ÉPOQUE DE L'EXPULSION DES ROIS

Les Romains n'ont pas été plus d'accord sur l'époque de I expulsion des rois que sur celle de la fondation de Rome : les uns voyant que les fastes marquent le 34 février par la note de rtgifagt, ool cru que ce jour était la vraie dale de l'expulsion des rois ; d'autres ont pensé que cet événement était désigné par une autre note platée dans les fastes au a4mai. Vcrrius F larcus avait embrassé le premier sentiment , et peut-être en était — il l'auteur. Ovide les rapporte l'un et l'autre, et parait indécis. Après avoir pris le regifugt du mois

subito coortan , et sirotera lemprslaiem , ccelique miram ton— vrnionem, tolis obituretaot lucem, norlcm ingruisse non plaeidam. flarat . lit I , cap. 1 : Sed oborla lempestae , wlisque dr~ feclio cotuecralionU speeiera pnrbuere. Chié., Ut. Il , fatt., nrta 49 > :

Soi fugil, et removent vubmntia. nubila ctalum.

(7) LU. y.p.îvj: Rtgnum ergo tpud Romanot, eùm aanos ab urbe coodilâ durentos nusdraginla quatuor perdurasse! , et sub ultimo rege in tyrannidem versiim esscl , ni» de taillis ab his vins est eversum , inilio sesagesima otlavat olympiadi» , qui in sladio vieil Isrlionuèhus Ceolonicnais , gcrenle Athenis annuum principatuoi lugorl. Intrndoclo igitur oplimatum imperio , cum quatuor eirtiter mêmes anno Uli cxplendo detwent , totuulct , qui primi regiam poletlalem sumpteruot , L Junius Bmtus et L. Tarquinius Collalinui.

(8) Lit. I. p. 61 : Primo» consoles mas-Utratum imisse archonli» Athenarum Isagoras temporc , cirra prtmuro annom oclava el itugesimc olympiadii.

ia/o

DISCOURS SUR LES PRINCIPES

de février pour l'espulsion des rois (i), il dit, en expliquant le* fêle* du mois de mai , que la fêle qui tombe au 24 de ce moi* désigne ou une coutume sacrée , nu cette expulsion (a). Une cérémonie en même tenu religieuse et politique, qui se faisait plusieurs fois dans l'année, a Rome, et qui , par quelques traita de ressemblance qu'elle eut avec l'expulsion des rois, en était néanmoins très-différente, a donné lieu a ces opinions. Les Romain* en chassant les rois , ne voulurent porter aucune atteinte a l'exercice de la religion; et comme il y avait des sacrifices que les rois avaient toujours faits, et qui étaient en quelque sorte attachés à la royauté, ils créèrent un roi pour remplir ces fonctions du colle public (3) ; mais attentif» a écarter tout ce qui pouvait allarmer la liberté, non-seulement ils aoamirent ce roi au grand pontife, non-seulement ils ne lot permirent ni de gérer aucune magistrature , ni de haranguer en aucun* occasion le peuple, ni de se montrer dan» la place publique, si ce n'est les jours fixes et précis que la religion l'y appellerait, mais ils l'obligèrent , toutes les fois qu'il y paraîtrait , de s'enfuir avec précipitation et avec éclat, d abord aptes qu'il y aurait termine le sacrifice, et d'Ater de devant le peuple le fàntrtme rm'rae de la royauté (4).

Cest cette fuite que les Romains appelaient rtflfuge, et c'est elle, et non l'expulsion des rois, que les fastes roarqvent an =4 février. On trouve dans Faias (5) que l'erreur de Ferriut Ftascus, qui, comme nous l'avons dit, crut que ce rtgifuçt, dont les fastes font mention au 34 lévrier, signifiait la fuite de Tarquin , est démontrée par Cincius au livre des fastes, et par Julius au second livre des fêtes , qui disent que ce jour les piètres salicn» et les prêtresses salaires accompagnent solennellement le roi sacri6cateur a la place publique , et que ce roi, après y avoir offert le sacrifice pour lequel il y était venu, sfenfuit tout de suite. Ainsi , c'est par la force d'uoe ancienne coutume religieuse que ce roi venait ce jour-la a la place publique ; c'est pour exécnler une condition et une charge imposée a son titre qu'il fuyait , et ce regijuge n'avait aucun rapport avec l'expulsion des rois. Tarquin élait-il précédé de tout le cortège «le la religion quand on le cttassa .' Lui permit-on d'offrir dans Rome, le jour de sa fuite, quelque sacrifice public '? Au surplus, l'autorité de L. Cincius, Alimentât, que Feslus cite , est du plus grand poids. Jurisconsulte , historien , préteur romain pendant la guerre d'Annibal, il était de près de deux siècles plus ancien que Verrius Klacrus, grammairien du teins d'Auguste et de Tibère. Les autres notes qu'Ovide a vues dans les fastes , et qui ont été la cause de son incertitude sur la vraie date de cet événement, n'y sont pas plus relatives. Les cérémonies religieuses dont le roi sacrificateur était chargé, ne se bornaient pas au 34 février ; ce roi en faisait encore le *4 mars et le 34 mai : cl quoique la note qui les désigne ces jours-ci dans les fastes ne porte point le mot de rrgifmge, elle l'indique néanmoins, cl sup pose que ce roi réitérait sa fuite ces jours-ci.

Vaxron (6) expliquant les quatre lettres initiales dont cette note rst composée , dit qu'elles signifient : Quaado rex comiù'aeit , fus : quand le roi a fini dans la place publique , le jour est faste. C'était un usage sacré chez les Romains, que, durant quelque acte de religion que ce pût être, toute procédure, tout travail devait cesser, cl la défense était levée des qu'on avait fini la cérémonie sacrée, de sorte que le jour, de néfaste qu'il était , devenait faste. De ce genre , étaient le 34 mars et le 34 mai , à cause des

(1) CW. , lit. //, fin t. «w. 685 :

Nunr dicenda «Mil régi» lues : trs.il ab iUi

Ullina Tartinas Roa>an* g 00 lu hebeisat

Regua

(3) U. . lit. F, ftu.. ren. 737 :

Quatuor inde notit locus e»t , quibus ordinc Ircli* Vel iuo, sacrorom , vcl l>tga régi» iactt.

(3) Di»»)i. , fit. Jr, p. 369 , et lit. V , p. 378. Liftes, fit. //. eep. 3.

(4) Pteteret., Qmrtt. Rom. , p. 379 : Porro i majorihu» Iradilo rilu, ante coinilium rex sacrorura, nnslquani rem divinam fecit , fuga »e »e e foro proripil.

5) Vrrtû. Jtrgi/nfum , peg. 187: Regifugium die* notatur in ii VI talen. martias, ut ait Vrrriu», ita dictui, quia eo die

fatlii vi talrn. martias , ut ait Vrrriu», ita dictui, quia rex Tarquiniu» Koitji fngerit , quod falsuin e»e arguil Cinr i in lifceo fa»lorom , et TuIIkm ( Julie* ) de ferii, , qui nliarr* virgiars et saliw sdnae uiruitt regt s&rrorvtirt, rum tarit saertlirium in comilio ; quo fado statim fugit.

sacrifices que le roi devait offrir dans la place publique ;- et comme toute* les fois que ce roi se montrait dans celle place il était obligé a s'enfuir, il est clair que le regi/uge se renouvelait ce» jours-ci. Ainsi , Ovide ayant pr» la fuite du roi sacrificateur pour symbole de l'expulsion de» rois , et voyant cette fuite marquée ei indiquée dans les fastes sur plusieurs jours de l'année , il n'a pu discerner le jour fixe auquel cet événement appartenait , et il l'a placé indistinctement a tous les jours que le roi venait dans la place publique. Mais lequel de ces jours que l'on choisisse , on ne le trouve destiné qu'à une cérémonie religieuse , accompagnée des mêmes circonstances , et faite dans le même esprit que le rrgifugt du 34 février; et ni Verrius Flaccus, ni Ovide, en cherchant l'expulsion des roi* dans les notes de* fastes, nout su trouver la vraie date de cet événement.

MéaoïDOHu, non* ne combalton* le second sentiment d'Ovide que pour une plus grande exactitude : la date du 34 mai que ce poète assigne à l'expulsion des rois, Approche de si près de la vraie date de cet événement , il est si

facile d'y ajuster la chronologie et l'histoire , que nous n'avons pas d'autre intérêt a la rejeter que celui de la vérité H de la justesse. Notre principal dessein est d'écarter la date, du 34 février, et de montrer que méconnue par le» anciens et établie sur des (aux principes, elle troublerait l'ordre de* tem* et de* événements.

Macrobe dit (7) que, suivant quelque* auteurs romains, le mois île juin avait été ainsi nommé a cause de Juniui Hrulus, qui dans a^feois, c'est-à-dire aux calendes de juin , ayant chassé TarqtjxaT, offrit a la déesse Carna . sur le mont Uelius, le sacrifice qn'ïr lui avait voue. I* i". juin est-il le jour de l'expulsion des rois , ou le jour du sacrifice aux dieux C'est , on l'avoue v le doute que présente le passage de Macrobe , et Ovide (8) fortifie ce doute en plaçant au 1". juin la fête de la déesse Carna ; il semble qu'il suit de-l* que Mai robe n'a pu porter le 1". juin pour date de l'expulsion, et que dans le sens de cet auteur ce jour désigne la date du sacrifice. Mais l'ancien calendrier lève toute acabit

bigu.l ralcni

lé , et f»e le

de Macrobe. Suivant ce

(9), dont l'autorité est bieu plus grande que relie du poète , le sacrifice a la déesse Carna se fil le a juin. I es calendes de juin ne sont donc pas le jour du sacrifice ; elles ne peuvent être que la date de l'expulsion, et du passage de Macrobe combiné avec le calendrier , résultent ces deux faits. Brulus chassa les rois le 1". juin; il en rendit grâce aux dieux le lendemain , et il est évident que les calendes de juin sont la vraie date de l'expulsion des rois.

Dcnys d Ualicarnassc dit (io)que les rois furent chassés vers le commencement de l'année grecque. Les calendes de juin tombent presque à ce commencement, et quelque système que l'on suive sur la correspondance de l'année des Romains avec l'année julienne, le mois de février qui était alors le dernier mois de l'année romaine en sera trés-éloigné. En effet, la plus favorable hypothèse quaycnl pu imaginer les défenseurs de l'opinion qui place au 34 février la date de l'expulsion des rois , fait tomber ce jour ( le a4 février romain ) au 14 mars julien , éloigné de plus de trois mois du solstice d'été ; et suivant les bases que nous avons prise» pour former notre Table chronologique, le premier juin romain répond au 3o mai julien, et se rapproche beaucoup de ce solstice.

Si les rois avaient été chassés, et que Brulus eût clé

(6) DeL.L.Iit. y, peg. 35: Die» quand n m comiliaril, fji dicltu »b eo quod eo dit rtx >atritrulu» ibal ad comitium . ad quod Umuus eU ne la, , ab co Cas. Fettaj toc, citât ; Quod ?rnin eue cognoverit , qui Icgciït in f»tudirt talrt - Q. Iles. <;. F. m! rst . quando iea romiliavit, fas, id est ad comitiuni ilat : iu enim lanlùm ferii» régi sacrorum in comiliuai , nrc in aliis ire lieet. . . RegUugium item dies nolatur in la»li> IX luil. juniai , nui dies. quia lotus ncfaslus non «I , legi debet cuœ nota X P. non N. quod ille dies «a à nclaXo fasliu.

(7) LU. J , Sstmmat. t&p. 13 : Nannulli putaverunt [unium mcnsein à Junio Bnto , qui prrmui Komis eonaul fartue rat , nominaliim ; quod hoc meiue , id eit . kalcnd. juniis puUo Tarquinio , sarruin Carna Deas in Corlio monte votiviun fecerit.

(8) Lit Kl, fait. rtrs. 101 :

Prima die» libi, Carna , dalur. .'.

(9) CaltodMrùum «/« imttr —€t. L. l.,p. i3»J. (<o\ Vomi le. pnsagr» rilé» dans le, noirs 7 et 8 du chapitre