CHAPITRE II

'art de parler en public relève de genres très différents. — La connaissance du langage mental nous explique les différences individuelles dans les modes de préparation du discours : préparation auditive, préparation visuelle, préparation motrice. — L'école Legouvé et V école Sarcey. — Des facilités du moteur comme parleur.

L'art de parler en public relève de plusieurs 3nres très différents. En laissant de côté la lecire en public, dont les règles ont été souvent rapelées, il faut admettre une distinction fondatentale entre la conférence académique et le dis- )urs qui, consécutif à une préparation plus ou oins attentive et consciente, comporte toutefois 3 rimprovisation (1).

(1) G. Saint-Paul. Revue philosophique: les Bases psychologiques Vélocution, oratoire (iuin 1909). .

Le but à atteindre varie donc et Ton s'explique que certains s'ingénient à lire ou à réciter, parce que leur débit ne risque aucune interruption, que le sujet traité ne comporte pas la passion, ou ne doit trahir qu'une chaleur de sentiments qui n'a pas besoin de naitre spontanément, que la fermeté soutenue et impeccable de la pensée, jointe à la justesse et à l'élégance de la forme, sont au premier plan. Au contraire les avocats, les orateurs politiques, tous ceux, qui au moment d'exprimer leurs idées peuvent se heurter à des arguments inattendus, à des interruptions, être obligés de faire face à des situations nécessitant des développements imprévus, et qui doivent en même temps impressionner leur auditoire par la manifestation de passions qui toucheront d'autant mieux que leur éclosion paraîtra plus spontanée, tous ceux en un mot qui veulent que le discours, dégagé de la moindre apparence artificielle, se présente sous l'aspect d'une trame de pensées conçues et exprimées sur-le-champ, tous ceux-là sont obligés de compter davantage sur les qualités d'élocution naturelles ou développées par l'exercice.

Aussi les Maîtres de la parole ne s'y prennent-ils pas de la même façon pour préparer leurs discours; d'abord le but n'est pas identique pour tous et, souvent, les différences dans le choix de ce but sont en relations avec la constitution psycholo-

jique même des orateurs; les uns se sentent enraînés dans la voie de Téloquence académique; es autres dans celle de Téloquence spontanée ou )araissant telle; puis les uns et les autres n'ont )oint les mêmes facultés de conception, de conervation par la mémoire des pensers conçus, et l'expression.

Voici, d'après un certain nombre d'observations [ue j'ai recueillies au cours de mon enquête, et l' après les données que nous fournissent les beaux ravaux de M. Maurice Ajam, quels sont les procédés de préparation employés par les conféreniers et quelles paraissent être, d'autre part, les aractéristiques de ceux qui se soucient moins de Lébiter convenablement un travail écrit à tête eposée que de s'imposer à un auditoire par le laturel de l'argumentation et par la passion que 3 contact de l'auditoire même fait naître.

Ces procédés, qui ne s'excluent d'ailleurs pas igoureusement les uns les autres, sont :

1^ La méthode graphique,

2»^ La pr de- méditation çisuelle ou auditive,

3° La pr se- méditation verho- motrice.

Méthode graphique. — (Méthode Legouvé). Elle st employée par ceux dont le but est la conférence cadémique et qui reproduisent de mémoire un exte préalablement écrit par eux. « M. Ernest

Saint-Paul. — L'art de parler. 10

Legouvé, écrivait Francisque Sarcey, n'abandonnait rien à Timprovisation. Il écrivait sa conférence d'un bout à l'autre avec un soin infini et ce premier travail fait, il priait sa femme, sa fille, quelques-uns de ses amis d'en écouter la lecture. Il se composait un public et suivait sur leurs visages l'impression de ses auditeurs bénévoles... Quand il avait bien arrêté, de concert avec sa famille, la composition de la conférence, il se livrait à un autre travail, qui n'était pas moins méticuleux; il s'exerçait à la dire. Cest en apprenant à dire le texte qui se le mettait dans la mémoire... M. Legouvé nt nous a donné qu'un petit nombre de conférences., toutes étaient des chefs-d'œuvre. »

La méthode graphique est aussi un moyen dt simplification pour certains sujets qui ne pensent bien que la plume à la main ou ne se souviennen bien que de ce qu'ils ont écrit (1).

Il est des personnes qui ne peuvent mener à biei

(1) « Pour penser avec concentration, il me faut écrire. J"ap partions donc au type des penseurs à la plume. J'ai souven fait des conférences. Je ne les lis pas ; je parle librement, tout e me servant d'une petite liste de mots comme points de repère, san lesquels je resterais souvent court. A la maison, je récite toute 1 conférence écrite auparavant, mais je ne saurais jamais l'apprendr par cœur. La liste en main, debout devant mon bureau, ave quelques gestes, comme devant l'auditoire, je répète le discoui trois fois, à haute voix, jusqu'à ce que j'en sois assez sûr, mai chaque fois, je change le texte et encore à l'assemblée mêmi ne sachant pas apprendre verbalement (mot à mot), par cœur. » Prof. P. Nacke, ^ Conseiller médical in Hubertusburg {Saxe), près Leipzi.

un travail de quelque importance sans mettre leurs idées par écrit. On peut même certifier que 3'est au cours de ce travail de composition écrite que d'aucunes trouvent leurs meilleurs développements, leurs conceptions les plus originales; la préparation écrite est, dans ce cas, une nécessité à laquelle, sous peine de rester stériles, certains esprits doivent se soumettre.

Ajoutons encore que, tandis que pour les uns cette préparation doit comporter le texte in extenso, et parfaitement arrêté dans ses détails, du travail tout entier, pour d'autres de simples phrases écrites, sortes de jalons repérant la trame du discours à prononcer, peuvent suffire.

Enfin il est des sujets qui ne retiennent convenablement par cœur que ce qu'ils ont composé personnellement, et il s'en trouve qui ne retiennent que ce qu'ils ont comjosé et écrit de leur propre main.

La préparation écrite est encore une garantie pour ceux des orateurs qui veulent avoir l'assurance qu'ils ne se laisseront pas entraîner au delà de ce qu'ils se sont imposé de dire. D'autres, bien que n'employant pas la méthode strictement graphique, prennent soin de noter celles des parties du discours qu'ils redoutent de ne pouvoir prononcer sans perdre leur sang-froid.

Certains orateurs, pour obtenir un résultat

inverse, apprennent par cœur les passages sensationnels du discours, ceux où ils risquent de manquer d'émotion, les morceaux de brai^oiire^ qu devront paraître improvisés, mais qui en réalité ne seront, en pareil cas, qu'une récitation cachée, renforcée par une gesticulation plus ou moins sincère, mais non tout à fait spontanée, un état émotif au moins apparent et prémédité qui relèvent de Tart du comédien.

Tels sont résumés à grands traits les avantages de la préparation graphique. Si Ton concède que le résultat seul importe — et le résultat est de persuader — on conviendra que ces avantages ne sont pas négligeables.

Que font les moyens si le but est atteint et si par surcroît il crée de la beauté? Ajam m'a cité le cas d'un orateur politique fort connu et de grand talent qui débite de mémoire des discours soigneusement écrits d'avance et qui cependant donne l'impression formelle de l'improvisation. (1)

Ajam relate encore le cas de certains orateurs qui font une série de brouillons qu'ils déchirent

1. «On a prétendu, m'écrivait M. Ajam, que le conférencier qu; a appris son sujet par cœur se reconnaît infailliblement au phéno' mène de V enjambement » : ainsi, d'après cette doctrine, l'orateui qui sait par cœur oublie fréquemment des parties de phrase dont l'omission dénature le sens de son discours,;; — «Je pense, ajoute M. Ajam, que ce fait est beaucoup plus ordinaire chez les improvisateurs dont le débit est précipité; — le prétendu critérium ne prouve rien. »

successivement jusqu'à ce qu'ils se sentent en pleine possession du discours à prononcer.

Beaucoup de comédiens écrivent leurs rôles pour les savoir; Goquelin cadet m'écrivait : « Je copie presque tous mes rôles; ça me les fait entrer mieux encore dans le cerveau. » Et Truffîer : « Je lis à haute voix et je recopie; c'est le meilleur moyen des comédiens! » (V. p. 132.)

En tout état de cause, il résulte de tout ce qui précède que parmi les personnes qui se livrent à la préparation écrite véritable, c'est-à-dire qui écrivent tout ce qu'elles doivent débiter et débitent tout ce qu'elles ont écrit, il faut distinguer entre celles qui, verbo-visuelles ou non, ont une excellente mémoire visuelle verbale et n'écrivent que pour se procurer un texte qu'elles apprennent par cœur et lisent mentalement, et celles pour qui la préparation écrite n'est qu'un moyen méthodique de classification, destiné à forcer l'attention, à contraindre d'étudier avec lenteur et netteté, voire à provoquer l'éclosion des idées et qui, par la suite, récitent textuellement par cœur avec le secours des centres auditifs ou moteurs.

D'autres sujets écrivent et ne font usage, en parlant en public, que d'un minimum d'impressions mnémoniques (c'est-à-dire dues à la mémoire) visuelles ou autres. La plupart d'entre nous, quels que soient leur procédé de préparation, ont,

lorsqu'ils traitent un sujet devant un auditoire, la représentation mentale de certaines dispositions visuelles topographiques tels que alinéas, en-têtes, accolades, etc., sinon même des mots entiers sous leur forme visuelle.

Prœméditation nsuelle. — Il est des verbovisuels, c'est-à-dire des sujets qui lisent mentalement les mots de leurs pensées, chez lesquels la composition, la méditation préparatoire (opération intellectuelle) se fait sous une forme visuelle verbale; certains de ces sujets — le nombre doit en être assez restreint — ont ensuite des souvenirs assez nets pour pouvoir, lorsqu'ils parlent, reproduire le mot à mot du discours préparé mentalement par eux; ils n'ont recours qu'exceptionnellement à la méthode graphique. « Je prépare mes discours, dit un orateur cité par Ajam, en établissant d'abord le squelette pour l'habiller ensuite, en pensant sans parler, en lisant mentalement. »

Prœméditation auditive. — Les orateurs qui se livrent à la méditation auditive se trouvent parfois, — comme les précédents (c'est-à-dire ceux qui composent leurs discours sous une forme visuelle), ' — amenés à faire usage à un moment donné, de la préparation graphique et surtout de la préparation motrice et ce, dans le but d'assouplir leurs centres d'expression, de les mettre en état de fonctionner

ynergiquement avec les centres psychiques (c'esti-dire intellectuels) et le centre du langage intéitur (centre endophasique). Cette précaution jr ut n'être pas nécessaire, ou tout au moins tre pas indispensable, aux orateurs qui disposent, par aptitude innée ou par suite d'efforts répétés, de la faculté de trouver immédiatement l'expression adéquate à la pensée. Un orateur, extrêmement documenté sur la question et dont je ne sais si je dois taire le nom, m'écrivait : « J'appartiens à la catégorie des auditifs. Je n'irai pas jusqu'à dire que je pratique la double personnalité, mais j'ai nettement conscience d'un personnage intérieur qui me parle, me dicte ou discute avec moi — j'ai noté un phénomène, qui, si je me rappelle bien, a été déjà décrit par le professeur Lacassagne. Quand je parle, le personnage intérieur m'observe, me signale mes erreurs et parfois me gêne considérablement par ce contrôle perpétuel. J'ai été élevé à l'école des orateurs qui ont cru se perfectionner en écrivant beaucoup. Aussi, par suite de cet entraînement spécial, les idées me reviennent mieux la plume à la main. Pourtant, je prépare presque tous mes discours par simple méditation. Une étude positive de l'art de la parole m'a démontré que le seul moyen de posséder son sujet et de parler d'abondance était d'éviter la préparation écrite. En résumé, quand

j'exprime ma pensée, elle a déjà été exprimée inté rieurement, c'est un second jet; si je veux secoue le joug de mon préparateur intime, les mots s< précipitent et enjambent les uns sur les autres.

Praeméditation çerho- motrice. — Un certaii nombre de personnes ne peuvent pas, en raison di leur structure cérébrale, se rendre compte de c< qu'est l'articulation verbale. Par contre, les verbe moteurs signalent, en général, avec beaucoup d< force, le rôle que joue l'activité motrice dans leu: préparation.

Voici une observation dans laquelle est notée L façon dont un verbo-moteur prépare une confé rence. « Je commence par méditer en parlant men talement; puis je note de façon très résumée lef principales idées, en ayant soin d'observer l'ordrt logique que je désire suivre. Enfin, je répète seul i haute voix la conférence à faire et généralemem en marchant; la forme varie, les expressions m sont pas les mêmes, à moins qu'il ne s'agisse d( quelques mots qui doivent porter; tout au plu? le début et la fin sont-ils toujours à peu près iden tiques. En discourant je place sous mes yeux 1( résumé très condensé de mon résumé : le tout tieni en quelques lignes. S'il fallait m'en passer, j'y arri verais et je pourrais de même me passer de toutt préparation écrite. En règle générale, la confé

rence est moins mauvaise que les répétitions antérieures. Si le début traîne un peu, si le mot échappe, il se produit de Ténervement, de Timpatience et rélocution s'améliore. »

La conclusion évidente qui se dégage de ce qui précède est que tout orateur, ou simplement tout parleur, quelle que soit la forme sous laquelle s'est effectuée dans son esprit la composition, la préméditation de son discours, doit aboutir, à un moment donné, à une préparation motrice. Ceux-là même qui débitent un texte, appris par cœur et composé à loisir, se livrent à des exercices oraux préparatoires qui sont comme les répétitions d'une scène à jouer.

Nul ne doit se soustraire à ces essais qui ont pour but d'assouplir l'organe moto-phonateur, d'augmenter la délicatesse et la sensibilité de son mécanisme, en rendant son jeu parfaitement subordonné à celui des processus psychiques, psychoendophasiques et psycho-mnémoniques; nul ne peut esquiver cette phase d'entraînement moteur, ou tout au moins se vanter de l'esquiver avec profit, hors ceux, nés orateurs, chez lesquels la parfaite concordance entre l'évolution des idées et l'expression des mots qui les signifient, est le. résultat d'une disposition naturelle. Et ceux-ci même pourraient-ils affirmer qu'ils n'ont pas bénéficié d'exercices préparatoires et que leurs plus

belles improvisations, les plus chaudes, les plus vibrantes, les plus passionnées, ne sont pas la récompense magnifique d'une série d'efforts oratoires antérieurs?

Cicéron qui préparait par écrit ses discours, et les écrivait sous leur forme définitive après les avoir prononcés afin d'avoir la certitude de ne laisser à la postérité que des ouvrages de forme châtiée, recommandait expressément les déclamations préparatoires. Nous avons vu que Legouvé essayait sur un auditoire d'amis ou de parents l'effet de ses conférences dont le texte rigoureusement composé était débité avec beaucoup de talent et sans aucune modification.

On peut, en écrivant, devenir académicien, c'est en parlant qu'on devient orateur.

L'importance de la préparation motrice a été mise en relief avec beaucoup de vigueur par Maurice Ajam, aux beaux travaux duquel je renvoie encore le lecteur. Il cite comme modèle Francisque Sarcey pour l'observation suivante : «N'écrivez jamais une conférence ; j'ajouterai même : n'emportez point de notes (1)... Souvenez-vous que le public est

(1) « ...; longtemps j'ai fait des conférences avec l'aide d'un manuscrit détaillé. Cependant cette méthode me gênait tellement, en ce qu'elle ne me laissait pas la liberté d'y introduire des idées spontanées, des changements ou des intercalations, que je pris, un jour, la résolution de ne plus en écrire d'avance que la disposition. Pour savoir, il est vrai, ce qui devait être dit, et « com-

un monstre aux mille têtes et que vous ne dompterez que si vous tenez votre regard constamment attaché sur le sien... Ne citez pas ou citez de mémoire; tant pis pour Fauteur s'il est tronqué... Quand vous possédez, au moins en gros, toutes les idées dont se composera votre discours, ne faites jamais rimprudence de vous asseoir à votre bureau une plume à la main. Allez dans votre jardin ou dans quelque rue solitaire, ou dans une chambre de votre maison plus vaste que les autres. On ne se prépare bien qu'en se promenant. Vous avez dans votre mémoire les thèmes de votre développement : piquez dans le tas, prenez-en un. Forcez-vous à Timproviser. Ne vous inquiétez pas des phrases mal faites (1), ni des mots impropres; allez toujours votre train; poussez jusqu'au terme du développement et, une fois au bout, recommencez le même exercice; et recommencez-le trois fois, quatre fois, dix fois sans vous lasser. Vous aurez d'abord quelque peine ; le développement sera court et maigre; peu à peu autour du thème principal viendront se grouper ou

ment », il fallait se fier au hasard; c'était là faire un saut dans les ténèbres; cependant il réussit. Délivré de l'entrave du manuscrit, je me sentais comme au ciel. »

Fr. Kallenberg, écrivain (Bayreuth).

(1) «J'ai tout au plus, dit M. Ajam, au sujet de ce passage, une réserve à exprimer en ce qui touche la formule « ne vous inquiétez pas des phrases mal faites. » Je dis, au contraire, qu'il faut ne rien négliger dès les premières incubations de la parole. ;*

Maurice Ajam.

des idées accessoires ou des faits probants. Il ne faut jamais rien savoir par cœur. A quoi vous sert Texercice que je vous recommande? A vous préparer un large et plantureux humus de tours et de mots sur le sujet, que vous devez traiter. )>

D'après cette observation il semble que Sarcey devait être verbo-moteur, et sans doute y a-t-il dans la façon dont s'y prennent les différents sujets pour préparer un discours une caractéristique de leur genre d'endophasie, c'est-à-dire de leur langage mental. En tout cas, Sarcey indique la méthode instinctive du verbo-moteur chez lequel prœ-méditation et préparation se confondent parce que toutes deux consistent à parler. C'est essentiellement un procédé d'improvisateur; ceux des verbo-moteurs dont l'élocution est facile (certaines causes peuvent la rendre malaisée chez des sujets de toutes formules) deviennent donc aisément des parleurs, des improvisateurs. A de pareils sujets la méthode graphique est évidemment peu profitable sinon funeste. Je ne suis pas du tout convaincu qu'il en soit de même pour tous ceux des sujets qui ne sont pas verbomoteurs.

De la gêne dans le débit; le langage mental peut être une cause de gêne : la conception et la représentation mentale des idées à émettre, troublent V expression des idées émises (antéception). — Différentes sortes d' antéception {visuelle ^ auditive, motrice). — V homme habitué à n'exprimer que des pensées parfaitement réfléchies sous les formes qui conviennent le mieux est mal disposé à l'éloquence; beaucoup de penseurs ne peuvent être orateurs. — Par contre, le tribun s'anime au son de sa propre voix tout en gardant, pour se régler sur elles, un sens exquis des dispositions que ses propres paroles font naître dans Vauditoire. — Des formules : « La pensée vient au son des paroles comme la foudre au son des cloches » et « Quand je ne parle pas, je ne pense pas ». — Du phénomène de renforcement. — Le type Roumestan opposé au type Montaigne.

Au COURS DU DÉBIT. — Le plus ou moins de facilité de Télocution est en relation avec des phénomènes d'ordre divers : tels Tétat de Tappareil musculaire et nerveux périphériques, celui de la

Saint- Paul. — L'art de parler, 11

langue, des dents, du larynx, etc., le plus ou moin; de synergie fonctionnelle entre le processus psy chiqué (1) et les centres incito-moteurs ou entn les centres incito-moteurs et les centres moteurs.

Au point de vue psychologique, et chez ht sujets qui ne présentent point de tares ou d'ano malies anatomiques ou fonctionnelles (fonction nelles tout au moins quant à l'apparence), or s'accorde à reconnaître que plus la pensée esl claire, plus elle est nette, mieux les argumente s'enchaînent logiquement les uns aux autres et plus le débit est aisé.

Signalons que les processus psychiques ne S€ formulent pas toujours en mots et que l'aptitude à trouver les mots adéquats aux idées à exprimei diffère selon les sujets; sous ce rapport les types qui ont vraisemblablement une tendance à la conception et à l'expression synthétiques, c'est-à-dire ceux que nous désignons par le nom de verbaux et parmi ceux-ci, ceux qui sont verbo-moteurs (c'est-àdire qui parlent mentalement les mots de leurs pensées) paraissent favorisés. Mais l'éducation, l'entraînement peuvent, dans une large mesure, suppléei aux qualités innées d'élocution; par contre, la soli-

(1) Comme on a pu le remarquer, j'emploie les expressions, actes, phénomènes, processus, zones... psychiques pour désigner les actes, phénomènes, processus, zones... de Vactwité propremem intellectuelle.

tilde, le manque d'exercice retentissent défavorablement sur Taptitude à causer facilement. Pour bien parler, il faut s'habituer à penser en mots^ à résumer en des mots les images visuelles concrètes; de plus, il faut parler souvent; il faut assouplir son mécanisme d'expression qui peut d'ailleurs, reconnaissons-le formellement, être très aisé chez un visuel concret, très pénible chez un verbal verbo-moteur.

Chez beaucoup de personnes, la difficulté à s'exprimer n'est que la conséquence de l'indécision ou encore du vague, de l'imprécision des idées; d'autre part la timidité trouble à la fois l'idée et la faculté de l'exprimer ou bien n'agit que sur cette dernière; mais, cette cause de confusion et d'hésitation (pouvant aller jusqu'au mutisme complet) étant écartée, il arrive que l'on observe des gens qui, tout en concevant très bien, s'expriment cependant difficilement. Les raisons peuvent en être fort variées : j'ai observé que des personnes ou préoccupées, ou distraites, ou ne se souciant pas de l'opinion de leurs interlocuteurs, ne trouvent pas leurs mots, en emploient d'impropres et mêmes d'inexacts, causent par intervalles de façon extrêmement confuse, alors que ces mêmes personnes, mises en demeure d'exposer leurs idées à un auditoire sur lequel elles doivent faire bonne impression, parlent fort bien. C'est que lorsque ces

personnes ne se soucient point de plaire, il ajri\ que leurs pensées suivent leur cours, s'enchaînen devancent l'expression; il se produit un peu c distraction cérébrale; l'appareil phono-motei continue à fonctionner seul d'après les consoi nances ou d'après des associations en correspoi dance avec les idées précédemment émises (1 Sous l'influence de la préoccupation, de la distrac tion, de la fatigue, il arrive aussi que l'on termir les mots autrement qu'ils ne doivent l'être; noi pensons et voulons dire : « Je suis astreint à ail» demain à Paris», et en arrivant au mot Paris, noi disons parent, ou Parthenay ou tout autre mot con mençant par Pa et cela soit parce que, au momei où nous parlons, les phénomènes psychiques, qi sont beaucoup plus rapides que l'expression oral provoquent l'éclosion d'une série de conceptioi parasites qui ne sont nullement destinées être émises par la parole, dans laquelle ils tran paraissent fâcheusement par bribes, soit encoi parce que l'expression orale échappant un in tant au contrôle intellectuel, une association pur ment verbale se produit. Il faut donc, si l'on vei bien parler, éviter les distractions et s'habitu<

(1) Quelquefois, par contre, l'expression s'adapte à une id conçue au moment même de l'émission; il y a dans la trame v€ baie un hiatus qui n'existe pas dans la trame psychique. Exempl la pensée étant « je serai demain à Paris, et après-demain à Nancy l'expression sera « je serai demain à Pacy. »

on à s'écouter (rexpression prêterait à confusion), lais à s'entendre parler; veiller à ce que la pensée 'anticipe pas sur son expression au point d'amener e la discordance entre le phénomène psychique t l'émission vocale.

Antéception verbale (type Montaigne). — C'est videmment la recherche plus ou moins consciente le juxtaposer le mot convenable à l'idée convenable [ui, soit par une disposition innée, soit en suite à les habitudes de méditation et au besoin de parler le façon réfléchie, amène à un degré de développenent parfois gênant le phénomène de V antéception >erbaîe.

Le phénomène que j'ai désigné par le nom d'anéception est parfaitement noté par Montaigne )hez lequel l'antéception était motrice. « Ce que lous parlons, dit Montaigne, il faut que nous le 3arlions premièrement à nous et que nous le fassions sonner en dedans de nos oreilles açant que de l'envoyer aux étrangères. »

En général, le v. moteur, que son élocution soit bonne ou mauvaise, ne prépare pas le mot à mot de ses discours. M. Ballet a bien observé ce fait; il l'attribue à ce que, en prononçant, le v. moteur :(ne voit, ni n'entend mentalement le texte (au moins lorsque ce texte est étendu) et qu'il ne peut recourir qu'aux souvenirs des mouvements articulaires».

Or, la mémoire de ces représentations ne serait ni très longue^ ni très exacte; le v. moteur devra répéter plusieurs fois, avant de la dire, la leçon qu'il prépare, afin d'assouplir, en quelque sorte, son centre de Broca, de Thabituer à vibrer sur le sujet donné. Il sera déçu s'il espère reproduire le mot à mot; il oubliera ou fera des confusions. Chez nombre de v. moteurs Tantéception — occasionnée sans doute ou exagérée par Tappréhension d'être trahi par une mémoire peu fidèle — sera la cause des défaillances.

« La première fois que je dus parler en public, craignant de m'en mal tirer, j'appris presque par cœur la première partie de mon discours; alors que je parlais, il me semblait qu'au moment où ma langue articulait la phrase que je disais, elle parlait en moi la suivante, si bien que, par moment, j'avais l'appréhension de mêler les mots de la seconde phrase à ceux de la première. » Choublier.

Il est rare qu'un v. moteur puisse textuellement reproduire une harangue par lui faite. Les grandes lignes subsisteront, les détails seront transposés.

Mais l'antéception n'existe pas que chez les V. moteurs

Voici un exemple d'antéception verbale audiiiçe empruntée à Gardaillac : « Quand nous parlons à haute voix, nous répétons ce que nous dicte à mesure la parole intérieure; quand nous nous tai-

ons, elle prépare à Tavance nos discours à 'enir. »

Et voici un exemple d'antéception verbale nsuelle lue au D^ Cuinier : « Lorsque je me trouve dans m salon, je lis dans ma pensée la phrase que je >ais prononcer afin de constater sa régularité. »

L^antéception verbale peut être mnémonique, /est-à-dire consister en la projection anticipée non )as du langage intérieur, mais en celle d'images .verbales dues à des souvenirs bien définis : beaucoup de sujets en récitant par cœur lisent mentaement les mots du texte qu'ils vont prononcer.

Enfin Tantéception peut n'être pas verbale; dnsi l'image (habituellement visuelle) de l'objet dont on va parler précède l'expression orale qui a i^rait à cet objet.

On conçoit tout ce que l'antéception verbale, si 3lle est très développée, peut occasionner de difficultés, d'entraves à la faculté de bien dire. Les mots qui surviennent par anticipation dans le champ de la conscience empêchent, gênent, retardent, modifient, font avorter l'éclosion des mots qui sont en passe d'être émis.

« Lorsque j'exprime ma pensée par la parole ou par l'écriture, écrit M. B..., il faut que je me l'exprime mentalement d'abord et que, ainsi que le dit Montaigne, je fasse sonner une phrase en dedans de mes oreilles avant de la prononcer. C'est, selon

moi, une des raisons pour lesquelles j'ai Félocution difficile. »

C'est bien là, en effet, une des raisons qui font qu'un verbo-moteur peut être un piètre orateur, alors qu'un visuel peut s'exprimer parfaitement en mots : « Je ne parle avec facilité, je ne trouve aisément mes mots, dit le D^ de Gaulejac, que si ma représentation visuelle est très nette. » '

Mais l'antéception d'images visuelles concrètes peut, elle aussi, chez certains sujets, être une gêne.

C'est dans l'antéception qu'il faut souvent chercher la cause de ce fait que certaines personnes, dont l'élocution est aisée, se trouvent dans l'impossibilité de prononcer un texte appris par cœur. La mémoire intervient et détermine le phénomène d'antéception mnémonique, c'est-à-dire l'apport prématuré des souvenirs à un point tel qu'il en résulte confusion, hésitation, parfois même arrêt du débit.

L'antéception utile^ sinon même indispensable en certains cas^ peut être une cause d'embarras même lorsqu'il s'agit d'une harangue dont la forme a été préétablie avec exactitude,

« Je suis moteur; je prononce intérieurement; mes pensées affectionnent le monologue intérieur, sans que je parle jamais seul à haute voix. Ainsi, le matin, je me dis à moi-même le programme de ma journée.

« Il m'est impossible de préparer le mot à mot d'un

cours, d'une leçon, d'une harangue quelconque. J'en fais un plan général, et j'en retiens les idées.

« Si, en prononçant, je veuxrééditer le texteconçu primitivement, les mots chevauchent les uns sur les autres.

«En cherchant à exprimer une phrase je conçois les mots de celle qui suivra, surtout lorsque je traite un sujet sur lequel j'ai particulièrement réfléchi; de là, dans ces conditions, des erreurs de mots et des irrégularités dans la phrase.

« Fût-ce d'un toast de trois lignes, il m'est impossible de préparer le mot à mot.

« Pour une conférence d'une certaine étendue je note les traits principaux de la question à traiter; ce sont des points de repère, des jalons. »

Médecin-Inspecteur Viry.

L antéception, qu'elle soit spontanée ou provoquée par un effort de mémoire, peut, nous l'avons dit, se faire au moyen d'images endophasiques (ce qui paraît être le cas de Montaigne) ou par des images verbales autres que les images endophasiques. J'ai noté que chez moi le souci de bien dire provoquait l'antéception de silhouettes visuelles verbales; elles servent de points de repère et facilitent plutôt qu'elles ne gênent le débit. Lorsqu'on parle, il y a généralement, sinon même inéluctablement, une phase d'antéception; si rapide soit-elle, cette phase existe. Si elle est courte, fugace, elle peut ne point retarder l'expression orale; si elle se produit lentement, avec une grande netteté et sous une forme verbale bien définie, si elle ne se modifie pas aisément,

elle occasionne les troubles que nous avons signalés. La passion, la surexcitation peuvent supprimer ou rendre extrêmement rapide, insensible ou peu sensible à Tauto-observation, le phénomène d'antéception. L'antéception est alors une pura antcept'on psychique dont la rapidité ne permet pas récîosion de schèmes verbaux.

« Je crois que dans certains cas, je n'étais pas moteur ■comme Montaigne, je causais trop vite pour parler ma pensée avant de l'exprimer; d'un autre côté, il me semble que je n'entendais pas les mots et que je n'avais conscience de ce que je disais qu'au moment où cela me passait sur les lèvres, c'était comme une éclosio spontanée de la pensée. 11 serait curieux de savoir si d'autres personnes ont éprouvé ceci, en causant très vite, et toujours dans un état de surexcitation. )>

Yv.vNHoÉ Rambosson.

Un professeur écrit :

« Je ferais volontiers une réserve aux paroles de Montaigne. En ce qui me concerne, la parole est spontanée; idée et expression étonnent parfois après l'émission; il n'en est plus de même du produit de la réflexion dont l'expression en mots prononcés mentalement est entendue et pesée. »