels autres villes, paysages ou endroits, j'ai dû, chaque fois, aller dans les lieux mêmes que je voulais décrire et m'installer en face du tableau que j'avais sous les yeux de façon à dépeindre ce que je voyais. Je dois cependant ajouter que je crois, sans pouvoir l'affirmer, que le visuélisme spontané a tendance à s'améliorer chez moi depuis quelques années, peut-

(1)~G. Saint-Paul, Souvenirs de Tunisie et d'Algérie. Tunis, J. Danguin, et Paris, Flammarion et Vaillant.

être sous l'influence de Tâge, peut-être en raison des habitudes d'observation, peut-être encore pour des causes que je ne soupçonne pas. » G. S. -P.

Ainsi beaucoup de sujets n'ont pas de véritables images visuelles, mais seulement des représentations déformées, atténuées, schématisées d'images visuelles. Ces schémas visuels peuvent avoir une importance considérable (peut-être même chez d'aucuns prépondérante) dans Tidéation. Aug. Lemaître, de Genève, qui a fait de beaux travaux sur Tendophasie des enfants et des adolescents (1), a étudié avec soin ces schémato-i^isaels et a précisé d'une façon remarquable les quelques données que j'avais indiquées en 1892. Il a proposé de donner le nom de symbolo-i^isuel à un type qui, à mon avis, mérite celui de type d*Aug. Lemaître et auquel semblent se rattacher des individus particulièrement doués pour l'étude des mathématiques. Je reviendrai ultérieurement sur ce point et reproduirai les remarques du professeur de Genève à ce sujet. (V. p. 148.)

Chez les verbaux, chez les schémato-visuels, passivement ou volontairement, les pensées, comme

(1) V. entre autres travaux du même auteur : La vie mentale de V adolescent, ch. IV {Collection d'actualités pédagogiques) ; Saint- Blaise, Foyer soUdariste etRoubaix, 1910. Aug. Lemaître est un créateur et un initiateur hors ligne en tout ce qui concerne la psychologie et l'éducation de l'adolescent.

Saint-Paul. — L'art do parler. 5

j.e récrivais en 1892, s'accompagnent d'une représentation visuelle très affaiblie, et cependant très complexe. Est-ce une sorte de résultante et des actions imposées au sujet par l'empreinte visuelle et des réactions opposées par le sujet à cette empreinte ; s'y joint-il un souvenir de l'ensemble des modifications (visuelles et autres) de l'organisme en face de l'objet; n'est-elle point une sorte de souvenance mixte, c'est-à-dire qui serait en partie celle de l'objet lui-même, en partie celle de l'idée complexe, exprimée par un mot, qui peut s'attacher à lui et à laquelle seraient liées des conceptions de vitesse, de direction, de force et aussi des souvenirs musculaires d'actes accomplis plus ou moins vite, dans une certaine direction, avec une certaine force?... Est-elle plus fréquente cette représentation chez les moteurs^ c'est-à-dire chez ceux qui miment intérieurement leurs actes, sans toutefois gesticuler nécessairement?

Il est probable que le schémato-visuelisme peut être avant tout d'essence visuelle et qu'il peut aussi, par contre, s'appuyer, selon les types considérés et selon les circonstances, sur des éléments prépondérants non visuels (particulièrement sur Vêlement moteur).

Alfred Binet, le savant Universellement réputé que regrette notre Sorbonne, avait, sur ma demande, répondu à l'enquête par l'envoi d'un remarquable

travail consacré à la mémoire des joueurs d'échecs qui jouent sans i>oir V échiquier.

La question à laquelle est consacré le mémoire de M. A. Binet a été exposée par Taine (1), dont M. A. Binet citait le passage suivant :

« ...On rencontre des joueurs d'échecs qui, les yeux fermés, la tête tournée contre le mur, conduisent une partie d'échecs. On a numéroté les pions et les cases; à chaque coup de l'adversaire, on leur nomme la pièce déplacée et la nouvelle case qu'elle occupe; ils commandent eux-mêmes le mouvement de leurs propres pièces, et continuent ainsi pendant plusieurs heures; souvent ils gagnent, et contre de très habiles joueurs... Il est clair qu'à chaque coup la figure de l'échiquier tout entier, avec l'ordonnance des diverses pièces, leur est présente comme dans un miroir intérieur, sans quoi ils ne pourraient prévoir les suites probables du coup qu'ils viennent de subir et du coup qu'ils vont commander. » Taine.

Voici maintenant un extrait de l'étude remarquable qu'avait envoyée M. A. Binet en guise de réponse à l'enquête :

« Chaque mouvement d'une piècesur l'échiquier ne consiste pas, comme pourrait le croire un ignorant, dans un simple déplacement d'un objet dans l'espace; c'est un acte qui suggère à l'esprit du joueur une foule d'idées, et toutes ces idées suggérées sont utiles pour

(1). Taine, V Intelligence, t. L

(2) L'étude envoyée par M. A. Binet fut publiée dans un de mes ouvrages, aujourd'hui épuisé, Essais sur le langage intérieur, Lyon, Storck; et Paris, Masson;eten \^Q^,AdJis\es Annales médicochirurgicales du Centre (Tours).

caractériser le mouvement de la pièce et le gravent profondément dans la mémoire. Voilà ce qu'il faut bien comprendre pour faire l'analyse psychologique du jeu sans voir. Supposons une personne douée d'une mémoire remarquable, mais ne comprenant rien au jeu des échecs; faites assister cette personne à un tournoi de jeu sans voir; qu'elle suive avec attention, sur les dix échiquiers, la série de coups joués, sans en comprendre le sens; elle sera incapable de se rappeler les coups, tandis que le joueur sans voir, alors même qu'il aurait une mémoire bien moins considérable, arrivera, comme c'est l'usage, à récapituler tous les coups exactement. C'est que ce dernier a un avantage considérable; il comprend la raison de chaque coup; il en saisit la genèse et le but, ce qui lui permet de mieux le retenir. Si je ne me trompe, c'est bien là ce que M. Goetz a voulu indiquer quand il a affirmé, à plusieurs reprises que le jeu sans voir est fondé sur le raisonnement et le calcul; évidemment, la mémoire toute nue d'une position qui ne serait pas comprise aurait beaucoup moins de solidité.

«Il n'en est pas moins vrai qu'on doit se représenter la position des pièces telles qu'elles sont sur l'échiquier. Cette représentation est soutenue et fortifiée par les souvenirs psychologiques dont nous venons de parler; elle n'est point remplacée par eux.

(( En quoi consiste cette représentation?

« Si Ton se contente d'examiner la question a/? no ri, on peut faire trois réponses : la représentation peut être visuelle, tactile ou verbale. En efîet, on peut d'abord se représenter, par la force de l'imagination, l'échiquier et ses pièces, comme si on les voyait; on fait appel, en d'autres termes, à la mémoire visuelle. On peut aussi arriver au même but en se représentant le contact et le mouvement de la main pour déplacer une pièce ; la position serait alors pour la mémoire ce qu'elle

serait pour la perception d'un aveugle, qui se rendrait compte de la position en explorant Téchiquier avec la main et en touchant successivement toutes les pièces. Enfin, on peut supposer une troisième manière de se représenter Téchiquier : par la mémoire verbale; notre langage intérieur nous permet de décrire une position en un certain nombre de phrases, et il est possible que ce soit cette description qui se fixe dans la mémoire. Tels sont les trois modes de représentation que Ton peut prévoir et auxquels j'ai fait place dans mon questionnaire {!).

(1) Voici, tel qu'il fut reproduit par le journal La Stratégie, le questionnaire de M. A. Binet :

1° Êtes-vous capable de jouer des parties d'échecs sans voir? Combien? Pouvez-vous citer quelques parties que vous avez jouées en public dans ces conditions?

2° Êtes-vous un joueur de première force ou de force moyenne? (Prière de répondre sans vanité et sans fausse modestie.)

3° Avez-vous, d'une manière générale, une bonne mémoire? {exemples à l'appui). Avez-vous des dispositions pour les mathématiques? Êtes-vous un bon calculateur de tête?

4° Comment vous représentez-vous les positions dans une partie jouée sans voir? Pour bien connaître la manière dont vous les représentez, il est bon de penser à la manière dont vous les retrouvez, quand vous revenez à une partie que vous avez abandonnée pour jouer une partie différente?

5» Vous représentez-vous l'échiquier individuel dont vous vous servez, avec ses détails particuliers, ou la forme des pièces et leurs accidents (forme Régence, Staunton, etc.), ou bien est-ce un échiquier sans caractères individuels? Vous représentez-vous la position de l'échiquier par rapport à vous (à droite ou à gauche, devant ou derrière) et la personnalité de votre adversaire?

6° Vous représentez-vous l'échiquier et ses pièces simultanément dans leur ensemble, ou bien simplement par parties qui vous apparaissent d'une manière nécessaire?

7° Avez-vous le sentiment de uoir, dans votre esprit, l'échiquier, ou bien de ne pas le voir du tout?

8" Si vous le voyez dans votre esprit, est-ce que votre représentation est comparable à une photographie de l'échiquier et de ses pièces? Voyez-vous nettement la couleur des pièces et des cases? Distinguez-vous, par leur couleur, les blancs et les noirs

« Il est un mode de représentation auquel il parait d'après les réponses reçues, qu'on n'a jamais recours c'est la représentation manuelle ou musculo-tactile Peut-être cette sorte de mémoire se trouve-t-elle hier développée chez les aveugles, dont quelques-uns jouent aux échecs, mais il paraît à peu près certaii] que les voyants — • au moins d'après leur témoignage — • ne se servent point de cette mémoire-là. Laissons-la donc de côté.

« Je ferai la même élimination en ce qui concerne la mémoire verbale, mais pour des raisons différentes. La question de la mémoire verbale a été mal posée dans le questionnaire et mal comprise; il sera nécessaire de revenir là-dessus, et je compte le faire à une autre occasion : je ne sais si je réussirai à éclaircir les choses. Il est fort difficile de faire comprendre à des personnes qui ne sont point psychologues que nous possédons,

des deux camps? Distinguez-vous la couleur du buis ou du palissandre ou de la peau qui font la matière de l'échiquier? En résumé, votre image de l'échiquier est-elle colorée?

90 Vous représentez-vous, aussi bien ou mieux que la couleur, la forme des pièces? Voyez-vous, mentalement, la figure du Fou et celle du Roi? Est-ce par leur figure que vous les reconnaissez dans votre mémoire?

10° N'avez-vous nulle conscience de la forme et de la couleur, et vous représentez-vous, quand vous pensez à une position, la place des pièces et leurs relations réciproques? Vous représentezvous aussi, dans ce dernier cas, le mouvement possible, le trajet, l'action des pièces, tel qu'il est déterminé par les règles du jeu? En d'autres termes, au lieu d'une image d-es couleurs et des formes, avez-vous une image des positions dans l'espace et des mouvements?

11° Il est possible que vous vous représentiez la position à l'aide de mots que vous prononcez à voix basse (langage intérieur). Vous arrive-t-il, quand vous vous représentez, par exemple, le Fou, de penser vaguement à son nom et de vous dire mentalement, d'une manière indistincte : « le Fou »? Quand vous pensez au coup qui vient d'être fait, le formulez-vous comme on le formule dans les descriptions, et vous répétez-vous, ou bien vous

pour chaque espèce d'objet, deux mémoires : une mémoire sensorielle de Tobjet et une mémoire verbale; en d'autres termes, nous pouvons, pour nous souvenir d'un objet, rappeler en nous la sensation qu'il a provoquée, ou penser à son nom. Dites à quelqu'un qu'on va lui parler d'un bateau (expérience de M. Galton), les uns répondront aussitôt qu'ils se représentent un bateau comme s'ils le voyaient (mémoire des sens); d'autres ne voient rien de distinct et pensent simplement au mot « bateau », qui retentit pendant quelque temps dans leur audition intérieure (mémoire du mot). Ces exemples sont de ceux que tout le monde comprend, parce qu'ils sont de nature élémentaire et que la distinction des deux mémoires, des deux formes de représentation, peut se formuler nettement. Il n'en est pas de même quand on cherche à faire la même distinction dans la représentation mentale dont le

représentez-vous une formule analogue à celle-ci : TD.iGD? Vous rappelez-vous la voix de celui qui vous annonce que tel coup vient d'être joué? Vous rappelez-vous votre propre voix commandant un coup? Quand vous pensez à la position, la définissezvous par une suite de mots, que vous vous rappellerez ensuite, de sorte que c'est votre description verbale dont le souvenir vous permet de retrouver la position?

12° Supposez un aveugle qui aurait appris les échecs. La forme des pièces et leur position ne lui seraient connues que par le toucher. Sa main lui donnerait les renseignements que nous devons à notre œil. Vous semble-t-il que, lorsque vous jouez les yeux fermés, vous vous représentez une pièce par le contact des doigts, et le mouvement de cette pièce par le geste de la main que vous faites pour la déplacer?

13° Il est possible que vous ayez d'autres procédés que ceux que nous indiquons, et qu'il existe même des trucs et des ficelles. Prière d'indiquer ce que vous connaissez à cet égard.

14° Tous les renseignements sur des questions analogues aux précédentes seront les bienvenues.

Prière d'adresser les renseignements à M. A. Binet, directeur de Laboratoire à la Sorbonne (Hautes-Études), Paris. Aucun nom ne sera publié sans autorisation écrite. Alfred Binet.

joueur d'échecs se sert pour jouer sans voir. On a quelque peine à lui faire comprendre qu'il ne se sert pas seulement de la mémoire visuelle, et que le souvenir du mot doit intervenir dans plusieurs circonstances. Ainsi, dans certains cas, le joueur estime qu'une pièce est en prise; il n'a pas besoin de visualiser la fonction des pièces sur l'échiquier pour s'en convaincre; il ne le voit pas, dit-il, il le sait. S'il le sait, c'est très probablement parce qu'il use de la mémoire verbale. Mais je n'insiste pas davantage sur ce point délicat, désirant l'éclaircir par un supplément d'enquête.

« Parlons donc exclusivement delà mémoire visuelle. Deux points méritent une attention particulière : l'étendue de la mémoire visuelle du joueur et sa précision. La mémoire visuelle, on le sait, peut être considérée comme la reproduction idéale de perceptions visuelles antérieurement formées et, pour bien indiquer ce rapprochement, on appelle la mémoire visuelle une vision mentale. J'ai essayé d'étudier expérimentalement chez les hystériques, grâce à une sorte de tour de main que j'ai trouvé par hasard, les principaux caractères de cette vision mentale. Ici, nous examinerons d'abord l'étendue de cette vision et, ensuite, son acuité ; nous prenons, autant que possible, ces expressions dans leur sens technique.

«Étendue de la vision mentale chez les joueurs. — Ce point important fait l'objet d'une demande spéciale dans le questionnaire. Nous avons prié les joueurs sans voir de nous apprendre s'ils se représentent l'échiquier et les pièces simultanément dans leur ensemble, ou bien seulement par parties qui leur apparaissent d'une manière successive. C'est bien la question de l'étendue de la vision mentale, posée ici dans des termes un peu particuliers.

«Les réponses ont presque toutes été concordantes. La grande majorité des joueurs (neuf sur dix) ont affirmé qu'ils ne voient pas Tensemble de Téchiquier; ils se représentent seulement la portion de Téchiquier qui présente, au moment où ils y songent, le plus grand intérêt; s'ils ont besoin de connaître l'ensemble de la position, ils parcourent l'échiquier mentalement d'une manière successive. Un des joueurs, pour confirmer son observation subjective, ajoute que la mémoire, qui est une reproduction de la vision, ne peut pas faire plus qu'elle et que, par la vision, il est impossible d'embrasser l'échiquier dans sa totalité, à la distance où on voit d'une manière distincte toutes ses pièces; peu importe ce raisonnement ; le fait essentiel, c'est que la vision mentale chez le joueur est une vision partielle.

« Quelques joueurs, arrivant à préciser la grandeur de cette vision mentale, disent qu'ils ne peuvent guère se représenter simultanément plus de six cases.

«Enfin, d'autres, entrés petit nombre, se croient capables de visualiser la totalité de l'échiquier; mais ajoutons bien vite qu'ils reconnaissent que cette visualisation est exceptionnelle; en général, pendant le jeu, ils ne se représentent que des portions d'échiquier et, pour voir la totalité, ils sont obligés de faire un grand effort d'imagination.

«Nature de la mémoire visuelle des joueurs. — Pour expliquer comment le joueur se représente exactement la position des pièces sur l'échiquier, on est tenté d'admettre que ce joueur photographie en quelque sorte dans sa mémoire l'échiquier de trentedeux cases et les soixante-quatre pièces qui manœuvrent dessus; en d'autres termes et pour parler d'une manière précise, le joueur sans voir disposerait d'une vision mentale concrète, qui serait en quelque sorte le décalque de la vision réelle de l'échiquier.

« J'ai rencontré, en effet, plusieurs joueurs sans voir qui décrivent leurs impressions de manière à confirmer cette hypothèse; ils déclarent que, pendant le jeu, ils voient avec la plus grande netteté, par l'imagination, la couleur des pièces et des .pions et leur forme particulière et si variée. On sait que le Roi, la Reine, le Fou, la Tour et les Pions ont chacun leur forme particulière; certains joueurs perçoivent mentalement cette forme de la pièce, et c'est par la forme qu'ils la reconnaissent dans leur représentation mentale. Il y en a même qui prétendent que, pendant le jeu, ils imaginent une forme encore plus achevée de pièces, comme la forme dite Régence ou la forme dite Staunton. D'autres encore ont devant l'esprit l'aspect de l'échiquier individuel qui leur est le plus familier, et se représentent exactement les défauts de cet échiquier ;, une case brisée par ici, un pion cassé ou la charnière qui permet de fermer un échiquier de voyage, etc. C'est là une forme particulière de mémoire visuelle, c'est la plus connue, celle que l'on décrit d'ordinaire et à laquelle on altribue — peut-être à tort — le plus de fidélité. On peut donner à cette forme de mémoire visuelle le nom de mémoire visuelle concrète. C'est très probablement la mémoire des dessinateurs et des peintres.

«Il existe d'autres joueurs d'échecs sans voir qui procèdent différemment. Ils ne se représentent pas la couleur des cases de l'échiquier; ils voient les couleurs, mais sans netteté ; de même, ils ne se représentent pas la couleur des pièces; ils ne voient pas la couleur blanche des pièces qu'ils commandent et la couleur noire des pièces de leur adversaire; ce n'est pas par ce caractère qu'ils distinguent les deux camps; s'ils savent que tel Fou, placé à tel case, leur appartient, ce n'est pas parce qu'ils voient, dans leur imagination, qu'il est blanc, c'est parce qu'ils ont le sentiment qu'ils peuvent en disposer. Il en est de même pour la

forme; c'est un élément qui fait défaut à leur vision mentale. Chose curieuse et assez difficile à comprendre, ils ne distinguent pas, dans leur œil intérieur, la silhouette des différentes pièces. Le Roi, la Tour, la Dame, etc., n'ont point pour eux de figure distincte; en tout cas, ce n'est pas à la forme qu'ils reconnaissent ces pièces et les distinguent les unes des autres; ils peuvent bien percevoir cette forme, s'ils font un acte de volonté en ce sens, mais les }3esoins du jeu sans voir n'exigent point cette perception, et ils s'en passent. A quel caractère reconnaissent-ils donc les pièces si différentes du jeu d'échecs? A leur portée, à leur action, en d'autres termes, à leur mouvement possible. La représentation de la pièce s'accompagne de la représentation de la ligne stratégique; le joueur a la notion précise de la ligne menacée par la pièce, c'està-dire du sens dans lequel elle peut se mouvoir et du point de l'armée ennemie qu'elle peut atteindre. Ainsi, un Fou n'est point une figure à laquelle le tourneur a donné une forme simple de quille, ou la forme baroque d'une mitre (en Angleterre, le Fou s'appelle Bishop, Évêque), le Fou est essentiellement une force oblique.

« En somme, cette mémoire visuelle a perdu, par un travail d'abstraction, la plupart des éléments de la vision réelle; elle est réduite à la représentation des positions et des mouvements; nous pensons pouvoir lui donner le nom de mémoire visuelle géométrique (1).

« La mémo're visuelle géométrique existe chez un trop grand nombre de joueurs d'échecs pour qu'on puisse douter de sa réalité. Du reste, je l'ai trouvée décrite.

(1) Ce terme nous fut suggéré par Charcot, dans une conversation où nous lui avions exposé nos recherches. Nous avons retrouvé la même expression chez plusieurs auteurs contemporains.

presque avec les mêmes termes, dans plusieurs observations qu'on m'a envoyées.

« Je ne suis pas encore en mesure de dire s'il y a quelque relation entre la force du joueur sans voir et la variété de sa mémoire visuelle (1). »

Alfred Binet.

Mémoire visuelle géométrique, schémato-visuelisme, symbolo-visuelisme, s'adaptent ou répondent à des actes particuliers de la vie, à des nécessités particulières de Tintelligence. Aussi ne faudrait-il pas croire que le verbalisme qui, à première vue, peut apparaître comme une sorte d'infirmité, constitue une infériorité. Sans doute, il implique des infériorités, mais il confère sans doute des supériorités.

Dans la pratique il peut arriver que des verbaux, armés, comme nous l'avons supposé, de représentations mentales formées d'éléments de nature diverse, il peut arriver que des verbaux suppléent si bien à l'insuffisance de leur mémoire visuelle que je pourrais — avec l'autorisation de Th. Ribot — citer tel verbal, dont la vie se passe à disséquer des chiens et des cobayes, auteur d'ouvrages physiologiques très admirés, et dont l'impossibilité est absolue de se représenter ou un chien ou un cobaye, ou n'importe quel objet ou

(1) Je renvoie les lecteurs curieux d'approfondir les problèmes de la mémoire à la collection de V Année psychologique et aux travaux du regretté Alfred Binet.

n'importe quel organe, dont mentalement il ne peut voir que l'image verbale typographique.

Ce verbal est verbovisuel; d'autres sont verbomoteurs, d'autres verbo-auditifs. D'une façon générale, il ne semble donc pas exister de relations entre le visuelisme ou le verbalisme et la formule endophasique, non plus d'ailleurs qu'entre cette dernière et la qualité de l'organe récepteur.

Un grand nombre de personnes dont la mémoire visuelle est bonne sont myopes. A. Daudet m'écrivait :

« Je suis très myope depuis Tenfance, portant 2 1/2 et 3; mes professeurs à Lyon n'ont jamais voulu me croire et je suis sorti du lycée sans avoir su faire une circonférence au tableau.

« Cependant ma mémoire visuelle est bonne. Ma mémoire de localisation est telle qu'aux expositions je me rappelle la place d'anciens tableaux à dix ans de distance et ma pensée superpose les récents sur les anciens d'une façon fatigante... J'ai surtout lamémoire des sons... j'ai aussi très vive, très aiguë la mémoire des yeux, mais pour moi elle est moins suggérante que l'autre (la mémoire des sons), moins chargée de choses, moins évocatrice... Ouïe excellente comme celle d'un aveugle : «Tous mes yeux dans mes oreilles... »

Alphonse Daudet.

La vérité est que chez les myopes comme chez les normaux, il y a des observateurs et des indifférents; le myope observateur, braqué derrière un lorgnon qui corrige souvent très bien l'anomalie, ne perd aucun détail, aucune attitude; le

myope inobservateur et rêveur profite au contraire du mauvais état de ses yeux pour se détacher plu complètement du monde extérieur.

L'auteur de U Immortel Qi de tant de chefs d'oeuvre d'observation, et d'observation si délicate regardait et voyait beaucoup, malgré sa myopie* il ajoutait encore à l'auto-observation qu'il avait bien voulu fournir à mes recherches :

« Je suis observateur jusqu'à la manie et depuis l'enfance. Depuis l'enfance aussi, et par cette habitude d'observation, je possède à un haut degré la faculté de me dédoubler et de me regarder agir. »

Alphonse Daudet.

Sans nier d'une façon absolue l'influence de la myopie sur la production du verbalisme (car combien de nos ancêtres ont vécu avec une myopie datant de leur naissance et jamais corrigée, — combien par conséquent n'ont reçu en toute leur vie que les contours confus et flottants des choses?), sans nier surtout qu'il puisse exister certains verbaux dont le verbalisme, héréditaire ou non, reconnaisse pour unique cause la myopie, au moins faut-il admettre que très souvent non seulement le verbalisme coïncide avec un bon organe de la vue, mais encore que les zones de la mémoire visuelle ne sont ni atrophiées, ni dégénérées chez les verbaux.

Des verbaux qui en effet pensent sur d'aridesdébris visuels ont parfois en rêve des images splen-

dides; et s'il est impossible de dire si elles sont plus éclairées que celles d'un visuel à la Zola pendant la veille, du moins peut-on affirmer que les représentations de ces verl^aux sont, au cours du rêve, nettes, précises, colorées.

Les avis des verbaux sont à peu près unanimes sur ce point; M. A. Binet, qui semblait se rapprocher beaucoup de ce type, avait des images beaucoup plus nettes pendant le sommeil que pendant la veille.

« C'est également mon cas (déclare à son tour le docteur Mariait, anatomiste excellent, dont on a pu voir il y a quelques instants combien est pauvre l'imagination visuelle), telle figure que je ne puis évoquer habituellement dans mon souvenir, m'apparaît en rêve avec une précision extraordinaire; je vois de vastes ensembles avec de nombreux détails et des lignes très nettes. ))

D^^ Mariau.

On note au contraire, émanant de visuels, des observations analogues à celle-ci (1) :

« Ma vue-^st excellente, très longue, très claire.

« Au cours de mes pensées, les images des personnes que je connais m'apparaissent tout de suite et naturellement, au moindre appel ; de même celles des paysages, des tableaux, des objets. D'ailleurs, sans le moindre effort, d'une façon toute passive et spontanée, mesidées s'accompagnent d'images; je puis me passer de

(1) V. également obs. Emile Zola, p. 64.

mots, en pensant, ou les employer fort peu, secondairement. Ce n'est pas le nom, c'est la vision d'un ami, qui se présente au souvenir de lui.

« Ces images sont nettes et précises, de plus elles sont colorées. Dans le rêve au contraire (mes rêves sont absolument visuels), je distingue des effets d'ombre et de clarté, mais pas de couleurs. Je dirai que ce sont des rêves photographiques! » D^ F. M. de laR.

En ce qui me concerne personnellement, j'ai toujours été étonné du contraste entre la richesse merveilleuse de ma mémoire visuelle lors du rêve avec sa pauvreté pendant la veille. J'écrivais :

« En rêve, je retrouve des physionomies d'indifférents oubliées depuis des années; je ressaisis la couleur et la forme de leurs vêtements dans les plus minutieux détails; la réalité n'est pas plus exacte; elle est souvent moins belle : j'ai parfois des visions d'objets si parfaitement éclairés se détachant si lumineux, avec, sur ceux qui les entourent, un tel chatoiement magique de teintes et de nuances au sein d'ombres très artistement disposées, que je m'éveille en me disant : <( Que cela est beau ! » et que ma conscience ne se ressaisit entièrement que pour me faire regretter de n'être visuel qu'en dormant. » G. S. -P.

Chez beaucoup de verbaux l'appareil récepteur «t l'appareil transmetteur semblent donc ou fonctionner normalement ou fonctionner au moins très suffisamment; le centre visuel reçoit et conserve bien; mais il semble que le jeu s'en trouve suspendu alors que les autres départements cérébraux travaillent très activement, ou, tout au

moins, que par un phénomène inverse à celui que signala Mathias Duval (V. p. 37), ce soit le mot qui empêche Timage d'apparaître à l'attention consciente (1), et que l'activité des centres du langage intérieur, qui pendant l'état de veille est considérable chez les verbaux, exerce sur l'apparition de l'image un phénomène d'inhibition, d'arrêt.

(1) Je dis attention consciente parce qu'il semble bien qu'il puisse y avoir une attention inconsciente. Peut-être, en effet, n'y a-t-il pas lieu de réserver le mot d'attention à l'attention des centres proprement psychiques.

Beaucoup de gens entendent mentalement les mots de leur pensées; ils justifient cette opinion de Rivarol que dans l silence, un homme en méditation entend, en lui-même une voix secrète qui lui nomme tous les olDJets auxquel; il pense. — Les sujets auxquels s' appliquent la définitioj de Rivarol sont les verho- auditif s. — Ils paraissent dépour vus de facilités pour Vétude des différentes modalités di langage jnental. — Quelques particularités psychologiques de l'audition mentale. — Du caractère passif de le pensée chez les ç. auditifs. — De la portée trop générale di la classification de Charcot. — Les types les plus nombreux ne sont pas les types purs de Charcot; ce sont des types mixtes, tels les auditivo- moteurs. — Des auditivemoteurs. — Les bases psychologiques du dialogue entre le poète et sa muse.

Les sujets qui entendent mentalement les mots de leurs pensées sont assez nombreux ; onles appelle en psychologie des v. auditifs. On dit encore, ainsi que jeTavais proposé en 1892, qu'un v. auditif appartient au type Egger et ceci, en raison du beau travail (1) consacré par V. Egger (qui était v, auditif)

(1) V. Egger, La Parole intérieure, Paris, Alcan.

à Taudition mentale. En dépit de cette remarquable monographie, on est amené à constater que le V. auditif est psychologiquement mal outillé pour traiter du langage mental; le v. auditif peut parler Sivec sagacité de Taudition mentale, il advient fort souvent qu'il ignore ce qu'est l'articulation verbale :

(( J'entends certainement les mots de mes pensées, je comprends qu'on les lise; je le fais souvent pour les mots anglais que j'ai appris dans les livres, maisc'est là une façon compliquée de penser, et je n'évoque qu'avec un grand effort l'image d'un papier, sa forme, ses dimensions, celles des mots écrits, leur alignement, etc.; au contraire, j'entends les mots de ma pensée sans effort, mais je suis si éloigné de les prononcer mentalement que je ne conçois même pas qu'on le puisse faire.)) D"" Maurice Beaujeu.

C'est là pour l'étude du langage intérieur une infériorité notoire. Le v. moteur sait généralement ce qu'est l'audition verbale; beaucoup de v. moteurs, comme nous le verrons, s'entendent mentalement parler mentalement; tout le monde comprend ce qu'est le verbo-visuelisme ; mais le verbo-visuel parfois et le verbo-auditif souvent ne peuvent pas comprendre ce qu'est l'articulation mentale, car elle n'existe pas chez eux ou n'y existe à peu près pas; ils en sont réduits à faire des auto-observations, qui peuvent approcher de la perfection comme celle de M. Egger, lequel a

toujours refusé d'admettre que Ton puisse pense autrement qu'en entendant les mots de ses pen sées. Il m'écrivait à ce sujet :

« M. Gharcot enseigne que je suis auditif. M. Balle Ta imprimé. Oui, je suis auditif, comme M. Gharcot M. Ballet, M. Lacassagne, tout le monde. Je protest( contre les trois types...; le type visuel n'existe qu( chez les professionnels typographes et encore!... L( type moteur n'existe que chez les sourds-muets...