JouiN, Conférences, p

2. Gérard de Lairesse, Le Grand Livre. 168, 169. — De Piles, Abrégé de la Vie des peintres, p. 62.

3. Saint-Évremond, Sur la tragédie de Racine intitulée Alexandre le Grand, dans Œuvres mêlées, Ed. Ch. Giraud, 1865, t. Il, p. 298.

maux et d’autres fruits, les hommes y paraissent tout autres. Porus cependant... est ici purement français. »

Comme la plupart des sujets historiques étaient choisis dans la Bible ou dans l’Evangile, la question de fidélité dans l’interprétation du récit se compliquait souvent de préoccupations pieuses. Philippe de Champaigne proteste contrôles erreurs commises dans la représentation des scènes de l'histoire religieuse*; il le fait en recourant aux textes. Il indique que - le sujet d’un tableau de Uaphaël [L'Enfant Jésus, la Vierge, Sainte Elisabeth et Sainte Anne) est apocryphe, et cite à ce propos l’Évangile, les Pères etBaronius. Il regrette que l’on commette toujours les mêmes fautes dans la Circoncision du Christ, où l’on fait figurer la Vierge, alors que la circoncision devait être opérée dans les huit jours de la naissance et que les femmes ne pouvaient sortir que quarante jours après leurs couches'.

Sans doute, il y avait là quelque chose de l’esprit des jansénistes, avec qui Philippe de Chain-' paigne et son neveu vivaient en des rapports très intimes'. En effet, pour les solitaires de Port- Boyal, le but de l’art, sa seule excuse, dirait-on volontiers, était l’édification des fidèles.

1. « Mais surtout dans ce qui regarde les miracles de notre religion et les miracles de Jésus-Christ, il (le peintre) doit conserver toute la fidélité possible... il ne doit rien ajouter ni diminuer à ce que l’Écriture nous oblige de croire. »