X..., professeur

L'éclosion spontanée dont parle M. Y. Rambosson se produit sans doute plus ou moins fréquemment chez la plupart des hommes capables ■de bien parler et même chez les autres dans le langage courant: elle n'est pas caractéristique du

talent de certains orateurs, parfois fort éloquents, lont la sûreté de mémoire, Timpeccable perfection de débit, font des Maîtres de Tart académique, et encore moins de Tart de ces autres, plus rares à la vérité, qui, véritables comédiens, récitent par cœur un discours composé à tête reposée, et donnent à un tel point l'impression parfaite de la spontanéité et de l'improvisation qu'ils mettent en défaut les connaisseurs les plus experts. Par contre, la faculté d'exprimer instantanément la pensée par des mots parfaitement convenables et qui traduisent avec exactitude les sentiments de l'orateur est, lorsque la pensée est de celles qui sont susceptibles d'intéresser, qu'elle paraît claire et que les sentiments sont ardents, la qualité maîtresse par laquelle un homme impose sa conviction à un auditoire. Alphonse Daudet a créé le type du tribun passionné, incorrect et superbe. Numa Roumestan ne parle pas mentalement sa pensée, a{>ant que de Veni>oyer aux oreilles étrangères. Chez lui le mot appelle le mot et l'idée; l'émission des paroles détermine l'excitation sentimentale et psychique qui se traduit par de nouveaux verbes chaleureux; si la syntaxe est parfois incorrecte, l'expression est parfaitement adéquate à la passion qui entraîne l'orateur; même elle provoque cette passion qui n'abolit nullement, d'ailleurs, l'habileté pratique dans le choix des arguments.

Montaigne, si nous en croyons Alphonse Daudet, n'ignorait pas que chez certains orateurs parler détermine une excitation qui facilite l'activité psychique et son expression orale : « Chez ceux-ci, me disait Daudet, citant une comparaison connue, la pensée vient au son des paroles comme la foudre au son des cloches. »

« Pour peindre, <^ans Numa Roumestan, Thomme du Midi, je lui ai fait dire : « Quand je ne parle pas, je ne ft pense pas.)) Depuis, j'ai retrouvé l'équivalent de cette idée que je croyais neuve dans Montaigne. En tout cas, c'est hien une formule de méridional, car Montaigne en est, lui, du Midi; il le résume. »

Alphonse Daudet.

Il paraît bien probable cependant que le passage de Montaigne auquel A. Daudet faisait allusion ne doit pas être considéré comme une autoobservation de Montaigne, mais qu'il est une remarque judicieuse sur le mécanisme de Fidéation et de rélocution de certains orateurs.

Ceux-ci semblent ne penser que lorsqu'ils parlent. Ils n'en parlent pas moins avec justesse; leurs discours peuvent être très impressionnants, logiques et d'une clarté parfaite ; seule la correction de la forme laisse généralement à désirer.

Cette nécessité de parler pour penser ne serait en somme, que la simple exagération du phénomène d'articulation mentale des v. moteurs; ceux-ci ont

besoin de prononcer mentalement; pour quelquesuns ce n'est pas suffisant; il leur faut aller jusqu'à Texpression même, jusqu'au langage à haute voix. S'il existe quelque exagération dans la formule : quand je ne parle pas, je ne pense pas; de l'impropriété des termes dans la comparaison : la pensée çient, etc.. (1), il n'est que juste de constater que l'illustre romancier, A. Daudet, dont le talent d'observation était si grand, a noté, sous une forme littéraire, un phénomène réel : chez certains

(1) D'un excellent orateur et conférencier, R. Af. Ursin :

« Pas d'improvisation, excepté :

1° Des répliques à mes adversaires, au cours d'un discours public ou politique, répliques faites à l'aide d'annotations prises pendant la discussion;

2° Des réponses à un toast.

Je prépare toujours graphiquement, comme F. Lasalle, le grand orateur et agitateur socialiste, qui prononçait toujours par cœur, mot à mot, ses discours écrits.

Actuellement, je n'écris plus d'habitude que les points fondamentaux.

Auparavant, quand j'écrivais tout, j'annotais, pour le discours ou la conférence, les premiers mots de chaque phrase, afin de soutenir la mémoire.

J'attache beaucoup d'importance à la fin écrite de mon discours, pour me rendre l'auditoire favorable.

Je passe habituellement par les deux phases : la préméditation mentale et la préparation finale.

La phrase : La pensée vient au son des paroles, comme la foudre au son des cloches, est certainement française. — Pas de bon orateur sans préparation soigneuse.

La grande timidité de ma jeunesse a disparu. Il faut avoir, comme orateur, ce que Danton demandait avant tout à chaque politicien : de l'audace. Outre cela, il faut de la pratique... »

N. R. AF Ursin,

Vice- président de la Diète finlandaise

Abo (Finlande).

orateurs, le fait de parler produit un phénomène que Ton pourrait appeler : phénomène de renforcement ou plutôt phénomène de dédanchement ;. le mot entraîne le mot et suscite la pensée; les idé. affluent, se précisent, s'enchaînent, Téloquen* jaillit.

« Je ne puis guère penser qu'à la condition de parler mentalement. Et encore cette prononciation mentale d^ ma pensée est-elle insuffisante! C'est le minimum de ce qui est nécessaire. Je ne pense rapidement que lorsque je parle haut. Dans mon cabinet ma pensée se traîne, le travail est pénible : je suis au contraire toujours étonné des développements que reçoivent, en quelque sorte naturellement^ lorsque je parle en public, des affaires assez mal préparées... et que je craignais d'aborder. »