DAVID

io<o. DAVID, après avoir consulté le seigneur, te rend i Hébron où il est sacré roi par la tribu de Juda. Il était ace pour lor» de trente ans. Abner, de son coté, fait proclamer roi , par le* autres tribus, bboseth, fils de Saul, âgé de quarante an*.

to38. Guerre entre le* demi maisons de David et de Saiil. Leurs armée* respectives en viennent aux mains près de Gabion. Abner est vaincu , et dans sa fuite, étant poursuivi nar Aurl frère de .Iriâh pénéral de David il le lup

après l'avoir vainement prié de s éloigner.

Abner se brouille avec Ubotelh, et, résolu de l'abandonner, il envoie demander a David ton amitié. David b lui promet, a condition qu'il lui ramènera Michol , sa femme , que Saiil , comme on ra dit, avait donnée a un autre ; cequi est exécuté. Abner, sur le point de faire passer tout Israël sous l'obéissance de David, est tué en trahison par Joab qu'un double motif portait a se défaire de lui, le Jésir de

(i) On pou i irt dire aaisî , avec linéique, interprètes , ira Abis— lhar , étant alors comme vicaire de «un père, faisait la fonction or -aerinealeur, lorsque David vint trouver Acbimelcch, et que Vvaniélutr saint Mire aura mis le nom d'Abiattur , oni était plus |

célèbre que calai d'Ackiawlceb , fit» d'Achilob. ( D. Robert Guérard , AMfè le lm Seinlt Biéle. )

(a) Astaroth on Asti rte , la même divinité, suivant Us appa renées, qo< Dagoo. ( rejet Bible d'Avignon, tome IV, Dititrt.)

|l,,a ABHEtîE CHKONul.OlilQLE

1 venger la mort d'Asaël , ion frère, et ta cra nie d'êire sup- 1 planté par ce rival dan* le commandement des troupe». 1 David déteste celle lâche perfidie, commue a ion inau, el

I pleure sincèrement Aimer.

II io33. Autre perfidie plus favorable a «es intérêts, mais | également commise sans son aveu. Deux ofbciers d'isboseth |l loi coupent la lêle pendant qu'il dormait , el l'apportent à || David. Mais au lieu de la récompense* qu'ils attendaient, | ce prince les fait meure a roorl. Isboseih avait régné sept an» | sur Israël , ou six seulement en comptant la deuxième année | jL-pois La mort de Saiil pour la première de son règne. Ce | dernier sentiment est celui du P. Iloubigant , qui prouve , | en mr* me- tenu , qu'il y a uue altération manifeste dans le | Juième verset du deuxième chapitre du deuxième livre des | rois , où il est dit qu'isboseth régna deux ans. ( Veytx sa note |l sur ce verset. )

| Six mois après la mort d'Isboseth , les anciens d'Israël

I étant veous trouver David a Hébron , se soumettent i lui, el | le sacrent roi d'Israël.

| io3a. David prend la ville haute de Jérusalem sur les

II Jébuséens. C'était entre les Cbananéens , le peuple le plus || belliqueux. Ils comptaient tellement sur leurs forces et sur Il la situation avantageuse de leur ville, qu'ils n'opposèrent à 1 David que des aveugle* el des boiteux. Sa valeur ayant || triomphé de leur conGance, il éublit sa demeure dans la 1 forteresse de Sion , n'ayant point encore d'autre logement.

| io3i. Ce prince ayant dessein de te donner a Jérusalem , || une demeure qui répondit a sa dignité, envoie demander

I a Hiram, roi de Tyr , des bois de cèdre el des ouvriers,

II pour lui bâtir un palais, ce qui lui est accordé.

| io3o. Guerre des Philistins contre David. Ils «ont battus Il a Baal-Pharasim , où ils laissent leurs idole* en fuyant, | et ensuite à Gabaa, d'où ils sont poursuivi* jusqu'à Geaer, || ville voisine d'Accaron.

| 1039. David entreprend de faire venir l'arche de Caria-

I thiarim a Jérusalem. On la place sur un dur neuf, traîné

II par des bueufs. Ces animaux regimbent sur la roule, et Il l'arche parait chanceler. Uxa élend la main pour la soutenir, | et Dieu le frappe de mort. Un suppose ordinairement uu't'za | dait lévite, comme élant fils d Abioabad, chez qui l'arche | avait reposé, ce qui semblerait le rendre excusable; mais il | n'était permis qu à ceux de la famille de Caalh de porter | l'arche, et encore fallait-il qu'elle fut enveluppée de trois | voiles. Le châtiment rigoureux qu'Où éprouva, pour une Il faute qui semblait ne partir que d'un zélé indiscret, a de | <|uoi nous étonner. Mais Dieu voulu! par la inspirée aux |l Israélites plus de respect pour le symbole de sa présence, If qu'ils n'en auraient eu sans cela. Souvenons-nous que Dieu | conduisait les enfouis d'Israël par la crainte, comme il conduit H les Chrétiens par l'amour.

! David effrayé , dépose l'arche dans la maison du lévite | ubedcdom , où elle reste trois mois. ObedeJoin est appelé

I Gethéen , dans le deuxième livre de» rois , ( VI , v. 1 1 ) , non

II qu'il fut de Geth , ville des Philistins, mais par ce qu'il y H avait autre fois demeuré avec David; pour la qualité de | levilé que nous lui donnons , elle est fondée sur le premier | livre des Para lipo mènes (XV, ai et 24) , où il est qualifié | portier ou chantre.

Il David apprenant que Dieu bénissait Obededom ^ cause de Il l'arche , vient la prendre et l'amène en grande cérémonie , U a Jérusalem. L'écriture dit que, dans la marche, il la pré- If cédait el sautait nu devant elle, nudité qui doit seulement | «'entendre du dépouillement de ses habits royaux ; car il esi | ilit au même endroit, qu'il était revêtu de l'rphod ou robe de

I lin , que portaient les prêtres. Michol , sa femme , l'ayant

II raillé a son retour, de s'être ainsi rabaisse à la vue de sou |j peuple. Dieu, en punition de son orgueil, la frappe de Il stérilité. David place l'arche dans le tabernacle qu il lui | avait fait préparer sur la montagne de Sion , cl établit dans 1 ce lieu, de* lévites, pour chanter devant le Seigneur. Il U nomme Abiathar pour taire les fonctions de grand -prêtre a | Jrrusalrm, el Sadoc pour exercer les mêmes fonctions i 1 Gabaou, où était rcslé l'ancien labernacle. 11 y eut donc

alors deux tabernacles et deux lieux où l'on sacrifiait dans Israël. Nous remarquerons même, avec un habile homme (Valable), que jusqu'alors, depuis que l'arche avait éle séparée du tabernacle, il n'y avait plu* aucun Lieu déteranim pour sacrifier.

ioa8. La terre d'Israël demeurait toujours iribtrtaîre des Philistins. David entreprend de lui Aler crt opprobre. Il porte la guerre chez les Philistins , leur livre avec succès différentes balailles, el ne consent a se retirer qu'après les avoir obligés de renoncer au tribut qu'ils avaient imposé a son peuple. Ce prince, *dans les années suivantes, remporte plusieurs victoires sur les Moabites, sur Adarezer, roi de Soba, sur 1rs Syriens de Damas, sur les Ammonites, sur les Idumécns. Tons ces peuples lurent assujélisel forcés de lui payer liïbut, ensorte que la domination de David s'élrndil depuis la Méditerranée, jusqu'à l'Eiiphratc. Telle était la puissance de ce prince , qu un moderne ose qualifier de melk , ou de roitelet.

Par la conquête de l'Idumée, il se trouva martre d*FUath et d'Asiongaber, deox villes situées sur les bords de la mer rouge, et dont il tira grand avantage, pour étendre le commerce des Hébreux, par le détroit de Oabelnundel, dans l'Océan. David fidèle a la parole qu'il avait donnée à Jonathas, d'avoir soin de sa famille, lorsqu'il serait parvenu au trône, -lait venir Miphiboseth, Gis de ce prince, loi rend toutes les terres de Saiil, son aïeul, el le fait asseoir (1) , tous les jours a ta table.

1016. Naas, roi des Ammonites, chez lequel David , lorsqu'il s'enfuit de la cour d'Achis, roi de Geth. avait trouvé un asile, élant mort, David députe des ambassadeurs a Hannn . son (i La e| son successeur, pour le consoler. Ilanon, par le conseil de ses court isans, prend ces ambassadeurs pour des espions, et les traite avec la dernière ignominie. Irrité dr ce trait d'ingratilude , David envoie Joab et Abisaï, sur. frère, contre les Ammonites , qui s'étaient fortifiés de l'alliance de* Syriens. Les généraux d'Israël sont vainqueur" dans une bataille donnée prés de Medaba. Les Ammonites appèlenl a leur secours les Syriens d'au delà de l'Kuphraie. David marche contre eux avec toute l'armée d'Israël, ri s'avance jusqu'à Elam , dans la Perse, l^es Syriens sont mi* en fuilr après aToir perdu sept mille cavaliers, sept cenlv chars (il y avait dix nommes sur chaque char) ei quarante mille hommes dr pied. Nous suivons, pour ces nombre* , la version du P. Houligam , qui nous parait plus correcte que la Vulgate.

1*34. David envoie Joab pour faire le siège de Rabbatli . capitale du pays des Ammonites. Il demeure cependant Jérusalem , et y lomhe en adultère avec Belhsabee, femme d'Urie Helhéen , qui combalail alors dans l'armée d'Israël Voulant ensuite épouser Belhsabee , il mande à Joab di faire périr Une dans le combat. Se* ordres sont malheureusement exécuté*.

io*3. Belhsabee met au monde un fils qu'elle a conçu de son adultère. Dieu envoie le prophèle Nathan , pou. reprocher à David ton double crime, el lui en prédire la punition. David s'humilie , et le prophèle lui déclare que Dieu lui pardonne. Mais il lui annonce en même tenu, que le fils qu'il a eu de Bcthsabcc , ne vivra pas.

ioa%. David se rend an siège de Babbalh , l'emporte d'assaul après deux ans de résistance , el l'abandonne an pillage. Parmi le bulin qu'on y fit , se Iro iva la couronne d'or, qui était sur la léle de l'idole de Melchom . ou MoKxli , pesant un talent , sans compter les pierres précii uses , dont elle était ornée , c'est-à-dire . qu'elle pesait , suivanl l'eva

laialiaTin fia* ilnm Clirrir-t atâU j ( t' P V I n O \ — tlH llîTM tflillffirTr lUsillVIl UX UUtJl VfdllIlLLf 4|U4U r-> lll^l ll»»»T»( tlll+Wtff,'

onces et cinq gros de noire ponî* de marc. Ou la mil , du l'Ecriture, sur la tête de David ,<ce qui signifie apparemment qu'on la suspendit sur son trône, pour l'ornemeni : car elle était d'un trop grand poids , pour être portée sut la tête. A l'égard des habilanls de Habbalh, que le soldat avait épargnes, David , suivant la Vulgate , en fil écraser une pailie sous des traîneaux et des chariots armés de fer dont on se servait pour battre le grain ; il en fit mettre en

| (1) Ancienne ment lu Hébreux , Ici Egyptiens cl les Grcn a'at- II (eyiienl il table pour mingrr Les Perdes, au roolrjite, primaient

l»ur» repa» couches sur du lit» placés autour de U table.. Celle coutume fut ensuite aduplee par les autres peuples.

DE L'HISTOIRE SAINTE

pièces une autre partie , et fit brûler le relie dam Je» fourneau* a brique. Celle cruelle manière de faire la guerre était commune et réciproque parmi ce» peuples. David ne fit que faire subir la lui <Ju talion au» Ammonite» ; encore doit-on supposer, qu'il le fit par l'orJre exprès de Dieu. Mais si l'on consulte le lexie hébreu , ces cruautés disparaissent dans la ronduile de David à l'égard des Ammonites. Ce prince les employa , suivant la version de Paguin , a scier des pierres <].• marbre , a tirer des traîneaux , dont on se servait pour battre le blé , à couper du bois , a façonner des briques, ou a avoir soin des fours où on les cuisait.

1019. Amnon , fils af né de David , brûlant de passion pour Thamar, sa soeur consanguine, feint d'être malade, et ayant attire cette princesse dans sa chambre, sous prétexte de le soulager, il entreprend de lui faire violence, l'hamar se défend , en le conjurant de la demander en mariage à son père , pluidl que de la couvrir d'ignominie en lui faisant un pareil outrage On conclurait mal de la cependant que les mariages entre frères et sœurs , de différents lits , étaient permis autrefois chez les Juifs. La loi de Moïse défend positivement ces sortes d'alliances , dont il n'y a point d exemple Jan* l'histoire de celte nation. Ce que dit ici Thamar ne doit donc être regardé que comme reflet du trouble que lui causait l'affront qui lui était préparé. Amnon le regardant de même assouvit sa passion , puis chasse honteusement la princesse de chez lui. En retournant au palais de son père , toute éulorée et jetant de grands cris, elle rencontre Ab- »alon , son frère dr père et de mère , qui tache de la consoler et promet delà venger, ce qu'il oe manqua pas dans la Mtite de (aire.

1017. Bcthsabée donne a David un second fils , qu'il nomme Salomon.

Absalmi , fils de David et de Maacha, comme l'hamar , venge, l'outrage qu'Amnon avait fait a sa soeur, en le initiant massacrer dans un festin , où il l'avait invité avec tous les princes set frères. Le malheur de Thamar, comme le remarque un moderne, ne fut qu'un prétexte pour se défaire d'Amuon. Absalon cherchait a se frayer la route du trône, par la mort de son aine qu'il suivait immédiatement. Après ce coup, il s'enfuit chez Tholomaï, son aïeul maternel , a Ges- >ur, où il demeure l'espace de trois ans.

101 4 Joab obtient le rappel d'Absalon , par le moyen d'une femme sage de Thccua , qu'il engage i parler i David on sa faveur.

1013. Absalon, après être resté deux ans a Jérusalem, sans avoir la permission de voir le roi , son père, est admis en sa présence, et parfaitement réconcilié avec lui.

l 'ambition qui dévore le cœur d'Absalon , ne peut plus s'y renfermer, fclle éclate au-dehors, par les tentatives qu'il tait pour envahir le trône. Dans cette vue , il s'applique a gagner l'affection du peuple et y réussit. Il se donne des chars et des cavaliers pour l'accompagner , avec cinquante hommes pour sa garde. Tout étant concerté pour l'exécution de ses vues, il se rend a Hébron , avec ses partisans (1) , vous prétexte de s'acquitter d'un vœu , et s'y fait proclamer roi , quatre ans révolus après son retour de Gessur.

ioio. David averti que tout Israël prend le parti d'Absalon , est obligé de fuir , et sort a pied de Jérusalem avec très-peu de troupes. 11 renvoyé dans celte ville les grandsprétres, Sadoc et Abialhar qui Voulaient le suivre et emportaient l'arche d'alliance avec eux. Semeï , de la maison de Satil , maudit David sur sa route , et lui jette des pierres. Abisaï veut le tuer , et David l'en empêche.

David apprend dans sa fuite qu'Achitophel , l'une des meilleures têtes de son conseil , s est rangé du parti d'Absalon. 11 prie le Seigneur de traverser les desseins de ce traître, Chusaï , de concert avec David , se détache de ce

(t) La Vulgale porte qu* Absalon, quaroMtc etu mpriii demanda au roi DaviJ la permission d'aller à Hébron, ou il exécuta ion pernicieux dosein. Il cal plus naturel de dire, avec M. de Sari , il y en a qui li>cnt fainaaj , ie(on faf/fei manuscrits el stlom Josette, que de recourir à diverses époques qui n'ont aucun fondement. En effet Joseplie, qui, dam le récit de celle conduite d'Absalon, a suivi pied a pied lu nombres de l'Ecriture . quand il est parvenu a cette circonstance particulière , dit qu Absalon se révolta quatre ans après sa réconciliation avec son pere. Il n'y a aucune variété

f «rince, et va trouver Absalon, feignant d'avoir abandonné es intérêts de son père.

Arrivé a Jérusalem , Absalon , par le conseil d'Achilophel , s'approche publiquement des femmes de son père. Achilophel demande a Absalon douze mille hommes d'élile, pour aller i la poursuite de David. Chusaï consulté par le jeune prince, s'oppose à ce dessein. Absalon, par la permission du Seigneur, préfère le conseil de Chusaï, quoique I • irtoios avantageai pour lui. Acbitophel prévoyant les suilei funestes du conseil de Chusaï, va se pendre de désespoir.

David passe le Jourdain , et se met en sûreté. Absalon ayant rassemblé tout Israël , marche contre sou père , qui te trouvait alors en forces. David fait le dénombrement de ses troupes, qu'il divise en trois corps, dont il donne le commandement a Joab et i ses deux frères. 11 veut aller luimême attaquer son fils rebelle , mais le peuple s'y oppose , et l'oblige de rester a Mahanaïm. \* bataille se donne dam la foret d'Ephraïm , et l'armée d'Absalon , commandée par Araasa , cousin de Joab et neveu de David par Abigaïl , sa mère., est taillée en pièces. Ce prince fuyant sur une mule . sa chevelure , qui était fort épaisse , s'ctnbaraise dans les branches d'un arbre , auquel il demeure suspendu. Joab en étant averti , court i lui , le perce de Irois dards , cl l'ayant laissé mort , il fait sonner la retraite. Ainsi finit ce prince ambitieux et dénaturé. L'Ecriture, suivant la vulgate, dit que chaque année il faisait tondre sa chevelure qui l'incommodait à force d'être épaisse , et que ses cheveux pesairnl doux cents sicles au poids du roi , c'est-a-dirc , selon les uns , au moins trois livres et deux onces , et le double selon d'autres. Mais un habile homme qui a travaillé sur cet endroit de l'Ecriture , croit , avec assez Je raison , que le poids du roi marque ici des sicles babyloniens , qui n'étaient, selon lui , que le tiers des sicles hébreux , et par conséquent le* deux cents sicles ne feraient que trente-une onces , ce qui n'est nullement incroyable , puisqu'au rapport des perruquiers , il y a des femmes qui portent plus de Ircntc-deux onces de cheveux i leur léie. De plus, il y a beaucoup d'apparence , dit dom Calmel , que ce poids de deux cents sicles comprend non -seulement ce qu'on coupait de cheveux à Absalon , mais aussi ce qu'on lui en laissait , dont on faisait l'estimation , en le comparant avec ce qu'on en coupait ; car il n'y a nulle apparence qu'on lui coupât loulc sa chevelure , l'expérience faisant voir que les cheveux ne croissent pas plus de quatre doigts en un an. Quelques - uns pensent , néanmoins , qu'il est encore plus vraisemblable d'entendre de la valeur que du poids ce qui est dit ici des cheveux d'Absalon ; et la version des Septante favorise celte explication. On remarque aussi que ce prince fut le premier qui introduisit les chevaux dans Israël. Jusqu'alors, les rois ne monlaient que des mules , et 'es grands de l'état n'avaient point d'autre monture. Elles étaient fécondes en Syrie , et concevaient par l'accouplement avec les mulets.

David pleure amèrement son fils Absalon , qu'il avait recommandé spécialement aux troupes d'épargner Absalot., n'ayant point de fils, s'elail fait dresser ÙV son vivant une colonne dans la vallée du roi, près de Jérusalem, comme un monument propre a perpétuer son nom. Il l'appela la main d'Abialon, et on la voyait encore du tenu de "historien Josephe a trois cents pas de la ville.

Toutes les tribus reviennent a David; mais a peine a-til passé le Jourdain , qu'une altercation qu'elles ont avec celle de Juda, excite une nouvelle révolte. Srba, fils de Bochri , de la tribu de Benjamin , se met a leur tête. David est plus effayé de cette rébellion que de celle d'Absalon. Il fail marcher A ma sa pour la réprimer, avec toutes les forces de Juda. Craignant que cette armée ne soit encore trop faible, il envoie quelques jours après, pour U renforcer, les Cêréthicns et les l'héléthiens, qui composaient sa garde, el tes braves de sa maison , sous le commandement d' Abisaï Joab était du nombre de ces derniers ; mais David , par mécontentement , lui avait ôté la charge de général. Jaloux

dans la version de Rotin , non plus nue dans lei autres venions , oh dans le* manuscrits de Josephe. Le nombre de quatre ans se trouve aussi dans U version syriaque de ce passage de l'Ecriture , de même que dans l'arabique. Si ce prince eut été Agé ouaranlc ans, lorsqu'il monta sur le Irûne, l'Ecriture n'aurait pas dit qu'il rejeta les conseils des vieillards qui avaient servi sou* sou pire , pour suivre le conseil des jeunes gens qui avaient été nourris avec lui et le servaieni. La dénomination de jeunes gens ne convient pas a des ►louimcs Seé» de quarante ans.

ABRÉGÉ CHftONOLOGIQUG

de se voir supplante par Amasa, Joab te toe en trahiaon ei »e met a sa place. Sein poursuivi, va se renfcrnuw dan- Abela, où Joab vieat aussitôt l'assiéger. Cette ville situe. : au pied du Liban, était réputée de tout «cm* peur un» de celles où il y avait le pl«s de personnes intelligentes et de boa sens. Joab poussant le si*ge avec ardeur, une femnu ; des plus sages et des plus avisées de (a ville , après avoir, conféré avec lui du haut des remparts, engage les assiep.a lui jeter la tête de Séba par dessus les mare. U ne l'a pa> plutôt reçue, qu'il fait tonner la retraite; alors taules Irt tribut rentrent sous l'obéissance de David. En punition dev cruautés que Sattl trait eiercées contre les Gabaonilas, i. Seigneur afflige la terre d'Israël d'une Gamine qui dure trow ans. L'Écriture ne dit rien de ces cruautés dans l'histoirr de SaUl; on conjecture, avec asaex de vraisemblance, qu'apm avoir ruiné la ville de Nobé, SaUl pensant a transporter l« tabernacle a Gabaon, en chassa les habitants, de» profanes indignes de demeurer dans une ville que la présence du sanctuaire allait consacrer. Quoiqu'il en toil , la conduite atroce de SaUl envers les Gabaonites, était anr violation manifeste du traité d'alliance perpétuelle , que Josué avait fait avec eux. David poor les satisfaire leur livre

tu ver*

vengeance d" h" qu'il ne faut pas confondre

sept petits-fils de SaUl , qu'ils pendent ou cructiîent (a) tu commencement de la moisson des orges, c'est-à-dire, veri U mi-mars. Parmi ces sept victimes de la vengeance divin.

Celui-la était fils de Respba.

l'indignation du Seigneur en faisant faire , dont il se trouve huit

se trouve un Mi le Gis de David

le dénombrement de sôn peuple .

cent mille hommes dans Israël , et cinq cent mille dans Juda, capables de porter les armes. Le prophète Gad lui propose l'option de trois fléaux pour l'expiation de cette ambitieuse curiosité. David choisit la peste qui dans troi» jours emporte soixante-dix mille hommes. Ce prince voit l'ange exterminateur prés de l'aire d'Oman sur la montagne de Moria, seul cou1 Dieu lui'fait

d'y offrir un sacrifice. David obéit ; le feu du ciel descend sur l'autel, et le fléau cesse. David fak les préparatifs pour bttir le temple du Seigneur , dans ce même lieu où l'angr lui avait apparu. Outre la grande quantité de matériaux ou il , il déclara a Salomon, son fils, qu'il laissait dans

■•asaae>a«.us ■riV'f » en ■ ^ va «wv «v»e-» n* •

ia. H prie h) Seigneur de le frapper, lui qui est le .ipable, et d'épargner son peuple qui est innocent. ii bit dire d'élever un autel dans ce même lieu, cl

ses coffres mille talents d'or (6 mtlliart i'5d millions iaS mille livres de notre monnaie), et un million de talent» d'argent (4 miltiars 876 millions 187,500 de nos livres) sommes qu'il avait amassées, dit il , suivant la médiocrité de ses forces, ajoutant i son fils qu'il suppléerait ce pour achever cet édifice. {ParaJip. I. a*. 14.) le remarque M. le Clerc, il y aurait dansées tommes, qui nirpassaient tes richesses de tons les rois d'Asie, de quoi bâtir plus de cent temples des plus magnifiques qu'on pdl

dont on vient de Maisilya

, de la

à l'auteur du livre des rWa-

imaginer. Le l'expliquer, beui uou façon bien sL t lipomeoes, l'absurdité qu'on lui prête. C'est de dire qu'il parle ici du talent de compte, et non du talent de poids. Car ce» deui sortes de talent» de valeurs Irès-differcntes

existaient chez les anciens, comme nous avons parmi la livre de compte et la livre de poids, dont la première est à la seconde, comme le nombre cent est a l'unité. (Voy la-dessus Bullet , Réponses à plusieurs difficultés proposées par Us nouveaux Incrédules . Tom. I. pp. 244- a5o. )

David (ait le dénombrement des Lévites âgés de trente ans , et au-dessus , jusqu'à soixante. Le nombre s'en étant trouvé de trente-huit mille, il les distribue en vingt qualir classes , pour servir, par semaine , chacune à son tour, dans le temple. Il établit un ordre parmi les chantres et les muai ciens, et met a leur téle Asaph, Heman et Idithum.

1001. Adonlas, Gis de David et d'Haggith , l'atné des

(0 L'Errilnre dit ( Reg. Il , c. xx , v. 80 que Joab avant rencontré Amasa près de la grande pierre de Gabaon, le prit par Is barbe de la main droite poor le baiser, et lui passa de fuite x>n épee au travers du corp* La coutume des Hébieui . entre ami», était de se saluer ense tenant mutuellement la barbe Chei les Grec on tourbait la birbe de celui S qui on faisait une prière.

(a) Le crucifiement est le plut ancien des inppliees , et le plus commun qu'on fit subir anciennement aui rrimmeb roodamnes .1 mort : et de 1* le mot latin etatleles pour désigner le supplice ei vénérai. Mait toutes les crois n'étaient pas fait» s de la mevie ma

■niants qui restaient a ce monarque , se fait proclamer roi lins un festin qu'il donne près de la fontaine de Rogel. Vvant que d'en venir la, M avait souvent dk : c'est à moi /ut ta couronne oypartUnl , fondant ton droit sur I ordre i-osntnun de soecession , non sur une lai de l'état qui Al» tu père le choix de ton successeur. H n'y en avait en effet «ucune aiors qui adjugeât la couronne a I afné de la maison oyale. C'était donc une usurpation manifeste et une révolte criminelle que l'entreprise d' Adonias.

David en étant averti par Belhsabé* , envoie sacrer son ils Salomon, à Gibon (3), par l<e prêtre Sadoc, et le prophète Nathan. Le parti d'Adonias est dissipé promplemenl, • 1 le prince rebelle obtient grâce de Salomon, ton frère," qui le renvoie dans sa maison.

David ayant rassemble les chefs de» tribus et tes prinei- |iaua onariera de ara arasées et de sa maison , remet en lenr jirescnee, i ton fils Salomon, les dessins et les plans de I nuira 1rs parités du temple, il lui donne aussi l'ordre et la d«siribulion des prêtres et des lévites, arec un état des vases |ui devaient servir dans le temple, et ajoute : J'ai irr* toutes ces choses écrites et dessinées de la main de /Me», egfm que /'eusse litdetligtoce dt tous Ut ouorages du temple, cuajormentent à ce modèle.

David meurt dans 1a soisaote-ortnénse année de ton Ige , après avoir donné d'excellents avis au nouveau roi. Il régné sept ans et six moi» è llébron , et H complet» è Jérusalem , ce qui fait en tout les

turc. Ce prince a figuré le iMde sa vie, et l'a vjrédii dans

île règne que loi Uecsie dans les divers

ses pseaumes, qui n'ont pour objet que Jésns-Cnrist et ses mystères. Ces divins cantiques expriment d'ailleurs tous Ira sentiments que la piété la plus tendre peut inspirer, el l'église remplie du même esprit oui les a dictés , ne cessera «le les chanter jusqu'à la fin des siècles. Ouelqne» mécréant, néanmoins grossiers et ignorants , paraissent scandalise*^ imprécations que David lance contre ses ennemis. Mais la lecture du texte original suffirait . sSIs l'entendaient .

Ils y verraient , que ce ne sont U que des

que le

les impies, s'ils ne retournent sincèrement è loi. peut-être le premier qui sit eu une armée sur pied en tout terns. 11 entretenait continuellement doute corps de vingt quatre mille hommes chacun , qui serraient par mois. C'était en tout deux cent quatre-vingt-huit mille hommes. Chacun de ces douze corps avait son général , qui avait sous lui des chefs de mille hommes, auxquels étaient subordonnés les chefs de cent hommes. Ce sont les seuls officiers que l'on remarque dans les troupes de David. (I. Paralip. c. a7. )