XVI AVANT-PROPOS

cmprime directement celte loi de la vie même, — l’unité dans la vartélté (1).

À aucun point de vue les divers arts ne sont complètement opposés dans leurs caractères internes. La danse et la musique, — qui souvent évoquent des circonstances précises, — le lyrisme, — quis’associe aux événements de la vre individuelle ef collective, — ne sont pas plus étrangères à l’élément d'imitation (2) que la peinture et la sculpture ne le sont à lélément d'expression,

Mais ces dernières ont essentiellement pour fin la reproduction du réel. Et il y a une littérature proprement d’imttalion — narrative, descriptive, dramatique — qui de la conlemplation libératrice, de la connaissance désintéressée de ous ces objets et de tous ces étres où notre vie est engagée, nous fait une source inépuisable de plaisir.

Cei art qui réfléchit la réalité, la vie, tantôt les suit de près, leur obéit de son mieux, tantôt les retouche, les corrige, les recrée, Imaginaïion reproductrice ou imaginalion créatrice, réalisme ou idéalisme procurent, de façons différentes, d’identiques satisfactions, également désiniéressées.

Pas plus, d’ailleurs, pour les grands arts que pour les arts mineurs liés manifestement à l’uïtle, nous ne prétendons nier que l’activité de jeu soit sortie de l’activité pratique ; et nous reconnaissons qu’ily a un vif intérêt à préciser la genèse de chacun d'eux.

Que, par exemple, le totémisme — dont il ne faut pas abuser — et la magie aient, à l’origine des arts figurés, joué un rôle considérable, c’est possible, c’est probable même : mais un moment est venu où l’image, en plus de son caractère d'utilité, de son efficacité pour conjurer le danger, ou

(1) Voir EBBINGHAUS, Précis de Psychologie, p. 288.

(2) Voir G.-H. LuQuET, Les débuts de l'art, dans la Revue du Mois, 1920, et Genèse de l’art figuré, dans le Journal de Psychologie, oct. et nov. 1922 ;

DEoNNA, L’Archéologie, 4. ZI. Cf. V. CHAPorT, Les Méthodes archéologiques, dans la Rev. de Synth. hist., fév. 1914, p. 13.