LA LITTÉRATURE NOUVELLE

Son idéal, aussi, est l'an-arcliie, et s'il n'aboutit pas aux conclusions de M. de Goui'mont, c'est qu'il ne pousse pas son raisonnement jusqu'à sa lin. Et, d'ailleurs, il appelle « le héros-messie qu'attend l'humanité ».

La cause première de ces considérations est la lassitude et le dégoût inspirés par le spectacle de la vie et de la platitude modernes. Les penseurs se retirent dans leur moi, nient le monde extérieur, l'action des collectivités, des âmes les unes sur les autres, et, pour diminuer les rapports entre les liommes et les obligations qui en résultent, pour quechacvin, dans son isolement, puisse se créer vui monde à son image, ils désirent la fin des relations sociales ou l'asservissement... des autres, de ceux qui les ont fait soulTrir.

M. Firmin Kozi, au contraire, après M. Bérenger, demande l'accord de la poésie et de la pensée avec la vie et l'action ; il voudrait que l'esthétique et l'éthique se fondissent en u l'unité féconde d'une forme d'action supérieure». Idée juste, mais qui n'est pas plus à réaliser par le poète que par le despote, et qu'accomplit, malgré les divergences apparentes de nos œuvres et de nos actions, le despote inconnu.

Les artistes feront bien de suivre le conseil implicite de M. Quillard-, et d'œuvrer parles moyens dont ils disposent. Des poèmes comme ceux d'Eschyle et de Shakespeare, assure-t-il, ébranlent plus profondément le vieux monde que toutes les carlouches de dynamite possibles. En tout cas, s'ils font moins de bruit, ils préoccupent plus longtemps les esprits.

Justement M. G. Mauclair présente quelques Notes sur un essai de dramaturgie symbolique^, qui peuvent servir à créer un poème de la valeur de ceux d'Eschyle : Il veut « constituer, sur un décor émotif et sensationnel, des entités philosophiques et intellectuelles, incarnées en des personnages surhumains (le Héros selon Carlyle) ; conserver l'unité d'action, en supprimant celles