V. Barraud

Dans un discours présentant des intervalles, le verbo-auditif au cours de ces arrêts écoute la dictée de sa pensée; le v. moteur se la dicte à soimême (1) : « Quand nous parlons à haute voix, dit de Cardaillac, nous répétons ce que nous dicte à mesure la parole intérieure; quand nous nous taisons, elle prépare à Tavance nos discours à venir.

Et le V. moteur de dire :

« Je ne puis exprimer ma pensée, si, avant de parler, je ne me sou j fie pas les mots. » D»" Maginelle.

Il est donc tout indiqué, lorsqu'on essaie de reconnaître si un sujet est v. moteur ou s'il ne Test point, de lui demander : « Faites-vous les mots de votre pensée ou se font-ils en vous? )>

Il serait peut-être curieux à ce propos de chercher si remploi de Taudition verbale ne crée point une prédisposition à croire au déterminisme, et si l'articulation mentale n'est pas inconsciemment pour beaucoup un témoignage en faveur du libre arbitre.

Les autres caractères de la parole intérieure sont assez inconstants.

Le visuelisme des v. auditifs peut être quelconque. Alors que chez Zola il est prodigieux, on en rencontre d'autres qui sont surtout verbaux :

« J'entends en moi les mots de mes pensées; il me faut un effort soutenu et dont je me suis très souvent

endu compte, pour évoquer Timage de personnes hères, auxquelles je pense, naturellement, par l'enhaînement des idées, sans les voir. »

D^ Maffre.

Le verbo-visuelisme peut se combiner à Taudi- ^ion verbale et former des types particuliers comme lous le verrons; mais le fait est exceptionnel.

Les V. auditifs peuvent avoir une bonne ménaoire topographique et même verbale ou littérale des textes appris par cœur. Leur vue peut être quelconque; leur ouïe est généralement bonne. Il n'est point de relations, me semble-t-il, entre leur procédé endophasique et leur mémoire musicale. Celle-ci semble résider en un centre très distinct des centres du langage. Disons pour préciser davantage que le fait d'être v. auditif ne parait pas impliquer celui d'être pourvu d'aptitudes musicales. i\Iais la question de savoir si les bons musiciens (créateurs ou exécutants) ne sont pas, en général, des V. auditifs reste en suspens.

Le verbo-auditif n'a pas de procédé mnémotechnique spécial pour retenir les mots ; il emploie tantôt un procédé de v. visuel, tantôt un procédé de V. moteur.

Beaucoup de verbo-auditifs lisent les mots qui représentent les notions abstraites, d'autres les entendent; ceux qui sont bons visuels, les voient parfois sous forme d'images. Les rêves du verbo-

auditif paraissent être surtout visuels ; il ne monologue point mentalement ses pensées; il ne parle généralement pas seul à haute voix; il se grave les textes dans la mémoire, en les lisant, ou en les écoutant, et sans remuer leslèvres. Lorsqu'il apprendpar les yeux, l'image visuelle du mot éveille l'image auditive et il entend ce mot ; il parle ou discourt sous la dictée de sa voix intérieure et cette voix il la localise (1) dans la tête ou dans la poitrine.

A quel type vous rattachez- vous?

Au type verbo- auditif. C'est, en général, ma propre voix que j'entends. Assez souvent elle chante au lieu de parler. Cependant des pensées, même fort abstraites, se présentent à moi sous la forme de dialogue avec l'une ou l'autre de trois ou quatre personnes pour lesquelles j'ai un profond respect. J'entends alors leurs voix qui répondent à la mienne. Je joue la scène intérieurement et toujours dans un décor que je vois nettement, et en me représentant les personnages.

Dans une langue étrangère que je ne connais qu'imparfaitement (l'allemand, le bas-breton), c'est la voix d'une personne qui me parle habituellement cette langue que j'entends et non la mienne. Dans la langue anglaise (queje connais bien), j'entendsma propre voix, comme en français. J'apprends assez facilement les langues étrangères, en les lisant et en les parlant. Mais, ayant une très mauvaise mémoire, j'oublie rapidement les mots si je ne m'en sers constamment.

Où vous semble-t-il que se produise votre langage intérieur?

(1) V. a. s. des localisations subjectives dans les différents modes du langage mental: Le Langage intérieur et les par aphasies, ouvr. cit.

« Dansla poitrine, à peu près dans la région du cœur, si bien que, lorsque je souffre moralement, j'éprouve une sensation de gêne physique, et que, lorsque je suis particulièrement heureuse, j'éprouve une sensation physique de résonnance musicale et de dilatation dans la poitrine. » Mlle Butts (de Lausanne).

« J'entends ma parole intérieure non pas dans mes oreilles, mais dans ma poitrine : cette localisation doit tenir à ce que je localise également ma parole à haute voix dans la région thoracique plutôt que dans la bouche ou les oreilles. Il s'agit d'ailleurs ici d'une localisation grossière; car, si je m'applique à étudier la localisation des divers éléments de ma parole, les résultats ne sont plus aussi simples, et je trouverai que tels phonèmes se localisent en partie au moins dans la bouche, ou le nez, etc. » B. Bourdon (1).

A rapprocher de la phrase de Rivarol : « Que dans la retraite et dans le silence le plus absolu, un homme entre en méditation sur les sujets les plus dégagés de la matière, il entendra toujours, au fond de sa poitrine^ une voix secrète, etc. »

L'élocution du verbo-auditif est souvent médiocre, cependant elle peut être très facile. Nous avons à ce propos l'exemple du D^ Brousse qui est doué d'une grande facilité de parole et qui écrit : « J'ai l'audition verbale et rien que celle-là. ))

En résumé, le verho-auditif pur se présente

(1) Je ne sais pas si cette observation est bien à sa place ici, car je ne puis affirmer que M. B. Bourdon soit auditifr

Saint-Paul. — L'art de parler, 6

comme un type à peu près dépourvu de verbo articulation; il Fimagine mal ou ne la comprenc pas du tout. Souvent les mots de ses pensées s'offrent à lui d'une façon passive, comme des sen sations conservées gui vibrent à nouveau, et il m lui semble pas qu'il intervienne dans leur pro duction. Il ne monologue pas mentalement ; l ne parle pas seul à haute voix; il apprend pai cœur sans remuer les lèvres. Il n'a ni mnémotechnit spéciale, ni une façon particulière de se représente! les notions abstraites ; ses rêves sont généralement visuels; son visuelisme peut être parfait, sa mémoire visuelle des textes bonne ; son ouïe est généralement fine ; sa vue quelconque.

Il faudrait se garder d'ailleurs d'accorder à ces caractéristiques une valeur trop absolue; car er matière psychologique, les variations individuelles sont nombreuses, plus encore, je le crois qu'en matière pathologique. On connaît la réponse de Corvisart à un étudiant désireux de s'instruir( et qui le priait de lui faire examiner un cas de pleurésie. « Je ne connais pas la pleurésie, dit le maître, je ne puis vous montrer que des pleurétiques. »

On ne saurait trop faire à l'étude du langagt intérieur semblable application; il n'est pas um formule endophasique, il n'en est même pas trois; on en trouve autant que d'individus, car si beaucoup emploient les mêmes procédés, la similitude

n'est pas rigoureusement complète : ainsi trouvet-on des visages ressemblants, des physionomies voisines; on n'en a jamais vu d'exactement identiques.

Ceci établi, un fait se détache nettement dès les premières recherches : Exception faite de ces ç. auditifs purs qui^ nous l'avons qu^ ne parviennent même pas à se rendre compte de ce qu'est l'articulation çerbale, presque tous les sujets, ç. auditifs ou non, emploient en certaines circonstances, spontanément, sans chercher à le faire, le procédé d'articulation mentale, c'est-à-dire qu'ils parlent mentalement les mots de leurs pensées.

Chez les uns il est un symptôme de préoccupation ou d'attention, chez d'autres il accompagne une joie vive, une grande douleur, certains états émotifs causés parla peur, l'admiration...; il exprime souvent la prière...; chez beaucoup il prend naissance sous l'influence de l'introspection; quand leur « moi » cherche à concevoir comment il pense, il parle sa pensée. L'articulation exprime en tout cas la tendance à enfermer l'idée en un mot, partant à isoler l'idée, à la rendre plus nette.

Les différences individuelles sont trop profondes pour tirer de ces quelques observations des lois d'une valeur générale; il n'est pas rare de trouver des phénomènes inverses chez d'autres personnes; certaines douleurs, certaines joies, très profondé-

ment ressenties, sont muettes; il est des esprits qui, pour éclaircir leurs idées, recourent au V. visuelisme, alors qu'il leur est inconnu dans ridéation ordinaire lorsque la pensée se présente, de prime abord, claire et intelligible.

Quoi qu'il en soit, Tarticulation verbale joue un rôle important, chez ceux-là même qui ne sont pas de purs v. moteurs. Il n'est pas rare de la rencontrer, combinée en diverses proportions et de façon différente avec l'audition verbale, chez des personnes qui réalisent ainsi des types mixtes à! auditwo- moteurs verbaux.

Ces auditivo-moteurs me paraissent plus nombreux que les auditifs. La classification de Charcot était exacte, mais on lui accorde une valeur trop absolue en rangeant tous les sujets parmi les auditifs, les moteurs ou les visuels.

J'ai démontré en 1892 que les types mixtes comme les auditivo-moteurs étaient les plus nombreux.

Ces auditivo-moteurs peuvent être de trois sortes :

10 Chez les uns l'apport des images verbales auditives et des images d'articulation est presque simultané, l'apparition de l'une des images étant sous la dépendance immédiate de l'apparition de l'autre. (V. plus loin, i>. moteurs.)

2° D'autres — et ils sont nombreux — parlent

les mots de leurs propres pensées, et entendent seux des observations ou des réponses qu'ils prêtent à autrui :

« Mes pensées se présentent presque toujours sous la forme du monologue (dans ce cas j'ai la sensation très nette de parler mentalement et j'entends le son de ma propre voix) ou bien sous celle du dialogue et alors les réponses des personnages évoqués sont entendues, sans être parlées par moi, avec leur voix réelle ou avec une voix d'emprunt s'ils sont inconnus. »

Mme E. Saint-Paul.

3° Enfin, beaucoup sont tantôt v. auditifs, tantôt V. moteurs, selon la nature de leurs occupations, le plus ou moins de précision de leurs pensées :

« ... La pensée des autres, ramenée dans mon esprit par un souvenir, ou traduite par une lecture, je n'en vois pas les mots, je les entends. J'entends les voix de ceux qui m'ont parlé, au souvenir des choses qu'ils m'ont dites. Leurs intonations, leurs inflexions, froides ou émues, affectueuses ou sévères, traduisent de nouveau à ma mémoire les états d'âme qu'elles m'ont antérieurement exprimés. Si je songe à une personne amie, comme je ne puis mettre sa figure devant mes yeux, c'est sa conversation que j'évoque, c'est le timbre sympathique de sa voix, aussi distinctement entendue qu'au jour de la conversation, qui fait mon souvenir précis et intense.

« Les auteurs que j e lis me parlent leur pensée, chacun avec une voix spéciale, moins reconnaissable à son timbre qu'aux qualités qu'elle emprunte au mouvement du style, et qui la font chaude, éloquente, émue,

persuasive, raisonneuse. Hugo, Michelet ont des voi? immenses, entraînantes, avec des intonations magni fiquement sonores, parfois des éclats terribles. Taine une voix très agréable, claire et pleine, parfois mor dante, sans emportement ni faiblesse, comme est Sc dialectique. La voix que je fais à Barrés est d'ur charme monotone et délicat, d'une harmonie subtile et pénétrante ; celle de Bouchor délicieusement musicab et sympathique.

« Les mots de ma pensée, je les entends d'abord, puij je les parle. La moindre réflexion s'accompagne d'ur murmure confus de mots isolés, entrecoupés, sam autre lien que la suite de mes pensées qu'ils jalonnent si je puis dire. Si ma méditation se précise et devieni intense, les sensations se perfectionnent. Une idée, ur fragment d'idée, se concrètent subitement en de? lambeaux de phrases, des associations de mots quelque fois heureuses, venues je ne sais d'où, sans que je les cherche, brusquement jetées à mes oreilles, comme les éclats d'une voix qui nous arrive par la porte soudair ouverte et fermée d'un salon de conversation. Cette phrase d'auditivité n'est pas longue. Mon attention s( fixe sur ces mots, ces phrases qui suivent ma pensée me la traduisent, m'invitant, puis- je dire, à l'exprimei plus complètement. Je les subissais tout à l'heure maintenant je les fais miens, j'en deviens maître; j( dirige à mon gré la traduction verbale de mes idées, j( les parle mentalement et je m'entends parler. Ce n'esl pas un bourdonnement confus que je me fais entendre Je fais sonner à mes oreilles les voyelles, les consonnes distinctement articulées, accentuées avec énergie quand le mot me frappe. C'est comme une déman geaison d'expression de pensée. La parole est au bore de mes lèvres, prête à jaillir, et de fait elle jaillit à tou1 propos : vingt fois par jour,. je me surprends à mono îoguer... » D"^ Mari au.

De ce dernier genre d' auditive -moteur pris comme type, on conçoit que Ton puisse parcourir deux séries divergentes :

L'une faite de sujets à prédominance de plus en plus accusée d'articulation verbale conduira au V. moteur pur qui mentalement monologue sans cesse ses pensées, en articule tous les mots sans les entendre (p. moteur exclusif) ou, s'il les entend, ne les entend que d'une façon accessoire et secondaire parce qu'il les a mentalement prononcés {v. moteur à audition secondaire).

L'autre composée de gens qui intérieurement, entendent plus souvent qu'ils ne parlent, mènera au verbo-auditif pur qui, même après un examen consciencieux, ne conçoit pas ce que peut être V articulation verbale.

Entre les deux extrêmes, tous les intermédiaires dont il sera d'autant plus difficile de déterminer la formule, qu'ils présenteront tantôt les caractères de l'articulation verbale, tantôt ceux de la verboaudition.

Une des difficultés d'être fixé sur la valeur numérique du type auditivo-moteur (type d'ailleurs extrêmement répandu) consiste dans ce fait qu'il semble exister un type de verbo-moteur qui, lorsqu'il passe à l'état de v. auditif, paraît perdre la notion de son langage intérieur. La raison en est peut-être que l'audition verbale est, pour

un pareil type, un procédé défectueux, incapable de lui donner des notions nettes et qui n'apparaît, parfois sous une forme hallucinative, que sous rinfluence de la fatigue, ou au cours d'une rêverie (1).

« Quelquefois — ■ très rarement — ■ j'entends les mots de mes pensées dans la rêverie très vague, en fumant immobile; en tout autre moment je prononce mentalement. » Henri Ner.

« Je prononce tacitement chacun des mots qui, sans me servir à l'exprimer, me servent à représenter ma pensée — • et ce n'est pas là entendre comme Rivarol. — Quelquefois étant fatigué de tête, et laissant divaguer ma pensée tout en vaquant à une occupation matérielle quelconque, il m' arrive d'entendre comme prononcés vaguement à mon oreille par la voix de quelqu'un très connu de moi, quelques mots ayant plus ou moins de rapport avec la divagation présente. »

Charles Brunet.

« Quelquefois, dans le demi- sommeil, ou dans la rêverie, j'ai la conscience brusque que j'entends les mots de mes pensées, et qu'elles se produisent sans mon intervention; mais aussitôt l'articulation verbale apparaît et donne un coup de barre; qui lance mes pensées dans la direction, qu'il me semble vouloir leur donner; je redeviens tout à fait v. moteur; je crois que je ne suis verbo-auditif qu'inconsciemment. »

(1) V. au sujet de Vétat passif normal, Le Langage int. et les par., ouvr. cit., p. 90 et 147.

Ce phénomène n'est pas constant; des verbomoteurs prennent pour certains travaux intellectuels tous les caractères du verbo-auditif pur dont celui de pouvoir s'examiner. Souvent alors Tauditivo-moteur a conscience d'une sorte de dédoublement :

« Bien que je prononce les mots de mes pensées, il m'est arrivé pour quelques-unes de mes œuvres — mes meilleures — d'écrire avec une surprenante facilité et comme sous la dictée d'un être invisible. »

Charles Aubert (1).

« Je suis moteur : je parle mentalement ma pensée. Dans la composition de certaines poésies, il m'est arrivé d'être auditif. Ne serait-ce pas cette parole entendue qui aurait donné lieu à toutes les vieilles métaphores sur l'inspiration (souffle de l'inspiration, etc.)? » YvANHOE Rambosson.

Cette dernière remarque, très juste, nous est, sans aucun doute, une explication et de certain mot très connu : « Je dictais^ Homère écrivait » et de la tendance d'un grand nombre de poètes à converser avec leur muse, à en faire un personnage réel, dont ils écoutent la voix, avec lequel ils causent, raisonnent, discutent : « Poète^ prends ton luth^ et me donne un baiser... » Il est probable

(1) Notons que l'auteur de ces lignes tient du verbo-auditif la sensation de l'apport volontaire des mots, car il écrit : * Au moment où les mots qui traduisent ma pensée arrivent en moi, je les prononce mentalement ou ils se prononcent mentalement ».

que ce dédoublement, qui fait d'eux des auditivomoteurs — puisqu'ils paraissent jouer leur propre rôle et écouter celui de leur Muse — n'existe ou du moins n'atteint une acuité particulière que lors de la vibration nerveuse, qui, en ces instants, les fait poètes. On peut également admettre qu'il est seulement l'exaltation de ce phénomène, précédemment décrit, d'auditivo-articulation, commur à beaucoup de gens, qui leur permet d'entendn les voix des personnes qu'ils évoquent, tout er continuant d'articuler mentalement les questiom qu'ils leur posent, les répliques qu'ils leui donnent.

« Ma pensée prend parfois une forme dialoguée j'entends la voix d'une personne dont Topinion m'csl connue me faire des objections; je prononce mentalement les mots de la réponse; — la conversatior. continue toujours jusqu'à ce que mon interlocuteui supposé et moi soyons tombés d'accord. Ma pensée prend cette forme sans aucune intervention volontaire de ma part. »