LA CONCILIATION DES DEUX COURANTS

En même temps qu’elles s'opposent, ces deux tendances en effet s’influencent réciproquement. Les céramistes de Corinthe sont déjà à l’école de Pionisme (1); l’art continental reçoit de lui un riche répertoire de motifs, et la statuaire elle-même s’adoucit à ce contact. On a voulu exagérer cette action, et ne percevoir dans les reliefs de Chrysapha, la base de Sparte, les sculptures de Crète et de Sicile que des caractères ioniens ; on a dit qu’au v® siècle encore Polyclète ne conserve pas tant la solide carrure primitive des doriens, qw’il n’est le descendant des sculpteurs ioniens, tel Bathyclès de Magnésie, venus au vi siècle initier le Péloponnèse (2). On admettra une thèse moins outrée qui, tout en reconnaissant cette influence indéniable, conserve cependant aux ateliers péloponnésiens leurs traits caractéristiques.

Inversement, on peut trouver dans lfonie du vif siècle des infiltrations occidentales. Dans l'Égypte grecque se coudoient les Orientaux et les Occidentaux, et des Éginètes y voisinent avec les Ioniens; la céramique de Naucratis subit V’influence de la fabrique corinthienne, lui emprunte le procédé de lincision (3), et celle de Rhodes, à limitation du Péloponnèse, débarrasse le champ de ses vases des motifs qui les encombrent (4).

Vers 500, les circonstances politiques en sont en partie la cause, l’ionisme décline, et Part péloponnésien devient pré-

(1) CXLIV, t. IX, p. 569. — (2) CCXI.

(8) CXLIV, t. IX, p. 394. — (4) Jbid., p. 428.

pondérant. Les ateliers d'Argos et d’Égine ont à leur tête des maîtres dont la renommée s’étend au loin. Ils vont exercer à leur tour une influence féconde sur l'art grec.

Celui-ci doit toutes ses qualités à cette conciliation. On a dit que « la Grèce n’est que l’antithèse du dorien et de Pionien » (Renan) ; on a prétendu que « l’ionie d’une part, Athènes de l’autre, apparaissent comme les deux pôles entre lesquels se meut l’esprit grec » (Pottier). L'art grec classique est au contraire l’harmonieuse union des qualités propres aux uns et aux autres. Elle ne peut s’opérer dans les régions extrêmes de l’Ionie et du Péloponnèse; elle se fait dans une terre située à égale distance, dont l'esprit est un juste équilibre entre l'esprit dorien et lesprit ionien, et dont l’art lui aussi est un juste milieu : l’Attique.